ルドヴィーコ・ダ・ボローニャ（1431 /1454-1479）はイタリアの外交官であり、聖職者でもあった。フランシスコ会の信徒であった彼は、ローマ教皇庁とキリスト教・イスラム教の様々な勢力のために外交任務に就き、広く旅を行なった。彼の旅の最大の目的は、台頭するオスマン帝国に対抗するための同盟を築くことであった。1461年にアンティオキア総大主教に任命されたが、教会法上の叙任は受けなかった。
聖地、エチオピア、インドへの最初の宣教は教会の統一を目的としていたが、聖地を越えたかどうかは不明である。 1457年と1458年にはジョージアとペルシアを訪れ、東方の諸君からの大使を率いてヨーロッパに戻った。この大使とともに、1460年から1461年にかけてヨーロッパ各地を巡り、反オスマン十字軍への支持を呼びかけていた。しかし、教会法に反して自ら総主教に叙任された後、彼の活動は停滞した。
1465年、彼は反オスマン同盟を築くため、聖座、クリミア・ハン国、ポーランドを行き来した。このため、彼は一時期デンマークに仕えた。1470年代にはペルシャ、聖座、ブルゴーニュを行き来した。1477年から1478年にかけて、ペルシャとブルゴーニュの後援者たちが早すぎる死を迎えたため、彼の努力は実を結ばなかった。彼の没年は不明である。
家族と幼少期
ルドヴィーコは裕福で政治的な繋がりを持つ商人の家に生まれました。[5]彼はフェラーラで、おそらく15世紀30年代頃、おそらく1410年頃に生まれました。[3] [5] [6]彼の父、アントニオ・ディ・セヴェロは1438年より前に亡くなりました。ボローニャから一家を移住させた祖父は木材貿易で財を成しました。従弟のセヴェロは1491年から1500年までフェラーラ公エルコレ1世の宰相兼秘書を務めました。[5]
ルドヴィーコがフランシスコ会の信徒となる以前の教育については何も知られていない。[5] 16世紀、フィレンツェのマリアヌスは、ルドヴィーコの会員歴を1431年まで遡らせ、教皇エウゲニウス4世が東方キリスト教徒を異端とオスマン帝国から守る手段を検討するために設置した支部における6人のフランシスコ会士（ジョヴァンニ・ダ・カペストラノを含む）の一人、ルドヴィーコ・ダ・ボローニャ[b]と同一視している。また、 1436年にアルベルト・ベルディーニ・ダ・サルテアーノがエルサレムからローマに派遣した同名の手紙配達人（ baiulus litterarum ）や、1437年に2人の修道士とともにコンスタンティノープルとカッファを訪れ、フェラーラ公会議への教皇の招待状をアルメニア人に届ける使命を受けたルドヴィーコ・ダ・ボローニャと同一視されている。[6]しかし、反オスマン外交官ルドヴィーコと1430年代のルドヴィーコの同一視については、ルドヴィーコがキャリアを始めた時点では非現実的なほど若く、1479年にキャリアを終えた時点では非現実的なほど高齢であるという理由で疑問視されている。[5]
外交官としての経歴
聖地、エチオピア、インドへの宣教（1454–1457）
ルドヴィーコに関する最初の確実な言及は、1454年3月28日に教皇ニコラウス5世が発布した勅書である。当時エルサレムに滞在していたルドヴィーコは、2人の同行者と共にエチオピアとインドへ行く特権と特例を与えられた。これは、東方教会を教皇の服従に導き、世界的な反オスマン同盟を結成するという教皇の戦略の一環であった。 [c]ルドヴィーコはローマに戻り、エチオピア、インド、そして聖地での更なる宣教活動のための資金を受け取った。これは、1455年5月11日と1456年1月10日に教皇カリストゥス3世が発布した2通の勅書に記載されており、カリストゥス3世はルドヴィーコに4人の同行者を連れて行くことを許可した。[5] [7]イタリア滞在中、ルドヴィーコは1455年11月19日に故郷フェラーラを訪れた。10月にフェラーラ公ボルソが十字軍のために募った資金は、ルドヴィーコの訪問と関係があった可能性がある。[7]
フェラーラからルドヴィーコはエチオピアとインドへ出発した。彼は1456年末か1457年初頭に「アジアの支配者からの手紙」を携え、8人のエチオピア人修道士を伴ってローマに戻った。[7]しかし、彼がこの時期にエチオピアとインドを訪れて帰国することは不可能であったことは確かである。当時のヨーロッパの地理知識が不正確であったことを考慮すると、彼が「エチオピア」と考えた場所を実際に訪れたか、少なくともその近くに近づいた可能性はある。[7]したがって、教皇の文書には彼が少なくとも2回エチオピアとインドを訪れたと示唆されているものの、実際にそれを成し遂げたとは考えにくい。[8]彼の進路はおそらくマムルーク朝によって阻まれた。[9]したがって、これらの初期の宣教活動の実際の成果は不明である。[8]
ジョージアとペルシアへの使節団（1457–1459年）と帰国使節団（1460–1461年）
1457年、ルドヴィーコはグルジアとペルシャに滞在していた。エチオピアとインドへの道が困難あるいは不可能であることが分かり、自らの判断でこの旅に出たようだ。[8]ルドヴィーコの説明には説得力があったに違いない。なぜなら、彼は更なる任務を託されたからである。[9] 1457年11月22日、カリクストゥスはアク・コユンルの支配者ウズン・ハサンに宛てた勅書の形でルドヴィーコの信任状を発布した。続いて12月1日付けでサムツヘ公クヴァルクヴァレ2世に同様の手紙（ただし勅書ではない）を送った。12月19日、カリクストゥスはペルシャとグルジアのキリスト教徒に勅書を送り、その中でルドヴィーコが以前彼らを訪れたことに言及している。[10] 12月19日と12月30日の勅書の中で、カリクストゥスは教皇大使ルドヴィコに対し、南コーカサスのキリスト教徒を単一の権威の下に置き、可能であればエチオピア皇帝ザラ・ヤコブと協力して反オスマン同盟を結成するよう命じた。[5]
ルドヴィーコは1458年にこの地域に戻り、10月には教皇ピウス2世が「イベリア、アルメニア、メソポタミアの王たち」への彼の使命を確認する勅書を発布した。[5] [10] 1460年、彼は東方諸国からの大使を率いてヨーロッパに戻った。この使節団は、旅先を問わず深い印象を残した。[5]
ルドヴィーコの使節団は1460年10月に皇帝フリードリヒ3世の宮廷を訪れ、その後ヴェネツィア、フィレンツェ（12月14日）、ローマ（12月26日）へと旅して教皇に謁見した。使節団には、トラブゾンド皇帝ダヴィド・コムネノス[d]、その家臣サムツヘのクヴァルクヴァレ、そしてジョージア王ジョージ8世がいた。最後の2人からの手紙は教皇とヴェネツィア総督パスクアーレ・マリピエロに提出された[e]。手紙によると、ウズン・ハサン家、アダナのラマダン朝、およびジョージアの小公子数名を含む東方のいくつかの公国がオスマン帝国に対する同盟に参加することに関心を示していた。 [f]ローマでの会合において、使節たちはピウス1世に対し、ルドヴィコをアンティオキア総主教に任命するよう強く求め、教皇は1461年1月9日にこれを承認した。しかし、この任命は、彼の使命が完了し、総主教区の境界が確定するまでは発効しないことになっていた。この時点でルドヴィコは未だ平信徒であり、聖職に就くことも副助祭職に就くこともなかった。[5]
ローマから、教皇の信任状を持って、ルドヴィーコと使節団はフィレンツェとミラノに向けて出発した。3月にミラノに到着した使節団は、ローマに外交官としてルドヴィーコの総主教位を擁護するオットーネ・デル・カレットを派遣していたフランチェスコ・スフォルツァ公に好意的に受け止められた。1461年5月21日、使節団はブルゴーニュに到着し、フィリップ善良公に祝賀の歓迎を受けた。[g]フィリップと共に、ルドヴィーコと使節団はフランス国王ルイ11世の葬儀とシャルル7世の戴冠式に出席した。フィリップは反オスマン十字軍に参加することを約束したが、フランス新国王はそうしなかった。使節団は10月初旬にブルゴーニュを出発してローマに戻り、そこでルドヴィーコは総主教位を擁護するフランチェスコ・スフォルツァに出会った。実際、ルドヴィーコはその年にヴェネツィアで密かに聖別され、ローマから逃亡せざるを得なかった。[5]
東ヨーロッパと北ヨーロッパ（1465–1469）
ルドヴィーコのその後3年間の活動については何も知られていない。ポーランドの史料によると、1465年に教皇の用事でクリミア・ハン国を訪れ、その後、ハジ・ギライ・ハンの使節としてポーランドにやって来た。彼はアンティオキア総主教としてポーランド国王カジミェシュ4世に謁見し、オスマン帝国に対抗するためクリミアとの同盟を強く求めた。[5]
ジョン・ストーンの年代記によると、1466年12月12日、「アンティオキアの総主教がカンタベリーにやって来た。彼は国王と王妃に敬意を表して、4頭のヒトコブラクダと2頭の[フタコブラクダ]を連れて来た」。ルドヴィコのイングランドへの使節団については他に記録がないが、年代記は同時代のものであり、ジョン・ストーンは目撃者である。イングランド王エドワード4世とエリザベス・ウッドヴィルに贈られた贈り物のうち、1頭のラクダは1472年にアイルランドへ送られたようだ。[1] 1467年、ルドヴィコはデンマーク王クリスチャン1世を説得してトルコとの十字軍に参加させた。[11]彼は1460年代に何度かデンマークを訪れている。彼はクリスチャンを説得して、インドへの北西航路を発見することを目指してグリーンランドへの遠征を開始させた可能性がある。[ 12 ]
18世紀のスウェーデンの史料によると、1468年、ルドヴィーコはポーランドと自治都市ダンツィヒへのデンマーク特使を務め、ポーランドと自治都市がスウェーデン国王カール8世と同盟を結んでデンマークに対抗するのを阻止することを任務としていた。1469年にはデンマークに滞在し、スウェーデンとの和平交渉に尽力した。[5]
アク・コユンル同盟の活動（1471–1479）
1471年、ルドヴィーコはウズン・ハサンの大使としてイタリアに戻り、パウロ2世に送った。1472年2月19日の勅書で、シクストゥス4世は、彼のアンティオキア総大主教への任命を、一定の将来的な条件付きで確認した。4月、シクストゥスは、反オスマン同盟を築くというルドヴィーコの使命を更新した。1473年、ルドヴィーコは、フリードリヒ3世が宮廷を開いていたトリーアに行き、そこでフィリップの後を継いでブルゴーニュ公となったシャルル大胆王に会った。シャルルは彼をウズン・ハサンへの大使に任命した。ルドヴィーコは、1475年5月30日にアク・コユンルの首都タブリーズに到着し、そこでヴェネツィア大使アンブロージョ・コンタリーニに会った。ウズン・ハサンは両大使を送り返し、オスマン帝国に対抗する意志を表明した。[5]
帰途、ルドヴィーコはロシアで一時投獄された。1477年12月31日にローマに戻ると、シクストゥス4世は再び彼を西ヨーロッパの宮廷へ派遣し、反オスマン十字軍への支持を呼びかけさせた。1478年にはドイツでフリードリヒ3世を訪ねた。 1479年2月にブリュッセルのブルゴーニュ宮廷を訪れた頃には、状況は劇的に変化していた。シャルル突進公とウズン・ハサンは共に死去していた。新ハプスブルク家のマクシミリアン公は反オスマン同盟の締結には関心がなかったものの、ルドヴィーコに情報提供の見返りとして36ポンドを支払った。[5]
1479年2月以降、ルドヴィーコに関する記述は残っていない。彼の死の日時と場所は不明である。[5]
遺産
ルドヴィーコの主張の一部には、後世の歴史家たちから信憑性に関する疑問が提起されている。中世において「信頼できる個人識別手段がほとんど存在しなかった時代」においては、遠方からの訪問者が本人であるかどうかを判断することは困難であった。同様に、効果的な通信手段がなかった時代では、使節が指示に従い、正確に自己紹介したかどうかを判断することは困難であった。このため、詐欺師やペテン師が台頭する余地が生じた。現代の多くの学者は、ルドヴィーコをこの領域に位置付けている。[8]
アンソニー・ブライアーは、現代におけるルドヴィーコの悪評に大きく責任を負っている。[8]ブライアーは「[ルドヴィーコの]エネルギーや誠実さを否定する」ことは拒んだものの、「彼は口先だけの人だったようで、後に教会に対するコルヴォ男爵のような態度に執着するようになったようだ」と記している。ブライアーにとって、「この物語全体は、ヨーロッパとの[近東の]コミュニケーションがいかに欠陥だらけになり得るかを示す例である」[13] ケネス・セットンは、1460年の使節団を「偽物」、ルドヴィーコを「詐欺師でありペテン師」とより直接的に非難した[14] 。一方、グルジアの学者たちは、ルドヴィーコの使節団を無条件に受け入れる傾向にある[13]。
ジョルジョ・ロータは、ルドヴィーコの「やり方が時折彼を疑惑の目に合わせた可能性」を認めつつも、彼が多くの統治者から信頼を得ており、明らかに貴重な存在とみなされていたと指摘している。[8]パオロ・エヴァンジェリスティは、数十年にわたり複数の教皇やブルゴーニュ公爵に仕えたことから、彼が外見通り有能な外交官であったことを強く示唆している。[5]ベンヤミン・ウェーバーもルドヴィーコの使節団の信憑性を認めている。[15]
ルドヴィーコはドロシー・ダネットの歴史小説『ニッコロ家』シリーズに登場します。[3]
注記
- ^ フルネームはルドヴィコ・セヴェリ・ダ・ボローニャ[1]ロドヴィコ・セヴェリ・ダ・ボローニャ[2]またはルドヴィコ・デ・セヴェリ・ダ・ボローニャと呼ばれることもある。彼のファーストネームはルイージとも呼ばれる[3] 。 [4]
- ^ この文書のラテン語では、 Ludovicus bononiensis。[6]
- ^ マリアヌスは、ルドヴィーコの使命が1430年代のアルベルト・ベルディーニ・ダ・サルテアーノの使命と似ていることに混乱した。[5]
- ^トラペズンティーネ大使は ダンテの子孫であるミケーレ・アリギエーリであった。[5]
- ^ ヴェネツィア共和国は1460年12月15日付でトレビゾンドに好意的な返答を送った。[5]
- ^ これらの最後の人物には、ミングレリアのリパリト、イメレティのバグラト、アブハジアのラビア、トラペズン朝の家臣であったマミア・グリエリが含まれていた。 [5]
- ^ルドヴィーコは ヴァロワ＝ブルゴーニュ家と強い関係を築き、その威信を高め王家の称号獲得に尽力した。[5]
参考文献
- ^ ab Green 2018.
- ^ ウォルシュ 1977、70ページ。
- ^ abc モリソン2002、217–220頁。
- ^ サルバドール 2017、p. 79n. 34.
- ^ abcdefghijklmnopqrstu v エヴァンジェリスティ 2006.
- ^ abc ロータ2018、54～55頁。
- ^ abcd ロタ 2018、55–56 ページ。
- ^ abcdef Rota 2015、165–168ページ。
- ^ サルバドーレ 2017、65ページより。
- ^ ab Rota 2018、56ページ。
- ^ ジェンセン 2007、98ページ。
- ^ ジェンセン 2007、194ページ。
- ^ ab Bryer 1965、pp.178–179を参照。
- ^ ロータ 2018、51ページ。
- ^ ウェーバー 2012、111–114頁。
参考文献
- ブライアー、アンソニー・A・M (1965). 「ルドヴィーコ・ダ・ボローニャと1460–1461年のジョージアおよびアナトリア大使館」(PDF) .ベディ・カルトリサ. XIX– XX: 178–198 . 『トレビゾンドとポントス帝国』（ロンドン：Variorum Reprints、1980年）に同じページ数で再録。
{{cite journal}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク) - デヴィッセ、ジャン；モラ、ミシェル (2010) [1979]。デイヴィッド・ビンドマン；ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア(編) 『西洋美術における黒人のイメージ 第2巻：初期キリスト教時代から「大航海時代」まで』第2部：世界のキリスト教的秩序におけるアフリカ人（新版）。ハーバード大学出版局。
- エヴァンジェリスティ、パオロ (2006)。 「ルドヴィコ・ダ・ボローニャ」。Dizionario Biografico degli Italiani (イタリア語)。 Vol. 66: ロレンツェット-マケッティ。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-88-12-00032-6。
- ケイトリン・R・グリーン（2018年）「中世イギリスにラクダはいたのか？ 15世紀ケントにおけるフタコブラクダとヒトコブラクダに関する簡潔な記録」ケイトリン・R・グリーン博士の個人ウェブサイトおよびブログ。 2021年3月15日閲覧。
- イェンセン、ヤヌス・モラー（2007年）『デンマークと十字軍、1400-1650年』ブリル社。
- モリソン、エルスペス (2002). 『ドロシー・ダネット・コンパニオン 第2巻』. ヴィンテージ・ブックス.
- リチャード、ジーン(1980)。 「ルイ・ド・ボローニュ、アンティオシュ総主教、東洋地中海政治家、ブルゴーニュ地方の政治家」。ヨーロッパセンターの出版物、ブルゴーニュのエチュード。20 : 63–69 .土井:10.1484/j.pceeb.3.131。
- ロータ、ジョルジオ (2015). 「本物か、偽物か、それとも誇大妄想狂か？ 1450–1600年の三人の疑わしい大使」ミリアム・エリアヴ＝フェルドン、タマー・ヘルツィヒ編著『近世ヨーロッパにおける偽装と欺瞞』パルグレイブ・マクミラン、pp. 165– 183. doi :10.1057/9781137447494_11.
- ロータ、ジョルジオ（2018）「ルドヴィーコ・ダ・ボローニャの概観」『トルコ研究とドクメンタ』5-6（特集：トルコ世界研究）47-75頁。
- サルヴァドーレ、マッテオ（2017年）『アフリカのプレスター・ジョンとエチオピア・ヨーロッパ関係の誕生、1402-1555年』ラウトレッジ。
- ウォルシュ、リチャード・J. (1977). 「シャルル1世と十字軍：政治とプロパガンダ」中世史ジャーナル. 3 (1): 53– 86. doi :10.1016/0304-4181(77)90040-9.
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- ウェーバー、ベンジャミン（2017年）「世界規模の十字軍に向けて？ 15世紀における教皇制と非ラテン世界」ノーマン・ハウズリー編『15世紀十字軍の再構築』パルグレイブ・マクミラン、 11～ 44頁。
