高等、中等、低等な正義
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上級、中級、下級の判事という区分は、西洋封建制に遡り、判事が臣民やその他の扶養家族に科すことのできる最大の刑罰によって、司法権の程度を表すために設けられました。刑罰の規模は、一般的に見せかけの規模と一致していました（例えば、公開処刑は上級の判事でした）。フランスでは、ポール・フリードランドは「見せかけの規模が、もともと上級の判事と下級の判事の区別の基準であった」と主張し、14世紀末頃に、限定的または控えめな見せかけを表すために、中間レベルの「中級の判事」が追加されたと述べています。[ 1 ]
下級司法とは、自発的な司法、軽微な嘆願、そして一般的に罰金や軽い体罰で解決される軽犯罪など、日常的な民事訴訟を指していました。この司法は、多くの下級権力者、特に荘園領主によって担われ、農奴、不自由小作人、そして土地の自由保有者を裁きました。中級司法は、死刑に該当する犯罪を除く民事および刑事の管轄権を全面的に掌握し、特に死刑、拷問、そして厳しい体罰を宣告する権利を除外していました。これらの権限は、上級司法、すなわち「剣の権利」 を持つ権力者に留保されていました。
封建時代の正義のピラミッド
「高」と「低」という用語は厳格な階級を暗示するが、「予防」（ラテン語のpraevenire、「前に出る」の語源）の原則により、訴訟が最初に提出された、または提起された裁判所に管轄権が与えられ、訴訟は複数の裁判所のいずれかに提起されることがよくあった。
原則として、各裁判所は、問題が上級裁判所に留保されていない限り、または何らかのprivilegium fori (例えば、聖職者が教会法廷で他の聖職者によって裁かれる、時には教会法の下で裁かれる、これは英国の慣習法の概念である聖職者の利益の起源) に基づいていない限り、一般的な正義を執行しました。刑事事件は一般に民事訴訟やその他の種類の正義から切り離されていませんでしたが、大きな例外は教会法でした。民事および刑事裁判に加えて、正義の概念には自発的な正義も含まれていました。これは実際には、婚姻契約、遺言、助成金などの行為の公式記録です。
控訴権は自動的に認められるわけではなく、明確に認められたとしても、必ずしも上位の政治的地位にある裁判所、あるいは三位一体のうちより上位の位階にある裁判所に上訴できるとは限らなかった。封建時代の司法は、明確な法的論理に支配されることなく、ほぼ無限に変化する特有の慣習や規則の迷宮であり、時間の経過とともに大きな歴史的変化にさらされていた。しかし、慣習法は本質的に非常に保守的であった。生活のあらゆる分野と同様に、封建社会では法の統一は可能でも必ずしも望ましいとも考えられていなかった。それぞれの町や地域には独自の慣習ややり方があり、それらに干渉しようとする試みを嫌った。
司法権は多くの「独自の」裁判所によって保持されているが、比較的強力な国家は、イングランドの王立（高等）保安官などのさまざまな領土管轄区域で自国の名の下に司法を執行する多数の裁判所を設立すること、またはフランスのさまざまな地方議会のように王立裁判所への上訴（少なくとも法律そのものの統一）を課すことを、絶対主義的（再）出現の柱とした。
高い正義
高等司法はラテン語でius gladii（「剣の権利」）、ドイツ語ではBlutgerichtsbarkeit（「血の司法権」）、Blutgericht（「血の司法」または「血の裁判所」）[ 2 ]、あるいは時にはHalsgericht（「首の司法」）、peinliches Gericht（「苦悶の司法」）[ 3 ]としても知られていた。これは最高の刑事権限であり、死刑が認められている地域では死刑も含まれていた。これは君主によって保持され、一般的に正義の剣と正義の手を含む王冠によって象徴された。神聖ローマ帝国初期には、高等司法は国王の権限とされていた。13世紀には、国王の家臣とその領地に移譲された。
死刑法典は、マクシミリアン1世が1499年に制定した刑務法（Halsgerichtsordnung）が初めて制定され、続いて1507年にバンベルク刑法（Constitutio Criminalis Bambergensis ）が制定されました。両法典は、カール5世の治世下、1532年に制定されたカロライナ刑法（Constitutio Carolina Criminalis CCC）の基礎となりました。ハプスブルク家の統治下では、1768年に制定されたテレジア刑法によって、すべての地方法典が廃止されました。
ブルートバナー（「血の旗」）またはブルートファーネ（「血の旗」）は、赤一色の旗でした。封建領主に対し、その高い司法権（Blutgerichtsbarkeit）の象徴として、領地の紋章旗と共に献上されました。一部の封建家は、血の旗を象徴する赤い地模様を紋章に採用し、いわゆる「レガリエンフェルト」としました。シュヴィーツ州のタールシャフト（森林州）は 1240年頃から血の旗を軍旗として使用し、後にシュヴィーツ州旗とスイス国旗に組み込まれました。
しばしば、それはステータスシンボルとして誇らしげに展示されます。そのため、恒久的な絞首台は、目立つ公共の場所にしばしば設置されます。フランス語で絞首台を意味する「ポタンス（potence ）」という言葉は、ラテン語の「力」を意味する「ポテンシア（potentia）」に由来しています。
ヨーロッパ型の封建社会においては、すべての国家と最高位の家臣が高度な司法権を握っていたが、一部の都市のように高度な法的自治権の一部として他の権威も獲得することができた。これらの都市は、後に高位貴族、時には高位聖職者のみに与えられた特権を獲得することが多かった。こうした特権には、第三身分がそのような「議会」代表権を志向する以前の、国会やそれに類する封建的代表議会への議席や、貨幣鋳造権などが含まれる。これらの特権は、こうした政治的区分（リバティと呼ばれ、古典古代のポリスと同様に人口中心地を越えて広がることもあった）が、封建領主や教会関係者の管轄下にあった近隣または周囲の地域と「同等」の地位にあることを示していた。
フォークト家は皆、高位の司法権を持っていたわけではない。例えば、18世紀まで、現在のチューリッヒ州の大部分の血液裁判所は、グライフェンゼー伯領内においてもキーブルクに所在していた。血液裁判所の自主的な運営は、帝国の即時性にとって重要な要素であった。
参照
参考文献
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- ^ポール・フリードランド、「正義の実現：フランスにおけるスペクタキュラー死刑の時代」OUP、2012年。
- ^ 「Blood-court」はBlutgerichtの直訳であるが、クリストフ・フリードリヒ・グリープ著『英語・ドイツ語辞典』（1863年）では単に「刑事裁判所」と訳している。
- ^ Halsgericht in Adelung、 Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart (1774–1786)。
参考文献
- リチャード・J・エヴァンス『報復の儀式：ドイツにおける死刑、1600-1987』オックスフォード大学出版局（1996年）。
