ルーシー・ブロカデッリ
祝福された
ナルニのルーシー
TOSD
ナルニのサン・ジョヴェナーレ大聖堂の埋葬礼拝堂のフレスコ画に描かれた聖ルチア・ブロカデッリ
生まれる1476年12月13日ナルニ、ウンブリア州、教皇領
死亡1544年11月15日フェラーラ、フェラーラ公国
崇拝されているローマカトリック教会
列福された1710年3月1日、教皇クレメンス11世
主要な神社ナルニ大聖堂（イタリア）
ごちそう11月16日（1962年以降）

ルーシー・ブロカデッリは、ナルニのルーシー、あるいはナルニアのルーシーとしても知られ、ドミニコ会の三等修道士であり、神秘主義者、聖痕者として有名でした。[ 1 ] [ 2 ]彼女は1710年以来ローマカトリック教会によって崇拝されています。彼女はフェラーラ公爵の顧問であったこと、2つの異なる遠隔都市国家に修道院を設立したこと、そして死後391年後の1935年5月26日に遺体が故郷のナルニに返還されたことで知られています。

若いころ

ルーシー・ブロカデリーは、1476年12月13日、シラクサのルーシーの祝日に、バルトロメオ・ブロカデリーとジェンティリーナ・カッシオの11人の子供の長女として、ウンブリア地方のナルニ（当時はナルニアと呼ばれていた）の町で生まれました。敬虔な子供であった彼女は、幼い頃から幻視を受けていたと言われています。[ 3 ] 12歳の時、ルーシーは貞潔の誓いを立て、ドミニコ会の修道女になることを決意しました。

しかし、翌年、父が亡くなり、ルーシーが叔父の家に預けられると、状況が変わり、それが不可能になった。この叔父は、生前の父の願いを継ぎ、ルーシーをできるだけ早く結婚させることが最善の策だと考えた。彼はそのために何度か試みた。その一つに、盛大な家族パーティを開くことがあった。彼はルーシーの夫となる男性をパーティに招待し、二人を公に婚約させるつもりだった。しかし、彼はルーシーにその意図を伝えていなかった。求婚者はルーシーの指に指輪をはめようとしたが、そのせいでルーシーに何度も平手打ちされた。[ 4 ]

その後、一族の知人であったミラノのピエトロ・ディ・アレッシオ伯爵が結婚を申し込んだ。ルチアは実際には彼をかなり気に入っていたが、以前に永遠の処女の誓いを立てたため結婚は不可能だと感じていた。相反する感情から生じた緊張からルチアは重病を患った。この頃、聖母マリアと聖ドミニコが、今度はシエナの聖カタリナを伴ってルチアの前に現れたと伝えられている。二人はルチアにピエトロとの正式な結婚を勧めたが、処女の誓いは尊重され、破られてはならないと説明した。ピエトロはその条件に同意し、結婚は正式に成立した。[ 3 ]

結婚

1491年、ルチアはピエトロの正式な妻となり、彼の家庭の女主人となった。家庭には多くの使用人がおり、多忙な社交行事が目白押しだった。伯爵夫人としての多忙な社交行事にもかかわらず、ルチアは使用人たちにカトリックの信仰を教えようと尽力し、すぐに貧しい人々への慈善活動で地元で有名になった。ピエトロはルチアの振る舞いや時折見せる奇行を非常に寛容に観察していた。彼女が衣服や食料を与えても、彼は決して異議を唱えなかった。彼女が厳しい苦行を行っても、それはいつも衣服の下に毛糸のシャツを着て、夜通し祈りと貧しい人々の支援に時間を費やすというものだった。また、使用人たちから聞いた話では、ルチアは夕方になると聖カタリナ、ローマのアグネス、モンテプルチアーノのアグネスがルチアを訪ねてきて、貧しい人々のためにパン作りを手伝っていたという。[ 3 ]

しかし、ある日、召使いの一人が彼に近づき、ルーシーが親しげなハンサムな若い男と密かに接待していると告げると、彼は反応した。彼は剣を取り、その男が誰なのかを見に行った。到着すると、ルーシーが大きな十字架を見つめていた。召使いは、ルーシーと一緒にいた男が十字架の人物に似ていると彼に告げた。[ 4 ]

その後、ルチアはある夜、地元のフランシスコ会修道院へ出かけましたが、修道院は閉まっていました。翌朝、ルチアは二人の聖人に導かれて戻ってきたと言い、帰宅しました。ピエトロにとってはそれで十分でした。彼は四旬節の大半の間、ルチアを監禁しました。彼女を訪ねてくるのは、食事を持ってくる召使いだけでした。しかし、復活祭が近づくと、ルチアはピエトロの手から逃れて母親の家に戻り、1494年5月8日にドミニコ会の三等会員になりました。ピエトロは、この行為に激怒し、彼女に修道服を与えた院長の修道院を焼き払ったのです。 [ 5 ]

聖痕

1495年、ルチアはローマに行き、共同生活を送っていたドミニコ会の三級修道士たちのグループに加わった。翌年、彼女は新しい修道院を設立するためにヴィテルボに派遣されたが、そこで彼女はしばしば望まない注目の的になることに気づいた。1496年2月25日、彼女は聖痕を受けたと伝えられている。[ 5 ]ルチアはこれらの痕跡をできるだけ隠そうとし、しばしば霊的な恍惚状態に陥っていた。家にはルチアに話しかけるために、そしてしばしば彼女をただ見つめるために訪れる訪問者がひっきりなしにいた。他の修道女たちさえもルチアを心配し、ある時、地元の司教を招き、司教はルチアが12時間ぶっ通しで受難のドラマを経験するのを見守った。

司教はルチアに関して決定を下すことを拒み、地元の異端審問所を招集した。この件については様々な報告があり、ある報告では司教が教皇に直接この件を委ね、教皇がルチアと話し、リエティのコルンバ（聖ドミニコ第三修道会のもう一人の神秘家）の助けを借りて、最終的にルチアに有利な判決を下し、家に帰って自分のために祈るように言ったと言われている。その時、ピエトロもルチアのもとを訪れ、ルチアを妻として連れ戻してくれるよう最後の懇願をした。ルチアは断り、ピエトロは一人で去った。彼自身も後にフランシスコ会の修道士となり、有名な説教者となった。[ 4 ]

ルチアがヴィテルボの修道院に戻ると、フェラーラ公エルコレ・デステ1世がフェラーラという約230マイル北の都市に修道院を建てることを決めており、彼女のことを聞いて彼女をその修道院長にすることに決めたことがわかった。1497年の夏、彼は彼女をこの新しい共同体の創設者に招いた。[ 1 ]ルチア、ドミニコ会、そして教皇は皆、この新しい提案にすぐに同意した。しかし、ヴィテルボ市議会は彼らの高名な神秘家を失いたくないとして反対した。しかし、彼女はより厳格な遵守の新しい共同体を作る方法を以前から祈っていたので、新しい修道院に行くことに同意した。

対立

ルチアの決断は、フェラーラとヴィテルボの間の紛争を招き、それは2年間続きました。ヴィテルボはこの有名な神秘主義者を自分たちのものにしようとし、公爵は彼女をフェラーラに留め置くことを望みました。両者の間で何度もやり取りが行われた後、1499年4月15日、ルチアは密かにヴィテルボから脱出し、1499年5月7日に正式にフェラーラに迎えられました。13人の少女が直ちに新しい修道院への入会を申請し、修道院の建設は6月に始まり、2年後の1501年8月に完成しました。修道院には修道女と修練生のための140の小部屋がありましたが、適切な召命を満たすことは非常に困難でした。

ルチアは、ヴィテルボとナルニ出身のかつての友人たちを招待したいと申し出た。1501年9月、エルコレ公爵はローマに使者を派遣し、公爵の息子アルフォンソとの結婚を控えていた教皇の娘ルクレツィア・ボルジアに協力を求めた。彼女はルチアが指名した11人の候補者全員を集め、新郎新婦の披露宴の数日前にルチアと公爵への特別な結婚祝いとして送った。ルチア自身は1502年2月2日にフェラーラに入城した。[ 6 ]

公爵は地元の司教に、ルチアの新しい共同体の統治に協力を願い出た。司教は地元の修道院から10人の女性をルチアの修道院に派遣した。幸か不幸か、彼女たちはドミニコ会第二修道女であり、黒いベールの着用が許されていた。ルチアをはじめとする第三修道女たちは、黒いベールの着用は許されていなかった。両者の教会法上の地位と規定の違いは、修道院内で摩擦を引き起こすことになった。

1503年9月2日、これらのうちの一人、マリア・ダ・パルマが修道院の院長に就任すると、緊張が高まった。エルコレ公爵が1505年1月24日に亡くなると、新しい院長はすぐにルチアが記録に残されていない罪（おそらくはサヴォナローラ教会改革を公然と支持したこと）を犯していることを発見し、[ 7 ]ルチアに厳しい苦行を課した。ルチアは院長が選んだ聴罪司祭以外の誰とも話すことを許されなかった。地元のドミニコ会管区長も、修道会のどのメンバーにもルチアに会うことを許さなかった。少なくとも一人の修道女、ラッコニージのカタリナがルチアを訪ねたこと、そして亡くなった聖人たちによるルチアの以前の訪問が続いていたことが記録されている。ルチアの粘り強い祈りにより、ルチアの聖痕は最終的に消えたが、これにより他の修道会メンバーの中には、自分たちが本当にそこにいたのか疑問に思う者もいた。この罰は彼女の生涯、少なくともジローラモ・サヴォナローラの姪が修道院長に選ばれた1541年まで続くこととなった。

死、崇拝、列福

ナルニの聖ルチアを描いたフレスコ画

1544年11月15日にルチアが亡くなったとき[ 1 ]、多くの人々は彼女が何年も前に亡くなっていなかったことに驚きました。彼女の遺体が埋葬のために安置されたとき、あまりにも多くの人々が最後の弔いをしたいと申し出たため、葬儀は3日間延期されました。修道院の教会にあった彼女の墓は4年後に開かれ、完璧な状態で保存された遺体はガラスの聖骨箱に移されました。

1797年、フランス革命軍が修道院を鎮圧すると、ルチアの遺体はフェラーラ大聖堂に移され、その後、1935年5月26日に、この教区が他の教区と合併したため、ナルニ大​​聖堂に移されました。ルチアは1710年3月1日、教皇クレメンス11世によって列福されました。

ルーシーは、ヴィテルボからの脱出を描いた歴史小説、 サミュエル・シェラバーガーの『Prince of Foxes』で非常に重要な役割を演じています。

彼女はまた、 C・S・ルイスの『ナルニア国物語』の主人公の一人、ルーシー・ペベンシーのインスピレーションの源となった可能性もある。ルーシーは古い衣装ダンスの中でナルニアの世界を発見した最初の登場人物であり、兄弟姉妹に最初は信じてもらえなかったものの、自分の話に固執する。ルイスの伝記作家であるウォルター・フーパーも、この関連性について言及している。

参考文献

参考文献

ジョージアナ・フラートン『ナルニの聖ルチア』『ローマの聖フランシスの生涯』第2部、ナルニの聖ルチアなどについて。ニューヨーク、1855年、139-158頁[20頁]。206頁。

エドマンド・G・ガードナー『フェラーラの公爵と詩人：15世紀および16世紀初頭の詩、宗教、政治の研究』ニューヨーク1968年（1904年）、364～423頁、466頁、578頁。

E・アン・マター「預言者による後援は抑圧となる：ルチア・ブロカデッリ・ダ・ナルニアとエルコレ・デステ」スコット・L・ウォー、ピーター・D・ディール編『キリスト教世界とその不満：1000-1500年の排除、迫害、そして反乱』ケンブリッジ社、1996年、168-176頁。[9頁] 376頁。

ルチア・ブロカデッリ著『七つの啓示：ナルニの聖ルチアの書』（聖ルチアが1544年に自らの手で執筆）。E・アン・マターによる序文と翻訳。マイジュ・レミヨケ＝ガードナー編『ドミニコ会の懺悔婦人』（216～243ページ）所収。ニューヨーク、2005年、ISBN 316ページ。 0-8091-0523-3

タマー・ヘルツィヒ『魔女、聖人、そして異端者：ハインリヒ・クラマーとイタリアの女性神秘主義者との繋がり』『魔術、儀式、そして魔術』（雑誌） 2006年夏号、24-55ページ[32ページ]。ヘルツィヒは次のように記している。「ルチア・ブロカデッリは、ナルニのルチアとしても知られ、16世紀初頭のイタリアで最も有名な存命の聖人（『サンタ・ヴィーヴァ』）である」と31ページ。

アントニオ・サマリターニ、ルチア・ダ・ナルニ、エルコレ・デ・エステ・ア・フェラーラ・トラ・カテリーナ・ダ・シエナ、ジローラモ・サヴォナローラ、ピアニョーニ。フォントとレタートゥーラ。フェラーラ、エディツィオーニ・カルトグラフィカ、2006。113 p。 (30cm) ISBN 88-88630-01-5

タマー・ヘルツィグ『サヴォナローラの女性たち：ルネサンス期イタリアのビジョンと改革』シカゴ大学出版局、2008年、320ページ、ISBN 0-226-32915-1

ルチア・ダ・ナルニ、ヴィータ・デッラ・ベアタ ルチア・ダ・ナルニ・ドメニカナ・コピアタ・ダッリ・オートグラフォ・デッラ・デッタ・ベアタ（Autobiografia 1544）。この原稿は最近ボローニャで発見され、E. Ann Matter と Gabriella Zarri によって『Una misstica Contestata : la Vita di Lucia da Narni (1476-1544) tra agiografia e autobiografia』 (pp.1-255) に出版されました。ローマ、2011 年、LVI、262 p。ISBN 978-88-637-2269-7ISBN 8863722692

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