ルイジ・ジュッサーニ | |
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![]() 2005年のTraces Magazineの表紙を飾ったルイジ・ジュッサーニ | |
| 生まれる | ルイージ・ジョヴァンニ・ジュッサーニ1922年10月15日イタリア、デシオ(1922年10月15日) |
| 死亡 | 2005年2月22日(2005年2月22日)(82歳)イタリア、ミラノ |
ルイジ・ジョヴァンニ・ジュッサーニ(1922年10月15日 - 2005年2月22日)は、イタリアのカトリック司祭、神学者、教育者、公共知識人であり、国際カトリック運動「コムニオーネ・エ・リベラツィオーネ」の創設者である。彼の列福式は2012年に開始された。[ 1 ]
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ルイジ・ジュッサーニは1922年10月15日、イタリアのミラノ近郊のデジオで生まれました。父ベニミーノ・ジュッサーニは芸術家でありアナキストでした。母アンジェリーナ・ジェローザは繊維工場で働き、敬虔なカトリック教徒でした。[ 2 ]
1933年10月2日、ジュサーニは聖ペトロ殉教者セヴェゾ教区神学校に入学し、最初の4年間をそこで過ごした。学業の一環として、彼は「世俗的」な芸術作品( ジャコモ・レオパルディの詩やルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンの音楽など)を、霊性を表現し、キリストの受肉を無意識に予言するものと理解することを学びました。エンリコ・マンフレディーニ(後のピアチェンツァ司教)やジャコモ・ビッフィ(後のボローニャ大司教)を含む神学生仲間と共に、ジュサーニは「スタディウム・クリスティ」という研究会とニュースレターを設立しました。
ジュサーニは1945年5月26日、22歳の若さで司祭に叙階されました。ミラノ大司教区の当局は、ジュサーニの深刻な呼吸器疾患(生涯にわたって彼を苦しめることになる)が、司祭となる前に死に至ることを懸念し、叙階を早めました。叙階後、ジュサーニはヴェネゴノ神学校で教鞭をとり始めました。彼の学問的関心は、東方キリスト教神学とアメリカプロテスタントでした。
1950年代初頭、彼は上司に対し、神学校での教職を辞し、高校で働く許可を求めた。キリスト教信仰とカトリック教会の両方に対してますます敵対的な状況にある若者たちの疑問に応え、キリスト教体験を学校環境に持ち込みたいという強い思いが彼を突き動かした。彼は、真の信仰が人生にとって重要であることを若者たちに発見させる必要があると感じていた。[ 3 ]
1954年から1967年までミラノのベルチェ高等学校(古典高等学校)で教鞭をとった。[ 4 ]この間、彼の主な知的関心は教育の問題であった。ベルチェでの学生の宗教教育に関わったことが、当時アツィオーネ・カトリカ(カトリック活動)の学生組織であったジョヴェントゥ・ストゥデンテスカ(学生青年)の急速な成長に大きく貢献した。小冊子『キリスト教生活と世界における存在のための根本的な克服』(1954年、コスタンティーノ・オッジョーニ神父との共著)と『経験』(1963年)で、彼は若者の養成に対する彼のアプローチの背後にある基本的な考えを概説した。彼の前提は、信仰は単なる教義や道徳律ではなく出来事であるというものである。キリストがすべての中心であること、そして教会の共同体の中でキリストを知るようになること。[ 3 ]
1964年、ジュッサーニはミラノのサクロ・クオーレ・カトリック大学で神学入門の教授となり、1990年までその職を務めた。1965年、大司教ジョヴァンニ・コロンボの要請により、ジョヴェントゥ・ストゥデンテスカ大学を離れ、神学研究に専念した。1960年代後半、上司の指示で数回にわたりアメリカに留学し、その間に『アメリカプロテスタント神学大系。50年代の起源に関する歴史的プロフィール』 (An Outline of American Protestant Theology. An Historic Profile from the Origins to the 50s)を執筆した。

1969年、ジュサーニは1968年5月事件後にヨーロッパを席巻した学生運動をきっかけにアツィオーネ・カトリカから離脱した旧GSグループの指導に戻る。この学生運動はイタリア・カトリック協会主義のいわゆる「左傾化」(イタリア語で「社会主義と自由主義の立場を支持する」という意味)に反対するものだった。ジュサーニが創設した運動は「コムニオーネ・エ・リベラツィオーネ」(聖体拝領と解放)という新しい名前で、高校生だけでなく大学生や成人も巻き込んだ。[ 5 ]ジュサーニが1969年から2005年に死去するまで率いたこの運動のメンバーは、教会だけでなく政界やビジネス界にも影響力を持つようになった。
1983年、彼は教皇ヨハネ・パウロ2世からモンシニョールの称号を授けられた。1987年2月6日、アッサーゴで開催されたイタリアキリスト教民主党の集会で、彼は政治観を概説した。[ 6 ]
ジュサーニの中心的なテーマの一つは、キリスト教の信仰は、その最も根源的かつ中心的な形態において、関係性であるというものです。彼は、キリスト教はナザレのイエスという特定の個人との関係から始まり、教会の道徳と神学はこの関係性の産物であると強調しました。
ジュサーニは、現代世界における信仰の中心的な問題の一つは、信仰が様々な矮小化にさらされていることにあると考えました。信仰を、道徳的規則に従うことだけに焦点を当てた、空虚な形式主義と捉える人もいます。もはや神との生きた関係はなく、規範を満たすための儀式的な試みに過ぎません。同様に、信仰は時に知性主義、あるいは特定の教義的立場を理性的に擁護しようとする試みに矮小化されます。道徳と教義はどちらも重要ですが、信仰の中心的な出来事ではありません。信仰の中心的な現実は、現実の中で目に見えるようになるキリストとの関係なのです。
ジュサーニはまた、キリスト教徒としての人生の第一の目標は、神との関係において成熟することであると教えました。ジュサーニによれば、これは、あらゆる現実を神と自分自身の関係の具現として捉えることで可能になります。キリスト教の中には、感情の激しさや感傷(感傷主義)を強調することで信仰を成長させようとするものもあれば、道徳的完全主義(道徳主義)の厳格さによって信仰を成長させようとするものもありますが、ジュサーニは、人生のあらゆる状況が神をより深く知る機会を与えてくれるという認識を深めることによって成熟がもたらされると教えました。
ジュッサーニは2005年2月22日に83歳で亡くなった。[ 3 ]彼はミラノの墓地に埋葬された。[ 7 ]
ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿(後の教皇ベネディクト16世)は葬儀の説教でジュサーニについて次のように述べている。 [ 8 ]「彼はキリスト教が知的体系でも、教義の束でも、道徳主義でもないことを理解していた。キリスト教はむしろ出会いであり、愛の物語であり、出来事なのだ」[ 9 ]聖体拝領と解放の雑誌『トレース』は2005年3月にジュサーニの生涯と業績を回顧する号を出版した。
2006年1月17日、ローマ教皇庁はジュサーニをエティエンヌ・ペルネ神父(AA)とともに、修道女共同体である聖母被昇天の愛徳修道女会の共同創設者として公式に認定した。[ 5 ]
ジュッサーニの著作は多くの言語に翻訳されている。[ 10 ]