ルイス・デ・セルケイラ 神父（1552年 - 1614年2月20日）は、ポルトガル出身のイエズス会司祭であり宣教師でした。17世紀初頭、長崎を含む教区の司教として、日本におけるキリスト教の布教に尽力しました。[1]
若いころ
セルケイラはポルトガルのアルヴィートに生まれ、14歳でイエズス会に入会し、司祭に叙階された。1575年から1577年頃まで、ローマのイエズス会総長事務局に勤務した。1585年にポルトガルに戻り、1585年から1586年までコインブラ大学で神学教授を務めた。1586年から1589年までポルトガル管区長に仕え、再びエヴォラのイエズス会大学で神学教授を務めた。 1594年にティベリアの名義司教に叙階された。
日本の司教
1592年1月、彼は1588年に設立された日本の府内教区の補佐司教に任命されたが、教皇勅書は1594年まで受けなかった。待っている間に、1593年11月に神学の博士号を取得した。1594年3月30日、セルケイラはアジアに向けて出発し、9月22日にポルトガルの植民地ゴアに到着し、8月7日にマカオに到着した。
マカオ滞在中の1598年2月、ペドロ・マルティネスの死後、彼は日本の府内司教に任命された。 1597年に長崎で26人の殉教者が亡くなるなど、日本は厳しい状況にあったが、1598年までに日本におけるキリスト教迫害は収まり、彼は1598年7月から8月にかけて、訪問者アレッサンドロ・ヴァリニャーノをはじめとするイエズス会宣教師たちと共に日本に到着した。
セルキエラの司教職時代は、初期の日本カトリック教会の最盛期と重なっていました。改宗者も多く、幕府からの敵意が強まる中、教会は比較的自由に活動し、日本人司祭を叙任し、キリスト教共同体を設立し、新たな宣教師を迎え入れました。
彼は日本の奴隷女性が外国人船員に売られるのを観察し、1598年の報告書でその不道徳さを表明した。[2]
セルケイラが日本に滞在していた間、イエズス会と托鉢修道会、特にフランシスコ会との間に対立が生じていた。この対立は、フランシスコ会が長崎で布教活動を行いたいという願望と、イエズス会が宣教活動のためにこの地域への排他的なアクセスを求めていたことを中心に展開した。司教であったセルケイラは、フランシスコ会を追放し、秘跡の執行を禁じる命令を出した。しかし、時が経つにつれ、この論争は沈静化し始めた。フランシスコ会を含むすべての修道会が説教と宣教活動を行うことを許可する教皇勅書が発布された。フランシスコ会はセルケイラをミサの司式に招いた。セルケイラのカリスマ的な指導力は平和維持に貢献したと評価されている。[3]
セルケイラは1614年2月16日、長崎で亡くなった。彼の死後、セルケイラがもはや平和を維持できなくなったため、イエズス会と托鉢修道会の間の対立が再び勃発した。1614年2月に亡くなったため、同年後半に発令された徳川幕府の布告によって、すべての外国人宣教師の追放は免れた。
注記
- ^ “Funay (Funai) (Diocese)”.カトリック教会の階層. 2023年8月22日閲覧。
- ^ マイケル・ワイナー編 (2004). 『近代日本における人種、民族、移住：想像上の少数民族と想像上の少数民族』（イラスト入り）. テイラー＆フランシス. p. 408. ISBN 0415208572. 2014年2月2日閲覧。
- ^ トロヌ、カーラ. 「近世長崎におけるイエズス会と托鉢修道会の対立」(PDF) .アゴラ: 国際地域研究センター誌.
