マハンガは、ワイパー川沿いのカーニファニファを本拠地とするニュージーランドのワイカト地方のタイヌイ部族連合のマオリの ランガティラ（族長）であり、ガーティ・マハンガとガーティ・タマイヌポ・ハプーの祖先であった。ブルース・ブリッグスは、彼が 1600 年頃に生きていたと推定しています。[1]
人生
マハンガは、ワイカレトゥのパパ・オ・ロトゥを拠点とする有名な戦士、トゥヘイティアの息子でした。トゥヘイティアは故郷で一度も襲われたことがなく、「私のところに来なさい。パパ・オ・ロトゥへ、波立たない流れへ、落ちない枕へ、そして安らかな眠りへ。私は小さいけれど、歯がある。」という諺を残しました。[2]トゥヘイティアを通して、マハンガはタイヌイ・カヌーの船長ホトゥロアの子孫でした。[3]
トゥヘイティアは、ワイカト西海岸のマロコパ出身の族長コウカコと衝突し、コウカコが襲撃隊を率いてワイカト川を下ってマヌカウ港に入り、そこでアウィトゥ村を占領した。[4]いくつかの戦いの後、コウカコはカウィアへ撤退したが[4]、その後アーウィトゥに戻り、一説によると、そこで策略を使ってトゥーヘイティアを溺死させたという。したがって、マハンガは紛争を継承しました。[4]
ウィレム・テ・ウェオロによると、マハンガは常に動き回り、決して一箇所に長く留まることはなかったため、「食べ物を捨て、カヌーを捨てるマハンガ」として知られていたという。[5]
カニファニファの集落
しばらくして、マハンガはワイカトへ南下し、カーニファニファ川とワイパー川が合流する場所、カーニファニファ、プーラカウ、またはテ・カハロアと呼ばれる村に定住しました。[6]
そこで彼には二人の娘、ワイ・タワケとトゥ・コトゥク・レレンガ・タヒ（少なくとも後者は妻パラタイの娘）が生まれた。ある日二人の娘は木の上にいる見知らぬ男を見つけ、村へ帰るよう誘った。その見知らぬ男はタマイヌ・ポで、カウィアからの追放者であり、実はコカコの息子であった。二人の娘はすぐにタマイヌ・ポとの結婚を競ったが、マハンガはタマイヌ・ポが捕獲した大量の鳥（彼のカラキア（魔法）の力を示す）と、人々に鳥を効率的に分配することに感銘を受け、トゥ・コトゥクを選ぶことにした。[7]ウィレム・テ・ウェオロによると、ワイ・タワケは怒って南へ逃げ、マニアポトの男と結婚した。[8]最終的に、マハンガは自分の土地を二人の娘に分割し、北をトゥコウトゥクに、南をワイタワケに与えた（ターワオとその息子ワティフアとトゥロンゴの物語を男女逆転させた二重版）。[9]
キリパレラの戦い
しばらくして、コウカコは戦争部隊を率いて南に来て、カーニファニファのすぐ下流のキリパレラに要塞を建設しました。[7]したがって、マハンガは軍隊を集め、トコウィトゥ（「七人のチャンピオン」）に背中を飛び越えるよう呼びかけた。誰もできなかったが、タマイヌポウはそれをすることができ、彼がKokakoを倒す兆候でした。[7]
マハンガの軍勢がキリ・パレラに近づくと、コカコの軍勢が門の近くに伏兵の準備を整えているのが見えた。タイマイヌ・ポは突撃を命じ、その隙に柵を抜けて要塞に侵入し、父を探した。タイマイヌ・ポは父を見つけ、外套とパトゥを奪ったが、その後は解放した。[7]
戦いの後、トコウィトゥ族は皆、コカコを殺したと主張して生首を差し出したが、明らかにコカコとは全く似ていなかった（コカコは特徴的な明るい色の髪をしていた）。タイマイヌポもまた、コカコに似た人物の首を持ってきた。マントとパトゥと共に、マハンガはコカコが死んだと確信した。[10]
コウカコとの和解
しかし、タイマイヌ・ポの息子が生まれた後、彼はその赤ん坊に祖父からトヒの洗礼儀式を受けさせたいと願い、トゥ・コウトゥクとマハンガに自分の本当の親子関係とコウカコがまだ生きているという事実を明かし、彼らはタイマイヌ・ポが彼とコウカコの間に平和を築くことを期待して、コウカコに行かせることに同意した。[10]それから彼はタマイヌポ、トゥコウトゥク、そして新生児をタプの下に置き、目的地に着くまでカヌーから降りたり、川岸からの呼びかけに応答したりしないように言いました。彼らはワイパ川を下ってワイカト川に沿って漕ぎ、ワイカト川のランギリリ（モヒ・テ・ロンゴマウによればオカラヘア）近くのタイプーリ島にあるコウカコの新しい基地に到着した。 [10] 彼らが到着すると、コウカコはタマイヌ・ポと、ワイレレと名付けた生まれたばかりの息子の両方にトヒの儀式を行うことに同意し、タマイヌ・ポとともにカーニファニファに戻り、マハンガと和解することに同意した。[9]
テ・アカ・タウィアとの結婚
その後、マハンガはガティ・ロンゴウのロンゴマイによってハウラキ湾のモエハウに呼び出された。ロンゴマイはこの時パーキヒ島に拠点を置いていたと思われ、ガーティ・フアレレによる殺人の復讐を手伝うためである。[11]彼らがガーティ・フアレレを破ったとき、ロンゴマイは娘のテ・アカタウィアをマハンガに結婚させようと提案したが、彼女は拒否した。そこでマハンガさんは便所（ロンゴロンゴと呼ばれていた）の後ろに隠れ、排便が終わるとタイアハの槍を脚の間に差し込み、「私のタイアハの羽根がテ・アカ・ターウィアのお尻を拭いてくれるだろう」と言いました。あまりの恥辱にテ・アカ・ターウィアはマハンガのプロポーズを受け入れざるを得なかったと感じたが、結婚式前に彼女が歌った、マハンガを「糞を食べる鞍馬」と呼ぶ激烈なワイアタは保存され、ンガーティ・マフンガによって戦闘前のワイアタとして使用された。[12]
テ・ワテ・オ・ワ・ララタヒの戦い
マハンガが老年になると、長男のトンガヌイがカフィア港周辺の人々と衝突するようになった。テ・ファラウロア近くのパーココ川には、テ・ファレ・オ・フア・ララタヒと呼ばれるトゥタラの木があり、トゥ・イリランギと叔父のパイ・アリキの息子であるテ・プハラが伐採したいと考えていた。最初トンガヌイはこれを阻止したが、後に切り倒すことに成功したため、トンガヌイは彼らを追跡し、テ・カワロアでテ・プハラを捕らえて殺害した。パイアリキはアオテア港に逃げ、トゥ・イリランギのもう一人の息子であるトゥ・パエンガ・ロアに引き取られた。[13]トンガヌイはモウィティ、プケトア、ヘランギの３つの要塞を占領した。[14]しかし、彼が最後の砦マヌアイトゥを包囲していたとき、嵐が起こり、包囲軍がシェルターを建てるために葦を集めていたところ、トゥ・パエンガ・ロアの軍勢の攻撃を受け、殺された。トンガ・ヌイは殺され、彼のいとこであるマハンガの甥のンガルエ・イ・テホトゥ、タイ・アキアキ、ラホ・パルも殺された。[15] マハンガの一番若い甥のテレワイだけが生き残った。トゥ・パエンガ・ロアは彼を奴隷として働かせ、砦の外の泉から水を汲むために送り出した。逃げないように彼の胴体にロープを巻いていた。しかし、テレワイはそのロープをコツクツクの木に結び付けたので、砦の男たちがロープを引っ張っても、テレワイがまだロープの先にいると思った。こうして彼はなんとかワイパ地域まで逃げ出し、虐殺について人々に伝えることができた。[16]
それからマハンガはモエハウからカーファニファに降りてきて演説し、息子と甥の復讐をするよう若者たちを激励した。演説の終わりに、彼は有名なタイアハの槍、ティキティキ・オ・ランギ（「至高の天」）を二人の著名なランガティラ、ファレ・ティペティとタパウエの前に置いたが、ガーティ・マハンガの若い戦士、マヌ・ピカレが飛び上がって代わりにそれを受け取った。それはテ・アウ・プリの死まで彼の子孫に受け継がれ、テ・アウ・プリはマオリの テ・ラタ王（在位1912年～1933年）に遺した。ペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズの報告によると、 20世紀半ばの時点でもコロキ王の所有物であった。 [16]
死
演説後、マハンガさんはカヌーでモエハウに戻るべく出発した。トゥトゥカカ (現在のテムズ川) では、嵐のために真夜中に着陸を余儀なくされました。マハンガは、ガーティ・フアレレが所有する近くの村から火を盗むためにムール貝の殻を持った奴隷を送りましたが、彼は捕らえられ、マハンガが近くにいることを明らかにしました。夜明けに彼らは彼を捕まえて殺した。[17] 彼らが成長したとき、彼の息子であるテ・アオ・トゥ・タハンガとマヌ・カイホンゲはモエハウとピロンギア山から戦闘隊を集め、復讐としてトゥトゥ・カカのガーティ・フアレレ族を攻撃した。[18]
家族
マハンガはパラタイとの間に数人の息子と2人の娘をもうけた。
- Te kie-raunui
- トゥパナマイワホ
- トンガヌイ
- マニアポトで結婚したワイタワケ。
- タマイヌ・ポと結婚したトゥ・コウトゥク・レレンガ・タヒ。
- ルア・テアテア
Hinetepei より:
- ポタウア
Wharewaiata著
- アトゥタヒ
テ・アカタウィアとの間に、彼には 3 人の息子がいました。
- テ・アオ・トゥ・タハンガ
- マヌカイホンゲ
- パレ・モエハウ
ある記録では彼はレイトゥーとレイパエの父であるとされているが、口承では様々な親子関係が記録されている。[19]
出典
コウカコとタマイヌポの物語に埋め込まれたマハンガのタイヌイの記述は、1932 年 5 月 24 日にガーティ タマイヌポ、ガーティ マニアポト、ガーティ テ アタのテ グハ フイラマから聞いた口述に基づいてペイ テ フリヌイ ジョーンズによって記録されています。 [20]同様の物語は、ガーティ アワの資料に起因するとされていますが、実際にはWiremu Te Wheoroによる 1871 年の原稿は、John White The Ancient History of the Maori: IV Tainui (1888) に掲載されています。[21]
コウカコとの和平後のマハンガの人生に関するタイヌイの記述もペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズによって記録されているが、出典は異なる：アイヘ・ホイラマとテ・グハ・ホイラマが1932年に彼に語り、ンガーティ・マハンガのワータ・ロオレ・エルエティが1942年6月に彼に語った。[22]テ戦争の詳細ファレ・オ・フア・ララタヒは、1886 年の原稿に含まれるモヒ・テ・ロンゴマウとワイヤーム・テ・ホオロの記述に基づいてブルース・ビッグスによって報告された。 [14]
全く異なる記述が1902年12月6日にアナル・マキファラによってジョージ・グラハムに語られ、それによると、マーハンガはマータアトゥア号のカヌー船長トロア（つまり1300年頃）の兄であるタナ・アトゥアの息子で、家族をベイ・オブ・プレンティに捨ててカーウィアに移り、パラタイと結婚し、娘ムリ・ラーウィティをもうけたという。ホトゥヌイの 最初の妻。エルスドン・ベストにもこのバージョンがあり、ベイ・オブ・プレンティのオリジナル・ベースをプー・トゥアキとして録音している。[23]
参考文献
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004年、126ページ。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004、110ページ注2。
- ^ Jones & Biggs 2004, pp. 127 & 135 は、ホツロア – ホツオペ – ホツアフィオ – ホツマタプ – モタイ – ウエティヒ – ウエラキ – ウエノホ – プーテレレ – タイプー – タマポト – トゥヘイティアという降下線を示している。この一文は、1898 年以前にハリ・ワハヌイらが編集し、1994 年にブルース・ビッグスがワハヌイの息子から受け取ったマニアポト系譜の原稿に由来しています。 113 号線には、ホツマタプ – ホツアフィオ – ヒネテモア – ウエティヒ – ウエノホ – ウエラキ – タイプー – タマポト – トゥヘイティアという代替路線があります。
- ^ abc ジョーンズ＆ビッグス2004、pp.110-111。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004、pp.126-127注2。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004、pp.118-119、130注7。
- ^ abcd Jones & Biggs 2004、118～119ページ。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004、118ページ注5。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004、122～123ページ。
- ^ abc ジョーンズ＆ビッグス2004、pp.120-121。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004、126–127、132–133、135ページ。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004年、126～129頁。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004、pp.130注8、135、219。
- ^ ab Jones & Biggs 2004、p. 130 注8。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004年、128～129頁。
- ^ ab Jones & Biggs 2004、130–131ページ。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004年、132～133ページ。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004年、132～135頁。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004年、136～139頁。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004、p.112注1。
- ^ Jones & Biggs 2004、pp. 110 n.1および113 n.1。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004、p.127注1。
- ^ ジョーンズ＆ビッグス 2004、p.112注6。
参考文献
- ジョーンズ、ペイ・テ・フリヌイ。ブルース・ビッグス (2004)。Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = タイヌイ族の伝統的な歴史。オークランド [NZ]: オークランド大学出版局。ISBN 1869403312。
- ホワイト、ジョン（1888）『マオリの古代史：IV タイヌイ』
