ルクルス・ヴァージル・マクウォーター
アメリカの農民、開拓者、作家
ルクルス・ヴァージル・マクウォーター
生まれる1860年1月29日
バージニア州ハリソン郡
死亡1944年10月10日（84歳）
プロッサー（ノースヤキマ）、ワシントン州
職業農家、作家、ネイティブアメリカンの公民権擁護者
言語英語
国籍アメリカ人
教育独学
ジャンル歴史学、人類学
主題ネズ・パース戦争、ヤカマ族の文化と精神主義、ネズ・パース文化
注目すべき作品聞いてくれ、我が酋長たちよ、
イエローウルフ、彼自身の物語
著名な賞ヤカマ族から「ビッグフット」という名前を与えられた。 [1]ヤキマ族に養子として迎えられ、ヘメネ・カワン（老狼）という別の名前を与えられた。[2]
配偶者アデリア・A・スウィッシャー（1883年結婚）[1]
C・アニー・ボウマン（1895年結婚）[1]
子供たちオビッド・トゥリウス・マクウォーター (1884 年生まれ) [1]

アイリス・オレスタ・マクウォーター（1886年生まれ）[1]

ヴァージル・オネコ・マクウォーター（1888年生まれ）[1]

ルクルス・ヴァージル・マクウォーター（1860年1月29日 - 1944年10月10日）は、アメリカの農民、開拓者であり、ウェストバージニア州の歴史的なネイティブ・アメリカンの部族と、ワシントン州の現代のプラトー・ネイティブ・アメリカンを記録した。ウェストバージニア州とオハイオ州に住んだ後、1​​903年にワシントン州東部のヤキマの辺境に移住した。彼は牧場主、活動家になり、ヤカマ・ネーションの隣人から多くを学び、彼らの活動家になった。灌漑権を得るために土地の多くを手放すことを要求する連邦法案を阻止するために数年にわたって尽力した後、1914年にヤカマ族の名誉会員に採用された。彼らは彼をヘメネ・カワン（老狼）と名付けた。

彼が発表した研究は人類学的なものであり、部族の文化と歴史を記録したものでした。彼は、アメリカ合衆国連邦政府による虐待に反対するプラトー・ネイティブ・アメリカンの代表として政治活動に積極的に参加しました。彼は、この虐待を公に報告する報告書を出版しました。当時はアマチュアとみなされていましたが、今日では彼の人類学研究はワシントン州立大学の特別コレクション部門に恒久的に収蔵されるほど重要とみなされています。[1] 現在の研究者たちは、彼の研究をその分野において「重要」であり、コロンビア盆地のネイティブ・アメリカン部族の文化遺産の保存に貢献していると評しています。[3]彼の論文は「不可欠かつ貴重な資料」であり、論文集は「広く、そして集中的に利用されている」とされています。[3] 60年以上経った今でも、彼の研究は「アウトリーチと教育目的において極めて貴重」であり続けています。[3]

1997年春のユニバース・マガジンに掲載された新しい伝記『老狼の声：ルクルス・ヴァージル・マクウォーターとネズ・パース族ネイティブアメリカン』の評論家[4]は、著者のアラナ・キャスリーン・ブラウンの言葉を引用し、マクウォーターについて「驚くほど興味深く、勇敢で、献身的で、洞察力に富んだ人物」と評した。[4]ブラウンはマクウォーターの功績について、「マクウォーターは周囲のネイティブアメリカン部族の文化を理解することに全力を注ぎ、出会った人々の伝説や壮大な個人的物語を語り継ぐことに尽力した。また、マクウォーターはネイティブアメリカンに対する公正な扱いと礼儀正しさを擁護する機会があればいつでも訴え続けた」と述べている。[4]

バイオグラフィー

若いころ

ルクルス・V・マクウォーターは、1860年1月29日、ジョン・ミニオン・マクウォーター牧師とロゼッタ（旧姓マープル）・マクウォーターの12人の子供のうちの1人として、バージニア州ハリソン郡（後にウェストバージニア州の一部として連邦に編入された地域）に生まれました。[5] : 1 幼少期からルクルスは正式な教育を拒否し、自然とアウトドアへの愛を通して独自の学習方法を採用しました。彼は史跡やネイティブアメリカンの遺跡を探索し、歴史や当時台頭しつつあった考古学の分野について幅広く読書を始めました。10代の頃、彼は父親の肉牛事業で働き始め、その後数十年間、これを人生の一部としました。

1883年3月17日、アデリア・A・スウィッシャーと結婚し、オヴィッド・トゥリウス（1884年生まれ）、アイリス・オレスタ（1886年生まれ）、ヴァージル・オネコ（1888年生まれ）の3人の子供をもうけた。妻アデリアは1893年の冬に亡くなった。

未亡人は1895年に再婚した。1897年、家族はウェストバージニア州アップシャー郡からオハイオ州ダーク郡へと西へ移住した。マクウォーターはここで農夫兼牧場主としての仕事を続けながら、ネイティブアメリカンの部族についての深い研究も続けた。彼は、幅広い読書と研究をネイティブアメリカンの人々と関わり、彼らの文化を学ぶことと組み合わせた。ウェストバージニア州のネイティブアメリカンの部族についての研究は、彼らの歴史を記録する上で重要であり、彼は研究を進めるためにAC GruhlkeとJR Nissleyとともに雑誌「The American Archaeologist」を創刊した。しかし、マクウォーターの視線はアメリカ西部に向けられていた。[5] : 2 

マクウォーターとヤカマ族

マクウォーターは1903年2月26日にオハイオ州ジェファーソン砦を出発し、西へ向かいワシントン州ヤキマ[6] : 1–2 （1918年まではノースヤキマと呼ばれていた[7] ）に定住した。4月に到着すると、ヤキマ川沿いのノースヤキマ郊外に牧場を構えた。そこは、町と近くのヤキマ・インディアン居留地を結ぶ道沿いにあった。「居留地の人たちで町で何か用事がある人は、すぐにマクウォーターの家をキャンプするのに便利な場所だと思い、熱心なマクウォーターはすぐにヤカマ族と友達になり始めた。」[6] : 2 マクウォーターはヤカマ族の文化と心霊術を綿密に観察し、それらが素朴で魅力的であると感じた。彼は自身のキリスト教に疑問を抱き始め、最終的にそれを放棄し、さまざまな宗教の比較研究を始めた。[8]マクウォーターはヤカマ族と頻繁に接触し、連邦政府職員や白人入植者に対する彼らの闘争を擁護するようになった。

マクウォーターがワシントンに到着する頃には、ヤカマ・インディアンの窮状はすでに明らかになっていた。1855年、ワシントン州の様々なインディアン指導者が準州知事アイザック・スティーブンスと条約を結び、自分たちの土地を連邦政府に譲渡し、居留地に移ることに同意していた。[9] : 53–55 ヤキマ・インディアン居留地は、この時期に設立された3つの居留地のうちの1つだった。この条約は、ヤカマ族に土地に対する権利を保証していたが、その地域で金が発見されたという報道が出ると、すぐに鉱夫たちがヤカマ居留地に集まった。 1855年から1858年にかけてヤカマ戦争が勃発し、1858年にアメリカ軍がヤカマ族を打ち破って終結した。[9] : 55–57 年が経つにつれ、白人はヤカマ居留地への侵入を続けた。

1887年、連邦議会はドーズ土地割当法を可決しました。この法律は、居留地内のネイティブ・アメリカンの共同所有地を、自給農業に適した160エーカーの区画に各世帯に割り当てることを規定しました。これは、彼らを西洋の農業スタイルに同化させるためのもう一つの試みでした。政府は、この分配後に残った土地を「余剰」と呼び、白人入植者への売却を許可しました。これにより居留地のコミュニティは分裂し、多くの白人がヤカマ族の土地さえも取得しようとしました。[9] : 57 

1906年、ワシントンのウェズリー・L・ジョーンズ上院議員は、ヤカマ族に灌漑権と引き換えに残りの土地の4分の3を放棄するよう要求する法案を議会に提出した。[10]ヤカマ族にとって不利な状況であることを察したマクウォーターは、すぐに行動を起こした。

マクウォーターはヤカマ族の酋長ユーム・ティー・ビーと親交を深め、彼らの権利と土地を守る闘いを支援しようとした。二人は馬に乗ってヤカマ居留地を縦断し、住民と対話しながら、米国政府職員のための文書に署名しないよう促した。[6] : 51 マクウォーターはヤカマ問題で著名な人物となり、部族評議会への出席を要請された。彼はヤカマ族の闘争に光を当てるため、国会議員や東海岸の著名なネイティブ・アメリカン公民権運動家に多数の手紙を送った。 [11] 1913年、マクウォーターは「ヤカマ族に対する犯罪」というパンフレットを出版し、米国政府によるヤカマ族への長年にわたる虐待の歴史を詳述した。[12]

ユーム・ティー・ビー酋長は1910年に亡くなったが、彼とマクウォーターの尽力の結果、ジョーンズ法案は1914年に議会で廃案となった。[6] : 5 その年の後半、マクウォーターはユーム・ティー・ビーの後継者であるストワイア・G・ワッターズから感謝の手紙を受け取った。ワッターズは「あなたのような人が来てくれることを祈っていました」と書いていた。[13]マクウォーターはヤカマ族の名誉会員として採用され、「老狼」を意味するヘメネ・カワンという名前を与えられた。[2]

彼はヤキマ族居留地で生涯にわたり活動を続け、評議会に出席し、ヤカマ族とインディアン事務局（BIA）職員の間の仲介役を務めた。 [6] : 76–77  1916年には、政府によるヤカマ族への処遇を記したパンフレット『ヤカマ族に対する継続的な犯罪』を出版した。[14]マクウォーターにとって、アメリカ政府の抑圧に反対し、ネイティブアメリカンの権利を擁護することは生涯にわたる使命であった。それは、ネイティブアメリカンの視点から語られるネイティブアメリカンの歴史を記録するという彼の情熱にも繋がった。

マクウォーターとネズ・パース族

1907年、マクウォーターは、ヤキマ川近くの牧場に立ち寄ったネズ・パース族のヘメイン・モックス・モックス、通称イエロー・ウルフと出会った。イエロー・ウルフが1877年のネズ・パース戦争の戦士であり退役軍人であったことを知ったマクウォーターは、彼と親しくなった。マクウォーターは、ネズ・パース族の歴史を記録する必要性を感じた。「イエロー・ウルフの話を聞くと」と彼は記し、「彼とその仲間の行動はすべて正当であるという彼の確信の、疑う余地のない率直さに感銘を受けた」[6] 。 : 20–21 マクウォーターは、翻訳者とともにイエロー・ウルフの生涯とネズ・パース族の歴史を研究し始めた。この研究をもとに、彼は2冊の本を出版した。『イエロー・ウルフ：彼自身の物語』（1944年）と『我が酋長たちよ、聞け！』（1951年）である。

それまで、ネズ・パース族と1877年の戦争に関する記録は、彼らと戦った白人のアメリカ兵によって書かれたものだけだった。彼らの記録は、彼ら自身の視点に彩られていた。オリバー・オーティス・ハワード将軍は、1877年のネズ・パース戦争でネズ・パース族を追跡したアメリカ軍を指揮し、その歴史的記録を『ネズ・パース・ジョセフ：祖先、土地、同盟者、敵、殺害、戦争、追跡、そして捕獲に関する記録』（1881年）として出版した。[15]

マクウォーターは、ネズ・パース族の文化的アイデンティティを守るため、彼らの視点を提示したいと考えていた。1855年6月11日のワラワラ条約調印以来、ネズ・パース族は大きな変化を経験してきた。「委員たちは、将来の3つの州で3000万エーカー以上の土地を獲得するのに1ヶ月もかからなかった…そして、コロンビア川沿いのネイティブ・アメリカンのアイデンティティの流動的な砂に新たな層を加えたのだ。」[9] 1855年から1877年にかけて、アメリカ合衆国はネズ・パース族居留地を当初の面積のほんの一部にまで縮小することを強制した。

土地と資源をめぐる幾度かの紛争の後、ネズ・パース族は白人が自分たちの土地に与える影響に辟易としていた。3人のネズ・パース族の少年の行動が、1877年のネズ・パース戦争勃発のきっかけとなった。「ハワード将軍が我々にライフルを見せた。我々は『イエス』と答える。我々は彼のために戦いを挑む。彼の戦争を始めるのだ！」[16]マクウォーターが語るように、『イエロー・ウルフ』の物語は、自らの生き方のために戦い、敗北したすべてのネズ・パース族の賛歌であった。彼は「非条約」ネズ・パース族を野蛮人としてではなく、アメリカの圧制者に抵抗する力強い民として描いた。こうしてマクウォーターは、白人の視点から語られるネイティブ・アメリカンの歴史によって長らく定着してきた固定観念に異議を唱えた。

マクウォーターはその後、ネズ・パース族の「野外歴史」の完成に取り組み、1951年に死後『我が酋長たちよ、聞け! ネズ・パース族の歴史と伝説』として出版された。[17]彼の最後の著作は、ワシントン州パルース地域のネズ・パース族の歴史と1877年の戦争終結後の出来事を扱っていた。「死の床で、マクウォーターは息子のヴァージルに、まだ題名が決まっていない野外歴史を出版してほしいと頼んだ。」[6] : 171 ネズ・パース族の人々の声が聞かれ、彼らの視点から語られることが彼の死に際の願いだった。彼の息子ヴァージル・マクウォーターが1951年にこの本を完成させた。

マクウォーターがイエローウルフ族やネズ・パース族と築いた友情は、彼の歴史的発見にとって計り知れないほど貴重なものとなった。1944年に亡くなるまで、マクウォーターはインディアン事務局におけるネズ・パース族との関係構築に非常に積極的に関わった。[6] : 77 彼は生涯の大半をネイティブ・アメリカンのアイデンティティを守るために闘い、粘り強い歴史家として、そして思いやりのある友人として活動した。マクウォーターの尽力がなければ、ネズ・パース族の物語は、彼らの伝統的な生活や文化を知らない白人によってのみ語られていたであろう。

方法と研究

マクウォーターは正式な教育を受けなかった。文学作品を幅広く読破したことから、ネイティブアメリカンの生活、文化、そして歴史を研究するようになった。彼は、ネイティブアメリカンについて書かれた本のほとんどは、著者が彼らから遠く離れているため、つまり、ネイティブアメリカンと直接向き合って彼らの視点を得ていないために、不足していると考えた。[6] : 24–25 マクウォーターは、擁護活動への情熱と、ネイティブアメリカン自身による語りによる歴史の執筆を融合させることを決意した。彼は牧場で地元の先住民と頻繁に交流したが、模擬ネイティブアメリカンの野営地を制作し、太平洋岸北西部の ロデオサーキットを巡回させることで、彼らとの交流を深めることも試みた。[6] : 25 

このツアー団の参加者は、伝統的なネイティブアメリカンの衣装を身にまとい、踊りや太鼓を演奏しました。ネズ・パース族とヤカマ族のネイティブアメリカンも頻繁に参加していました。マクウォーター氏によると、このロデオの巡回は、彼らのかつての遊牧生活における伝統的な季節ごとの巡回に似ていたためだそうです。[6] : 25 ロデオでは、彼は数多くのネイティブアメリカンにインタビューする機会がありました。「…ロデオやフェアのたびに、マクウォーター氏は部族の口承についてより深く学び、聞いたことを記録しました。彼は目の前にあるまたとない機会をよく理解していました。」[6] : 27 このように複数の情報源があったため、マクウォーター氏は事実をクロスチェックすることができました。事実や説明はしばしば複数の人によって繰り返され、その正確さを裏付けているように見えました。ネイティブアメリカンとマクウォーター氏の両方が、ロデオの興行から収入を得ていました。

マクウォーターのロデオは、バッファロー・ビル・コディなどの興行師が主催する興行とは対照的だった。西部の「白人化」版ではなく、マクウォーターのロデオは伝統的で本物のネイティブ・アメリカン文化を紹介した。これは、この地域の先住民について白人入植者に教育する彼の努力の一環であった。マクウォーターはこれらのイベントで、ネイティブ・アメリカンの擁護と歴史に対する彼の関心を共有する共感的な人々とも出会った。1914年のワラワラでのフロンティア・デイズの祝賀会で、マクウォーターはモーニング・ダブとしても知られるクリスタル・マクロードと出会った。彼女はオカノガン族の血を引く混血の女性で、 『混血：グレート・モンタナ・カトル・レンジの描写』という半自伝的小説を執筆していたが、まだ出版されていなかった。マクウォーターはモーニング・ダヴと親交を深め、彼女の編集者を務め、彼女の小説の出版を手伝った。彼は、この小説がネイティブ・アメリカン文化と白人文化の闘争を描いていると信じており、彼自身もこの闘争に関わっていた。[6] : 55 

彼はまた、かつての山男で罠猟師のアンドリュー・ガルシアとも会った。若い頃、ガルシアは合計3人のネイティブ・アメリカンの女性と結婚していた。そのうちの1人はネズ・パース族の女性で、ジョセフ酋長とともに領土から逃げてきた人々の中にいた。[18] 会った後に交わされた彼女たちの書簡の中で、ガルシアはモンタナでの生活やそこに住むネイティブ・アメリカンの部族について数千ページにわたって書き記した。この資料をもとに、彼は『楽園を行く厳しい旅』という本を出版した。[18]その中で、彼はジョセフ酋長とその追随者を狩った第7アメリカ騎兵隊とネイティブ・アメリカンの遭遇についてより詳しく述べている。 [18]ガルシアの著作はモンタナ歴史協会が保管するほどの歴史的意義を持っている。もしマクウォーターとの友情を育んでいなければ、彼はこの記述を書き記すことはなかったかもしれない。[18]

歴史的意義

マクウォーターは、歴史への深い関心とネイティブアメリカンの権利擁護を両立させていました。彼の好奇心とオープンな姿勢は、ネイティブアメリカンとの友情を育むことに繋がりました。彼はネイティブアメリカンの歴史や伝説について、多くの直接の証言に耳を傾けました。そして、個人的に関係のあった人々についての歴史書を書こうと努めました。[2]

1997年に出版された彼の伝記をレビューしたモンタナ州立大学のアランナ・キャスリーン・ブラウン教授は次のように書いている。

400年以上もの間、ヨーロッパ系アメリカ人は西へと移動を続けながら、自分たちが「荒野」に定住したかのように装っていました。先住民と対峙すると、大多数は優れた人種としての特権を主張し、力と法を用いて欲しいものを奪い、自らの貪欲さを神の意志の顕現として正当化しました。先住民にとって、彼らの到来は人類史上最大のジェノサイドを意味しました。マクウォーターはそれを理解し、愕然としました。彼は周囲の先住民部族の文化を理解することに全力を注ぎ、通り過ぎる人々の伝説や壮大な物語を語り継ぐことに尽力しました。マクウォーターはまた、擁護者として活動する機会があればいつでも、先住民に対する公正な扱いと礼儀正しさを訴え続けました。こうした愛情ゆえに、彼は多くの白人の仲間から嘲笑され、孤立させられました。[4]

マクウォーターの作品

  • ヤキマ族に対する犯罪（1913年）
  • 1768年から1795年までのバージニア州北西部の国境開拓者：ジェシー・ヒューズとトランス・アレゲニーの偉大な森のその他の著名な斥候の生涯を包含する、注釈と挿絵付きの逸話、オハイオ州ハミルトン：リパブリック出版社、1915年。（多数の再版あり）インターネットアーカイブにスキャンコピーあり
  • 「ワク・シャムの悲劇：ヤキマ族インディアン代理人アンドリュー・J・ボロンの死、目撃者スー・エル・リルの語る；ジョージ・A・カスター将軍の自殺」（1934年出版、後に再版、47ページ）
  • 「捨てられたもの」（1920年、34ページ）
  • イエローウルフ：彼自身の物語（1944年）
  • 我が酋長たちよ、聞け！（1951）

マクウォーターは編集者としても活躍し、ネイティブアメリカン女性として初めて小説を書いたとされるモーニング・ダブと共同執筆した。また、故郷の民族に伝わる民話集も出版した。

  • 『混血のコゲウィア』（1927年）モーニング・ダブ著。マクウォーターが編集者を務め、寄稿も行った。
  • モーニング・ダブ著『コヨーテ物語』（アイダホ州コールドウェル：キャクストン印刷社、1933年）。マクウォーターは編集者を務め、本書に寄稿した。

さらに読む

  • スティーブン・ロス・エヴァンス著『老狼の声：ルクルス・ヴァージル・マクウォーターとネズ・パース族』（WSU Press、1997年）

参照

参考文献

  1. ^ abcdefg Ault, Nelson; Kliger, Lisa (2021). 「Finding Aid: Lucullus Virgil McWhorter Papers, 1848-1945 (Cage 55, Manuscripts, Archives, and Special Collections, Washington State University Libraries, Pullman, WA)」.アーカイブズ・ウェスト. ORBIS Cascade Alliance . 2024年7月11日閲覧。
  2. ^ abc Letter、ルイス・マンからルクルス・ヴァージル・マクウォーター宛、1916年12月16日。ワシントン州立大学原稿・アーカイブ・特別コレクション（MASC）のボックス33。
  3. ^ abc 研究図書館協会. 「研究を祝う、ルクルス・ヴァージル・マクウォーター文書 1848–1945、原稿、アーカイブ、特別コレクション」 . 2011年12月27日閲覧。
  4. ^ abcd Alanna Kathleen Brown. 「老狼の声：ルクルス・ヴァージル・マクウォーターとネズ・パース族ネイティブアメリカン」。2014年4月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月27日閲覧。
  5. ^ ab Ault, Nelson A. 編 (1959). 『ルクルス・ヴァージル・マクウォーター文書』ワシントン州立大学図書館友の会.{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  6. ^ abcdefghijklm エヴァンス、スティーブン・ロス (1996). 『老狼の声』プルマン：ワシントン州立大学出版局.
  7. ^ www.ci.yakima.wa.us. 「ヤキマ市の歴史」 . 2011年12月26日閲覧。
  8. ^ オールスト、ネルソン A.『ルクルス・ヴァージル・マクウォーターの文書』（ワシントン州立大学図書館友の会、1959年）、5-7ページ。
  9. ^ abcd フィッシャー、H. アンドリュー (2010). 『シャドウ・トライブ』 シアトル: ワシントン大学出版局.
  10. ^ マクウォーター、ルクルス・ヴァージル。「ヤカマ族に対する罪」。ノースヤキマ：リパブリック印刷。1913年。2ページ、ボックス2。ワシントン州立大学写本・文書館・特別コレクション（MASC）所蔵。
  11. ^ ヤカマ族評議会の議事録、1909年10月1日、ボックス34、ワシントン州立大学の原稿、アーカイブ、特別コレクション（MASC）所蔵。
  12. ^ マクウォーター、ルクルス・ヴァージル、1913年。2.
  13. ^ Stwire G. Watters から Lucullus Virgil McWhorter への手紙、ND Box 36、ワシントン州立大学の原稿、アーカイブ、および特別コレクション (MASC)。
  14. ^ マクウォーター、ルクルス・ヴァージル。「ヤカマ族に対する継続的犯罪」ノースヤキマ：リパブリック印刷。1916年。ワシントン州立大学写本・文書館・特別コレクション（MASC）所蔵ボックス2。
  15. ^ オリバー・オーティス・ハワード『ネズ・パース・ジョセフ：祖先、土地、同盟者、敵、殺人、戦争、追跡、捕獲に関する記録』ボストン、マサチューセッツ州：リー・アンド・シェパード、1881年。
  16. ^ マクウォーター、ルクルス・ヴァージル『イエロー・ウルフ：彼自身の物語』プルマン・ワシントン州立大学出版局、1940年、41ページ。
  17. ^ マクウォーター、ルクルス・ヴァージル著『聞け、我が酋長たちよ！』プルマン：ワシントン州立大学出版局、1951年。
  18. ^ abcd Worldcat.org.楽園を巡る過酷な旅、1878-1879年。OCLC 576084564  。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ルクルス・ヴァージル・マクウォーター&oldid=1309271012」より取得