ルバ帝国

ルバ帝国 バルバ
?–1889
1850年頃のコンゴ川流域におけるルンダ王国とルバ王国の地図
資本	ムウィベレ (今日はオー・ロマミ)
共通言語	キルバ[ 1 ]
政府	君主制
ムロプウェ
•  1780年頃～1810年頃	イルンガ・スング
歴史
• 設立	?
• 廃止	1889
先行 後継者 ウペンバ文化 コンゴ自由国
今日の一部	コンゴ民主共和国

ルバ帝国またはルバ王国は、現在のコンゴ民主共和国南部のウペンバ低地の湿地帯の草原に興った、植民地時代以前の中央アフリカの国家です。

起源と基盤

考古学研究

考古学的調査によると、ウペンバ低地は少なくとも西暦4世紀から継続的に居住されていたことが示されています。4世紀には、この地域は鉄工農民によって占領されていました。何世紀にもわたって、この地域の人々は網や銛の使い方、丸木舟の作り方、沼地を通る運河の開削などを習得しました。^{[ 2 ]}また、重要なタンパク源であった魚の乾燥技術も習得し、^{[ 2 ]}タンパク質不足に悩むサバンナの住民と乾燥魚の取引を始めました。^{[ 3 ]}

6世紀までに、漁師たちは湖岸に住み、鉄を採掘し、パーム油を取引していました。^{[ 3 ]}

10世紀までに、ウペンバの人々は経済を多様化し、^{[ 3 ]}漁業、農業、金属加工業を統合しました。金属加工業者は、精錬に必要な銅や木炭を商人に頼っていました。商人は塩や鉄製品を輸出し、遠くインド洋からはガラス玉やタカラガイを輸入していました。ジョン・ソーントンによれば、この頃に社会階層と統治が形成され始めました。^{[ 4 ] : 18–19}

カボンゴ地方の帝国の中心部は未だに発掘調査や考古学的調査が行われておらず、帝国の興隆に関する知識は限られている。^{[ 5 ]}

帝国の建国の年代

コンゴの歴史家たちは、ルバ族の口承は歴史的出来事に基づいていると主張しており^{[ 6 ]}、バンザ・ムウェプ・ムルンドウェ、ルカンダ・ルワ・マラレ、イシドール・ンダイウェル・エ・ンジエム、ブルーノ・クライン・マヴァルなどは、それぞれ帝国の建国を8世紀、^{[ 7 ]} 12世紀、^{[ 8 ] : 496–7} 14世紀、^{[ 9 ]} 15世紀^{[ 9 ]}世紀としている。ヤン・ヴァンシーナやハリー・ラングワーシーなどの西洋の学者は15世紀以前のいつかと述べている^{[ 10 ] [ 11 ] : 568} 一方、トーマス・リーフやメアリー・ヌーター・ロバートなどは、ルバ族の伝承を神話とみなし、18世紀としている^{[ 12 ] : 59 [ 13 ] : 14}

ヴァンシナによれば、「土地の領主」は土地の精霊との特別な関係から祭司的な役割を担い、広く認知され、複数の村を支配し、実質的には初期の王国を統治していた。血統が大きくなるにつれて、権力は日和見的に吸収されたり、力ずくで併合されたりし、国家の形成につながった。^{[ 14 ] : 557–558}

口承伝承

ルバ・カタンガ族の口承は、コンゴ川上流域の東に住んでいたキュバカ・ウバカ（文字通り「小屋作り」）という男とキブンバ・ブンバ（文字通り「陶器作り」）という女から始まりました。二人は双子を産み、男の子はキュング、女の子はキバンゲと名付けられました。その後数世代にわたって同じ名前が受け継がれ、人々は世代を追うごとに西へと移動し、ルバ族の土地にたどり着きました。^{[ 15 ] : 24}

この一族の子孫であるムワンバは、ンコンゴロ（文字通り「虹」）という名を継いだ。彼は赤い肌をしており、残虐なことで悪名高かった。彼はンコロロと呼ばれる湾曲したナイフを使って人々を切り刻んだ。ンコンゴロはムカランガ（征服者／自力で成り上がった支配者。聖なる王ムロプウェとは対照的）として多くの人々を支配するようになった。彼の首都はボヤ湖近くのムウィベレであった。^{[ 15 ] : 24}

ある日、東からやってきたムビディ・キルウェ（直訳すると「狩人ムビディ」）は、自分の猟犬を探していました。ムビディはロマミ川を渡り、信奉者たちはルクング王国とムトンボ・ムクル王国を建国しました。彼はルンダにやって来て、ムワタ・ヤンヴォという子供をもうけました。ムビディはムウィベレにさまよい、ンコンゴロは彼を留まるよう招きました。ンコンゴロは彼から、人前で食事をしないなど、王としての振る舞い（すなわち、神聖な王の振る舞い）を学びました。ンコンゴロはうっかりムビディを侮辱してしまい、東へ帰ることにしました。ムビディに妻として与えられていたンコンゴロの姉妹は二人とも妊娠していました。ムビディは姉妹たちとミジブ・カレンガ神に、黒い肌の子が自分の子、赤い肌の子がンコンゴロの子になると告げました。彼はミジブ・カレンガに子供の世話を託した。帰国後、コンゴ川を渡り、渡し守に「黒人だけを渡らせ、赤毛は渡らせない」と命じた。^{[ 15 ] : 24–26}

姉妹の一人が、カララ・イルンガ（直訳すると「戦士イルンガ」）という名の黒い肌の男の子を産んだ。彼は早熟で、運動選手、そして狩人として知られるようになった。ンコンゴロはイルンガに、ビー玉に似たマソコという遊びを挑んだ。ミジブ・カレンガの助けを借りて、イルンガは勝った。二人は次に、ゴムボールを蹴るブルンドゥという別の遊びをした。イルンガはミジブ・カレンガの助けを借りて、再び勝った。ンコンゴロの母親は彼を嘲笑し、彼は母親を生き埋めにした。イルンは黒いアリがシロアリを運び去るのを見て、それを戦争の合図と受け取り、ンコンゴロの部下を何人か殺した。イルンガが貢物を集めている間に、ンコンゴロは彼を殺すために罠を仕掛けた。太鼓を叩く人の助けを借りて、イルンは罠を発見し、コンゴ川を渡って東へ逃亡した。ンコンゴロは彼を追いかけたが、渡し守はカヌーを隠した。^{[ 15 ]：26–29}

イルンガは父の領地から軍勢を率いて帰還した。ンコンゴロは要塞化された島を築こうとする動きの中、逃亡した。イルンガとその部下はンコンゴロを捕らえ、処刑し、その頭部と性器を聖なる籠に埋めた。籠はイルンガの父の領地へと運ばれ、埋葬された。籠の跡には蟻塚が築かれ、ンコンゴロがそこに留まりたいと願う印とされ、そこは最初の聖なる村（キテンタ）となった。^{[ 15 ] : 29}

イルンガはムウィルンデに宮廷を設け、ムウィネ・ムンザ（「ムンザの領主」）の称号を得た。国中から貢物が寄せられ、彼の支配下にない地域は一つも残らなかった。彼は子のほとんどを殺害し、後継者をカザデ・ミレレと獣の毛で覆われたイルンガ・ムウィラの2人の息子に残した。ムウィネ・ムンザはイルンガ・ムウィラの殺害を望んだが、称号保持者は彼をソンイェ族との南の国境に近いビソンゲに隠した。カザディは事故死し、シンタはキテンタとなった。ムウィネ・ムンザは神聖な王権を継承する後継者がいないことを憂慮した。称号保持者はイルンガ・ムウィラを連れ戻し、ムウィネ・ムンザは大喜びし、彼の死後イルンガ・ムウィラが跡を継いだ。 「醜いイルンガ」は短期間統治し、その後カソンゴ・ムウィネ・キバンザ（「キバンザのカソンゴ領主」）が後を継ぎ、カロンゴはキテンタとなった。^{[ 15 ]：29–31}

カソンゴには身体に異常のある子供が4人いた。彼らは継承権を奪われた。彼の最初の正常な子供はイルンガ・ムプンジだった。彼はカソンゴの年上の妻と共に捕まり、溺死させられ、もう1人の息子も悲しみのあまり死んだ。彼らの霊は人々を恐怖に陥れたが、カソンゴは霊の占い師ヌクルに相談し、彼らを殺した。カソンゴ・ビソンウェは悲しみのあまり死んだ息子の子孫で、祖父の寵児であった。カソンゴ・ビソンウェは祖父の後継者と宣言され、叔父たちの怒りから守られた。カソンゴ・ムウィネ・キバンザが亡くなり、王朝間の争いが起こった。他の王位請求者たちは、1人は蛇に噛まれ、1人はヒョウに噛まれて死んだ。カソンゴ・ビソンウェ、つまり現在のカソンゴ・カブンドゥルは、支配者の座をめぐって戦いで別の請求者を破った。カバンダが彼のキテンタとなった。^{[ 15 ] : 31–39}

帝国

政府

ルバ王国の成功は、継承紛争による混乱に耐えうる強固な統治体制を築き上げ、同時に外国の指導者や政府をも取り込める柔軟性も備えていたことに大きく依存していました。ルバ王国の統治モデルは非常に成功し、ルンダ王国に採用され、現在のアンゴラ北部、ザンビア北西部、コンゴ民主共和国南部 に広がる地域に広がりました。

法と秩序は、ムロプウェ（「聖なる王」）^{[ 16 ]}として知られる王によって、バンフムスと呼ばれる貴族の宮廷の支援を受けて運営されていました。王たちはバロプウェと呼ばれる氏族の王を通して臣民を統治しました。ルバ族の多様な人々は、ルバ族の記憶を生き生きと伝え、王国全体に教えを伝える秘密結社、 バンブディエによって結び付けられていました。

王権

ムブディエの伝承によれば、ルバ王国の統治者はすべて、コンゴロ・ムワンバを倒したとされる神秘的な狩人、カララ・イルンガに祖先を持つとされています。この人物は、ルバの人々に高度な鉄鍛造技術をもたらしたとも言われています。ルバの王は死後神格化され、彼らが統治していた村々は、彼らの遺産を祀る生きた神殿へと変貌しました。

ルバ族の中心地には、これらのランドマークが点在していました。ルバ族の王や貴族の衣装の中心は、祖先の王の女性の化身であるムワディでした。このモチーフをあしらった杖、頭置き、弓台、そして王座は、君主の神聖な地位と宮廷の優雅で洗練された雰囲気を象徴していました。

ムブディエ

ルバ王国には、ムブディエと呼ばれる集団に属する「記憶の担い手」と呼ばれる役人がいました。彼らは、王、村落、そして土地の慣習に関する口承史の保存を担っていました。こうした役人の存在は、クバ王国やルンダ王国といった近隣の王国にも見られます。

経済

地元の経済は、いくつかの小さなルバ王国の発展につながりました。ルバの交易業者は、北のコンゴの森林地帯と、現在のザンビア中心部にある銅ベルトとして知られる鉱物資源に恵まれた地域を結び付けました。ルバの領土を通る交易路は、大西洋とインド洋の両岸に広がるより広範な交易網にもつながっていました。

ルバ王国の成立に伴い、経済は複雑化し、農業、狩猟、鉱業資源を貴族間で再分配する貢納制度を基盤としていました。支配階級は塩、銅、鉄鉱石といった交易品を事実上独占していました。これにより、彼らは中央アフリカの大部分で支配力を維持することができました。

芸術と信仰

クバ王国と同様に、ルバ王国でも芸術は高く評価されていました。彫刻家は比較的高い地位にあり、肩に担いだ手斧（アゼ）がその地位を示していました。王国の広大な領土のため、ルバ王国の芸術は多様でしたが、共通する特徴もいくつかありました。創世神話と政治社会において女性が重要な役割を果たしたため、多くの貴重品に女性の姿が描かれました。

ヘッドレストと杖は、予言的な夢や祖先崇拝といった信仰において非常に重要でした。夢はあの世からのメッセージを伝えると信じられていたため、眠る際のヘッドレストに二人の巫女像を飾るのが一般的でした。ルバ族の杖は、通常、王、村長、あるいは宮廷高官が所有していましたが、二人組、あるいは一対の女性像が彫刻されていました。芸術作品、特に杖に描かれた一人の像は、女性の体に魂が宿った亡き王を表しています。

ルバ族では、「ンコレ」という名前があらゆる系図の冒頭に登場します。これは敬称であり、文字通り「本質的に力強い者」を意味します。最も遠い三人の族長に与えられ、あらゆる系図に象徴的に挿入されました。

バルバの伝統において、カサラとは自由詩における明確なスローガンの形態を指します。カサラは、専門職である男女によって詠唱または朗唱され、時には楽器の伴奏も伴います。戦場での勇敢さ、公式行事における集団の歓喜、葬儀における悲しみなど、強い感情を呼び起こす公共の出来事を劇的に表現します。カサラは、そのスタイルと内容において、ことわざ、神話、寓話、謎かけ、物語、歴史物語など、多様なジャンルを網羅しています。

その後の拡大と頂点

ルバ帝国は1700年から1860年にかけて、その勢力を大きく拡大しました。この拡大は朝貢を通じて行われ、ルバ軍は人口密集地域（通常は軍事抵抗の少ない小国）を頻繁に攻撃し、皇帝への貢物を徴収しました。18世紀には、ルバ族はソンイェ族の集団を侵略しましたが、征服には至らず、ウペンバ低地の北方で勢力を強化しました。この時代は、領土の征服よりも、貿易と貢物の徴収に重点が置かれていました。^{[ 17 ] [ 18 ]}

19世紀、ルバ族は隣国への侵攻を開始し、独自の属国を築き始めた。彼らはまず、ルバとルンダの間の緩衝国であるカニョク王国とカルンドウェ王国を服従させるために西方への侵攻を試みたが、最終的には失敗した。^{[ 19 ]}その代わりに、彼らは主にルバの東と南といった、中央集権化の進んでいない地域に力を注いだ。彼らは「火の王国」として知られる従属国をルバ国境に築き、ルバ王（しばしばルバ王と同等とみなされていた）から聖なる王家の火の残り火を与えられた従属王国とした^{。しかし、}その火は王の死とともに「燃え尽きる」ため、「火の王国」としての地位は王の在位期間中しか続かなかった。^{[ 21 ]}

ルバ族は 19 世紀に 3 つの主要な火の王国を築きました。

• キョンボ・ムクブワ火の王国：1810年以前にイルンガ・スング王の息子の一人によって、ヘンバ族とトゥンブウェ族の土地にあるルクガ川とルブア川の間に建国された^{[ 22 ]}
• ブキ火の王国：19世紀初頭に多くのソンイェ族の分散した首長国を中心に設立されたブキは、ルバの北の国境にあるコンゴ川の両岸で勢力を伸ばした^{[ 23 ]}
• カトンド族の首長国：カトンド族は、ルバ族とカゼンベ族の戦争の後、ムウェル湖北西部のゼラ族の領土周辺に首長国を築きました。彼らは19世紀半ばにイルンガ・カバレ王から王家の紋章を授かりました^{[ 24 ]。}

衰退

最終的に、ルバ王国は長距離貿易によって滅亡しました。1870年代から1880年代にかけて、東アフリカの交易商人たちは中央アフリカのサバンナで奴隷と象牙を探し始めました。帝国は奴隷を求めて襲撃され、ルバ王国は急速に崩壊しました。1889年、継承争いによってルバ王国は二分され、統一国家は崩壊しました。後にコンゴ自由国に併合されました。

参照

• ルバ族
• ルバの統治者一覧
• クバ王国
• ルンダ王国

参考文献

1. Augustin MUBIAYI MAMBA、「結果の結果と違反行為のルバ・カサイと治療法の説明」、キンシャサ大学 - DIPLOME D'ETUDES SUPERIEURES (DES) EN PSYCHOLOGIE、2014 (フランス語)
2. シリントン、ケビン (1995). 『アフリカの歴史』 ニューヨーク: セント・マーチンズ・プレス. pp.  140-4 . ISBN 0-312-12598-4。
3. イリフ、ジョン（2007年）『アフリカ人：大陸の歴史』ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、pp.  106、ISBN 978-0-521-86438-1。
4. ソーントン、ジョン・K.編（2020年）「1540年までの西中央アフリカにおける国家の発展」『1850年までの西中央アフリカの歴史』アフリカ史への新アプローチ、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp.  16– 55、ISBN 978-1-107-56593-7、 2024年9月21日取得
5. ショーマン、マリア (2017). 「ザンベジ川の北と南における政治的複雑性」 .オックスフォード・アフリカ史研究百科事典. オックスフォード大学出版局.
6. ゴードン、デイビッド・M.（2018年9月26日）、「南中部アフリカの王国：情報源、歴史学、歴史」、オックスフォード・アフリカ史研究百科事典、doi：10.1093/acrefore/9780190277734.013.146、ISBN 978-0-19-027773-4、 2024年10月29日閲覧
7. ムルンドウェ、バンザ・ムウェプ (2001)。Le mythe des Origines des Baluba (フランス語)。ディカサ。 p. 61.
8. マラレ、ルカンダ lwa (2015). Les Baluba: 歴史、宇宙論、科学論(フランス語)。ラルマッタン。ISBN 978-2-343-06036-1。
9. BALUBA、LES (2024-11-07)。「キルバの芸術作品、レ・バルバ」。レ・バルバ(フランス語) 。2025 年 12 月 7 日に取得。
10. ラングワーシー、ハリー・W. (1971). 「ウンディのチェワ王国の歴史における統治者間の対立」 .トランスアフリカン・ジャーナル・オブ・ヒストリー. 1 (1): 1– 23. ISSN 0251-0391 . JSTOR 24520350 .  
11. ヴァンシーナ・ヤン（1984年）「赤道アフリカとアンゴラ：移住と最初の国家の出現」『アフリカ史概説』ユネスコ出版。ISBN 978-0-435-94807-8。
12. リーフ、トーマス（1981年1月1日）『虹と王たち：ルバ帝国の歴史（1891年ま​​で）』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-04140-0。
13. ヌーター・ロバート、メアリー（1996年）『記憶：ルバの芸術と歴史の創造』アフリカ美術館、ISBN 978-3-7913-1677-2。
14. ヴァンシーナ・ヤン（1984年）「赤道アフリカとアンゴラ：移住と最初の国家の出現」『アフリカ史概説』第4巻、ユネスコ出版。
15. リーフ、トーマス・Q. (2022年8月19日). 『虹と王たち：1891年ま​​でのルバ帝国の歴史』カリフォルニア大学出版局. ISBN 978-0-520-33490-8。
16. 「ルバ - アフリカの芸術と生活 - アイオワ大学美術館」africa.uima.uiowa.edu . 2019年4月26日閲覧。
17. リーフ1981、107–111ページ。
18. ヴァンシーナ、ヤン（1967年1月1日）『サバンナの王国』ウィスコンシン大学出版局、156ページ。ISBN 978-0299036645。
19. リーフ1981、120～124頁。
20. リーフ1981、134～135ページ。
21. リーフ1981、127ページ。
22. リーフ1981、124～128頁。
23. リーフ1981、130～132ページ。
24. リーフ1981、147ページ。

さらに読む

• ダニエル・ユングスト著『アフリカの芸術、女性、歴史：中央アフリカのルバ族』。リンダ・フリーマン製作、ロレイン・E・ホール製作総指揮、デヴィッド・アーヴィング脚本・監督、メアリー・ヌーター・ロバーツ博士ナレーション。チャパクア（ニューヨーク州）L&Sビデオ、1998年。[ビデオ録画]
• バンジェ、ハン。カオンデの歌と儀式: 音楽と息子の役割は、社会生活とルバの儀式です。テルビュレン: アフリカ王立美術館、1978 年。
• ベイトマン、チャールズ・サマービル・ラトローブ著『カサイ初登頂：ローン・スター号の活躍記録』ニューヨーク：ドッド・ミード・アンド・カンパニー、1889年。
• ロバート・ブリークリー著『バルーバ・マスク​​』ニューヨーク：セント・マーティン・プレス、1978年。
• ボンケ、ラインハルト。ザイール、ムブジマイの教会レポート。カリフォルニア州ラグーナヒルズ: ラインハルト・ボンケ省、1980 ～ 1989 年? 【ビデオ撮影】
• ブラウン、HD「トゥンバのンクム族：コンゴ中部における儀礼的首長制」アフリカ、第14巻（1944年）。
• バートン、ウィリアム・フレデリック・P. 『神は彼らと共に働く：コンゴ伝道史18年』ロンドン：ビクトリー・プレス、1938年。
• バートン、ウィリアム・フレデリック・P. 『ルバの宗教と呪術：習慣と信仰の中で』テルビュレン：中央アフリカ王立博物館、1961年。
• エリソフォン、エリオット著『バルーバ』ニューヨーク：フレデリック・A・プレーガー、1958年。
• 伝統、変化、歴史: Les "Somba" du Dahomey、Septentrional。ポール・メルシエ。パリ: Anthro-pos Paris 版、1968 年。xiii + 538 pp.
• カイネゲム、ヴァン R. 「ロイヤル コロニアル ベルジ研究所、道徳と政治の科学教室」 Godsbegrip der Baluba van Kasai。 Vol. XXII.ブリュッセル: np、1954。N. pag。印刷します。 8.
• ボルトロット、アレクサンダー・イヴ著「サバンナの王国：ルバ王国とルンダ王国」『ハイルブルン美術史年表』所収。ニューヨーク：メトロポリタン美術館、2000年。印刷。

外部リンク

• 世界史百科事典 - ルバ王国
• サバンナの王国：ルバ王国とルンダ王国
• アフリカ諸国
• ForAfricanArt.com