ルイス・フェルナンド・フィガリ

ルイス・フェルナンド・フィガリ・ロドリゴ（1947年7月8日生まれ）は、ペルーのカトリック信徒であり、キリスト教生命運動（Sodalitium Christianae Vitae）の創設者であり、元総長である。彼はまた、クリスチャン生命運動をはじめとするいくつかの宗教団体の 創設者でもある。

彼は、未成年者を含む若い男たちへの身体的、精神的、性的虐待の疑惑の対象となってきた。2017年1月30日、これらの疑惑に関する調査の後、奉献生活会・使徒的生活会省は、フィガリに対し「いかなる方法においても、クリスチャン生命の会に属する人々との接触を禁じ、いかなる直接的な個人的接触も一切禁じる」よう命じた。[ 1 ] 2024年8月、彼はフランシスコ教皇の明確な承認を得て、正式にクリスチャン生命の会から追放された。[ 2 ]

バイオグラフィー

ルイス・フェルナンド・フィガリは1947年7月8日、ペルーのリマで生まれた。両親はアルベルト（1902–1990）とブランカ・フィガリ（1909–1995）で、ともにペルー人である。カトリックの家庭に生まれ、4人兄弟の末っ子だった。10歳まで聖母マリアの汚れなき御心学校で学び、その後リマの聖マリア高等学校で学んだ。ペルー・ポンティフィカリティカル・カトリック大学で人文科学と法律を学び、その後リマのサン・マルコス国立大学で法律を学んだ。この間、元大統領マヌエル・A・オドリアの政治運動であるオドリスト全国連合の青年部門である全国青年連盟の指導者となった。19歳のとき、ペルーを訪問した米国大統領候補ロバート・F・ケネディへの歓迎のスピーチを行うため、リマの大学生代表に選出された。彼はリマの教皇庁立神学学校で神学を学び始め、1975年にはそこで教鞭をとることになった。

1967年から1968年にかけて、サン・イシドロ学校の中等教育教師として、ファランヘ主義思想の宗教的・民族主義組織であり、ホセ・アントニオ・プリモ・デ・リベラの思想に影響を受けたエスカロネス・ジュベニレス・ナシオナリストス（EJN）を設立し、1971年まで活動を続けた。 [ 3 ] [ 4 ]

1971年、フィガリは「クリスチャン生命ソダリティウム」を設立した。後に彼はこの出来事を「探求の洗礼」と呼んだ。リマ大司教フアン・ランダズリ枢機卿は1972年、ソダリティウムの発展を監視し、支持を表明するためにフィガリと面会を始めた。1974年、フィガリは女性のための無原罪の聖母協会を設立した。1984年、フィガリはローマで開催された第1回世界青年の日に参加した。1985年、フィガリは教会運動であるクリスチャン生命運動（CLM）を設立した。1991年、フィガリは奉献生活を送る信徒のための宗教団体である和解のマリア共同体を設立した。1994年、CLMはローマ教皇庁から教皇権を持つ信徒の国際組織として承認された。1995年、フィガリは和解の聖母兄弟会を設立した。 1997年、教皇ヨハネ・パウロ2世はソダリティウムを使徒的生活の団体として承認した。[ 1 ] 1998年、フィガリは奉献された女性のための別の宗教団体「神の計画のしもべたち」を設立した。

2002年、ヨハネ・パウロ2世教皇はフィガリ氏を教皇庁信徒評議会顧問に任命しました。2005年には、ベネディクト16世教皇がフィガリ氏を聖体に関する司教会議の聴講者に任命しました。同会議に招待された数少ない信徒参加者の一人です。2006年6月3日、サン・ピエトロ広場で行われた聖霊降臨前夜祭において、フィガリ氏はベネディクト16世教皇と教会運動と新しい共同体との邂逅において閉会の辞を述べました。

2010年12月21日、フィガリは健康上の理由を理由に、キリスト教生命協会の総長の職を辞任した。

リーダーシップ論争

フィガリは、スペインのファシズム思想との評判を得ているファランヘ主義に公然と共感していることで知られている。 [ 5 ] 2016年にガーディアン紙とのインタビューで、元ソダリティウム会員のペドロ・サリナスは、フィガリがファシストの人物であるアドルフ・ヒトラーとベニート・ムッソリーニを崇拝していると非難し、フィガリは「ヒトラーとムッソリーニの弁論を称賛していた。彼はナチスの行進に触発され、ヒトラーユーゲントに魅了されていた」と述べた。[ 5 ]サリナスはまた、フィガリがソダリティウムで最も権力を握っている人物であると非難し、フィガリの支配下では、ソダリティウムは「権力がルイス・フェルナンド・フィガリという一人の人物の手中にある完全なる全体主義の宗教組織だった」と述べた。[ 5 ] 2024年10月のエル・パイス紙の記事で、リマ大司教カルロス・カスティージョ・マッタソリオは、フィガリの「ソダリティウム・クリスチャン・ヴィタエ」を「冷戦時代の失敗した実験」であり、「犯罪と政治的・経済的支配への野心を隠蔽している」と述べた。[ 6 ]カスティージョ大司教はまた、「ソダリティウム」はファシズムの影響を受けていると述べ、フィガリの以前の団体を「ラテンアメリカにおけるファシズムの復活であり、宗派主義的な方法で教会を巧妙に利用し、人の強さを試したり、階段でうつ伏せに寝かせて人格を鍛え上げたりしていた」と表現した。[ 6 ] [ 7 ]

身体的および性的虐待の申し立て

一部のグループはソダリティウムに反対しており、疑念と懸念を引き起こしている。ソダリティウムは、権威主義的で原理主義的な構造を持つ保守的でエリート主義的な宗派と見なされている。2003年、ソダリティウムが息子を洗脳し、自分たちから引き離したと両親が非難したことを受け、この運動は初めて報道陣に門戸を開いた。若いメンバーたちは洗脳の話に笑い、10代の頃は捕らえられたのではなく、福音を説かれたのだと語ったと報じられている[ 8 ] 。

元メンバーのペドロ・サリナス氏は当時、1980年代にSCVに所属していた当時、不条理な命令に服していたと述べています。サリナス氏は、「ソダリシオは今や過ちから学び、進化している」と考えていましたが、自分が運動に参加していた当時は「宗派的な特徴」を持っていたと述べています。[ 8 ]サリナス氏は2015年に出版した著書の中で、フィガリ氏による性的虐待を含む虐待と虐待行為を報告しています。[ 9 ]同共同体の現総長であるアレッサンドロ・モロニ・リャブレス氏は、「ルイス・フェルナンド・フィガリ氏がそのような行為を行ったとすれば、深い悲しみと恥辱です。… 発生した可能性のある事件、特に性的虐待を非難します」と述べています。[ 10 ]モロニ氏は、サリナス氏の証言は信憑性があり、徹底的に解明する必要があると述べ、運動の元メンバーからも虐待の報告があったとしています。

教会当局は捜査を行っていた。教会法廷に提出された告発は秘密にされた。フィガリ氏はすべての容疑を否定したが、「道義的義務として」公式声明は出さなかった。[ 10 ] SCVは被害者に許しを請い、支援を申し出た。SCVのメンバーとSCV以外の専門家からなる委員会を結成し、被害者と面会し、「私たちの共同体を信頼していた人々に深刻な苦しみをもたらし、私たちの最も深い価値観を裏切る、耐え難い事件」について調査し、真相を明らかにすることに尽力すると述べた。SCVは、民事当局および教会当局と協力する用意があると述べた。[ 10 ]

フィガリと、ダニエル・ムルギアやヘルマン・ドイグを含む彼の側近による虐待疑惑は30件あった。サリナスの著書には、フィガリが青年期に右翼カトリック、極右、ファランジスト集団に関与していたことも詳細に記されている。[ 11 ]

2016年、ソダリティウム・オブ・クリスチャン・ライフのリーダー、アレッサンドロ・モロニは、オンラインビデオを投稿し、組織が調査を行った結果、フィガリが性的虐待に関与していたことが判明し、現在フィガリがペルソナ・ノン・グラータ（好ましくない人物）の状態に置かれていると主張した。 [ 5 ]モロニは、「証言を受け取った後、私たちはルイス・フェルナンド・フィガリが虐待の申し立てで有罪であるとみなし、彼の行動を遺憾に思い、全面的に非難するため、彼を組織内で好ましくない人物と宣言します」と述べた。[ 5 ]また、フィガリは2010年からバチカンに住んでいると報じられた。[ 5 ]

2024年9月、フィガリとソダリティウム・クリスチャン・ヴィタエの他のメンバーが1975年以来19人の未成年者と17人の成人を性的虐待していたことが判明したと報じられた。[ 12 ]

数々の疑惑、バチカンの調査結果、そして多くのソダリティウム幹部の追放にもかかわらず、2024年10月現在、ソダリティウムの現職および元幹部はいずれもいかなる犯罪でも起訴されていない。性的虐待疑惑は時効のため捜査されなかった。誘拐などの犯罪疑惑を受けて、ソダリティウムを犯罪組織として捜査が開始されたが、捜査は8年近くを経て2024年10月に中止された。[ 12 ]

バチカンのレビュー

2015年4月、奉献生活会及び使徒的生活の会省は、チョタの高位聖職者フォルトゥナト・ウルシー司教を、フィガリの「不適切な行為」の容疑を調査する任務を負った使徒的訪問者に任命した。[ 1 ]ウルシーのペルーでの活動は、2015年8月から2016年3月まで続く予定だった。[ 13 ] 2016年5月、インディアナポリスのジョセフ・W・トービン大司教がソダリットの改革を監督するために指名され、[ 14 ]フィガリはソダリットにより歓迎されない人物と宣言された。 [ 15 ]ウルシーの調査の結果、2017年1月30日、省は、フィガリがソダリットコミュニティのメンバーと今後一切接触してはならないと布告した。ウルシーは、フィガリが総長在任中、「過度に、あるいは不適切に権威主義的な統治スタイルを採用し、自らの意志を押し付けるよう指示した」こと、また「兄弟たちの服従を得るために、彼は不適切な戦略や説得方法、すなわち、陰険で傲慢で、それにもかかわらず暴力的で、自らの内面性と裁量の不可侵の権利を軽視した」ことを報告した。[ 1 ]

2017年2月、同会の総長は、創設者と元会員4人による未成年者への性的虐待に関する最近の報告書で特定された情報をペルー検察庁に提出した。[ 16 ] 2017年1月、奉献生活会と使徒的生活の会のための省は、フィガリに対し、同会の他の会員とのいかなる接触も禁じた。フィガリは2度にわたり控訴した。両方の控訴が棄却されたことを受け、2019年2月、SCVの総長ホセ・ダビド・コレアは、正式にフィガリを同会の共同体生活および会員との接触から追放した。[ 17 ]

フィガリ追放、バチカンの所見とSodalitium Christianae Vitaeの解散

2024年8月14日、1年以上にわたる高レベルの調査の後、バチカンはルイス・フェルナンド・フィガリを、性的・精神的虐待と金銭的汚職の疑惑を軽視したとして追放した。[ 18 ] 2024年9月、バチカンの調査で、フィガリを含むSCVの高官10人が、性的虐待を含む「サディスティックな」権力、権威、精神性の乱用に従事していたことが判明した。[ 19 ] 2025年1月、フィガリが設立したキリスト教生命協会はフランシスコ教皇によって解散された。[ 20 ]

出版物

フィガリ氏は、キリスト教の霊性、聖母マリア、聖体、カトリックの社会教義、カトリックの家族観、人権、文化の福音化といったテーマについて、多くの論文や著書を出版しています。彼は和解の理想を強く支持し、和解に関する会議を幾度となく開催してきました。

  • 『Un mundo en cambio』、Verbo、リマ、1978 年。 (第 2 版: Edino、Santiago de Guayaquil 2004。ISBN 9978-21-009-1）
  • Huellas de un peregrinar、FE、リマ 1984 年。 (第 2 版: FE、リマ 1991 年。ISBN 9972-41-016-1）
  • En compañía de María 、 FE、リマ 1985。 (第 5 版: Vida y Espiritualidad、リマ 2002。ISBN 9972-600-82-3）
  • Aportes para una teología de la reconciliación 、FE 、リマ 1985。 (第 2 版: FE、リマ 2000。ISBN 9972-41-010-2）
  • アメリカ・ラティーナの新しい精神性の特徴、ヴィダと精神性、リマ、1988年。
  • ディオス・ノ・ハ・ムエルト。 Reflexiones en torno a la teología de la muerte de Dios、Vida y Espiritualidad、リマ 1988。
  • La Populorum progressio、Vida y Espiritualidad、リマ 1988。
  • Por qué una teología de la reconciliación 、FE 、リマ 1989。 (第 2 版: Vida y Espiritualidad、リマ 2004。ISBN 9972-600-94-7）
  • ラ・エンセニャンサ・ソーシャル・デ・ラ・イグレシア。和解の道、ヴィダとエスピリチュアリダ、リマ、1989年。
  • カテケシス・ソブレ・エル・アモール。ジュビレオ・デ・ロス・ホベネス。 1984年4月14日、FE、リマ、1990年。
  • El pecado オリジナル、ニベレス・デ・ラプトゥラと和解、FE、リマ、1990 年。
  • ラ・ディグニダー・デル・オンブレとロス・デレコス・ヒューノス、フェデラル、リマ、1991年。
  • リフレクシオン・地味なメデジン。 『Un largo caminar』、『Vida y Espiritualidad』、リマ 1991 年。 (第 2 版: Vida y Espiritualidad、リマ 2008 年。ISBN 978-9972-212-34-5）
  • ペレグリナル・デ・ウナ・コミュニティ。 Un movimiento joven como respuesta para los jóvenes、神父によるインタビュー。ハロルド・グリフィス・エスカルド、FE、リマ、1991年。
  • マリア関数群、フェデラル、リマ、1992 年。
  • トリニダードとクレアシオンのトルノの反射、FE、リマ 1992。
  • コン・サンタ・マリア・エン・アメリカ・ラティーナ。 Reflexiones desde プエブラ、フェデラル、リマ、1992 年。
  • マリア、パラディグマ・デ・ユニダード、ヴィダ・イ・エスピリチュアリダード、リマ、1992年。
  • アメリカ・ラティーナの福音宣教、人間性と和解の推進、ヴィダと精神性、リマ、1992年。
  • Con María en oración、FE、リマ、1993。ISBN 9972-41-012-9（英語：マリアと共に祈りを捧げる、Our Sunday Visitor、ハンティントン（インディアナ州）1999年。ISBN 0-87973-691-7）
  • El matrimonio, un camino de santidad、Comisión Episcopal de Familia - Vida y Espiritualidad、リマ1994。ISBN 84-89308-69-1。
  • クリスティアーナのマリアと人生の職業、FE、リマ、1995。ISBN 9972-41-001-3。
  • Hacia las fuentes de la enseñanza social en la Sagrada Escritura、Vida y Espiritualidad、リマ1995。ISBN 9972-600-02-5。
  • Horizo​​ntes de Reconciliación 、 Vida y Espiritualidad、リマ 1996。ISBN 9972-600-18-1
  • 『Enseñanzas de San José para la Vida Cristiana』、 FE、リマ、1997。ISBN 9972-41-002-1。
  • フェデリコ・オザナム、アポストル・デ・ラ・カリダッドとラ・レコンシリアシオン、ヴィダ・イ・エスピリチュアリダッド、リマ、1998年。ISBN 9972-600-41-6
  • Lenguaje、均質化とグローバル化、Vida y Espiritualidad、リマ1998。ISBN 9972-600-49-1。
  • Misión reconciliadora de la Iglesia、FE、リマ、1999。ISBN 9972-41-005-6
  • コンシリオ・プレナリオ・ラティノアメリカーノ。 Un centenario 、 Vida y Espiritualidad、リマ 1999。ISBN 9972-600-60-2
  • Páginas de fe 、 FE、リマ 2000。ISBN 9972-41-009-9
  • Luces de Emaús para la vida cristiana、FE、リマ、2000。ISBN 9972-41-008-0
  • ヌエボス・クラシコ?、Vida y Espiritualidad、リマ、2000。ISBN 9972-600-69-6
  • Una aventura fascinante、FE、リマ、2001。ISBN 9972-41-009-9
  • 『無限のノスタルジア』、FE、リマ、2002 年。ISBN 9972-41-013-7(英語: Longing for Infinity、Vida y Espiritualidad、リマ 2006。ISBN 9972-212-07-6）
  • 『Vida cristiana y nueva evangelizacion』、FE、リマ、2002 年。ISBN 9972-41-011-0。
  • El modelo de San Jósé ante los desafíos del Tercer Milenio、FE、リマ、2004。ISBN 9972-41-014-5。
  • ドロルとアレグリア。 Reflexiones de Viernes Santo 、 Vida y Espiritualidad、リマ 2005。ISBN 9972-600-98-X
  • De la despedida a la bienvenida、FE、リマ、2006 年。ISBN 9972-41-020-X
  • 『La búsqueda de la verdad』、『Vida y Espiritualidad』、リマ 2006 年。ISBN 9972-212-09-2
  • カミノス・デ・メディタシオン。メトドス。トモ・アイ、Vida y Espiritualidad、リマ、2006。ISBN 9972-212-11-4
  • テルセル・ミレニオ、ヴィダ・イ・エスピリチュアリダド、リマ 2007 年。ISBN 9972-212-17-3
  • Maestría de la palabra y la Pasión 、 Vida y Espiritualidad、リマ 2008。ISBN 978-9972-212-26-0
  • サン フアン デ レトラン、FE、リマ 2008 年。ISBN 978-9972-41-021-5
  • 形成と使命、VE、リマ2008。ISBN 978-9972-212-33-8
  • Familia、santidad y apostolado 、 VE、リマ 2009。ISBN 978-9972-212-35-2
  • Haced lo que Él os diga、コピウエ、サンティアゴ・デ・チリ2009。ISBN 978-956-8676-05-6
  • オラシオネス・イ・ペンサミエントス、VE、リマ、2009。ISBN 978-9972-212-38-3
  • He ahí a tu Madre、FE、リマ、2010。ISBN 978-9972-41-024-6
  • Construyendo el presente y el futuro enhorizo​​nte de esperanza、FE、リマ 2010。ISBN 978-9972-41-025-3

組織

ある研究によると：[ 11 ]

  • 右翼カトリック団体ソシエダ・デ・ディフェンサ・デ・ラ・トラディシオンのペルー支部の雑誌『トラディシオン・イ・アクシオン』をペドロ・ベンベヌート・イ・ムリエタとホルヘ・カセレスとともに発行。
  • リマでファランジストグループEscalones Juveniles Nacionalistasを設立。
  • フランシスコ・トゥデラとともにグループ「トラディシオン・イ・アクシオン・ポル・ウン・ペルー・マヨール」を設立。トラディシオン・ファミリア・イ・プロピエダードのリマ支部は、極右カトリック活動家プリニオ・コレア・デ・オリベイラによって1960年にブラジルで設立された。フィガリはフィガリに感銘を受け、ブラジルに会いに行った。
  • 1973年頃にグループ「ディオス・イ・パトリア」を設立。これが 1 年後に、フベントゥデス・ナシオナリスタ連盟とソダリティウム・クリスティアン・ヴィタエを誕生させた。

参考文献

  1. ^ a b c d「バチカン、ソダリットの創設者と会員の接触を禁じる」カトリック通信社2017年2月10日. 2017年3月14日閲覧。
  2. ^ 「ルイス・フェルナンド・フィガリをソダリシオ・デ・ヴィダ・クリスティアーナから追放する法令」 (プレスリリース)(スペイン語)。エピスコパド・ペルアーノ（ペルー司教区）。 ANCEP (ペルーノ聖公会通知機関)。 2024 年 8 月 14 日。2024 年9 月 6 日に取得。
  3. ^ペーニャ、ミラグロス（1992年）「ペルーにおけるソダリティウム・ヴィタエ運動：解放神学の書き換え」『社会学的分析』53 (2):159. doi : 10.2307/3711121 .
  4. ^アルベルト・シレッタ (2008)。 「Creencias、sectas y politica dentro de la Iglesia Católica」。カベサス著、ベルナルディーノ I. (編)。Creencias、政治、社会(PDF)。ブエノスアイレス: Biblioteca del Congreso de la Nación。 p. 126.
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  6. ^ a bマッタゾーリオ、カルロス・カスティージョ。「El Sodalicio、un Experimento fallido de la guerra fría en Latinoamerica」（スペイン語）。エル・パイス。
  7. ^アレン、エリーズ・アン（2024年10月24日）「リマの新枢機卿、スキャンダラスなペルーのグループを失敗した『ファシズムの復活』と呼ぶ」「 . カトリックアウトルック. 2024年10月24日閲覧。
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