マタアトゥア
マオリの伝統に伝わる偉大な航海カヌーの一つ、ワカ

マタアトゥア
マオリの大移動の ワカ
司令官トロア
祭司タマキヒクランギまたはタニートゥア
着陸地点カカホロア（ワカタネ）
イウィガーイ・テ・ランギ、ガーイ・トゥホエ、ガープヒ、ガーティ・アワ、ガーティ・プケンガ、テ・ファカトヘア、テ・ファナウ・アー・アパヌイ
定住地西暦1200年代～1300年代
マタアトゥア マオリ内の iwi の地図

マオリの伝統によれば、マタアトゥアはポリネシア人がニュージーランドに移住した偉大な航海カヌーの1 つでした。マオリの伝統によれば、マータアトゥアは当初、ニュージーランドのマオリ居住地にクマラの供給物を運ぶためにハワイから送られた。マータアトゥア号の中核となる乗組員は、イラケワの子供たち、その息子たちであるトロア、プヒ、タネアトゥア、娘のムリワイ、およびその家族で構成されていました。

マータアトゥア マオリ族には、ガーイ トゥホエ、ガーティ アワ、テ ファカトーヘア、テ ファナウ アパヌイ、ガープヒ、ガーイ テ ランギ、ガーティ プケンガの部族が含まれます。

背景

クマラ（サツマイモ）の塊茎

探検家のホアキと弟のタウカタは、トゥタラ・カウイカ号でハワイキからニュージーランドへ旅行し、妹のプーランガワを探していたが、最終的にトゥランガヌイのキリキノで発見した。[1]途中、彼らはカカホロアのタマキ・ヒクランギを訪れ、ニュージーランドの人々がクマラを​​持っていないことを発見しました。彼らはクマラの種を求めてテ・アラタワオのハワイキに戻り、島々に人口がまばらであるという知らせを伝えた。テ・アラタファオ号の乗組員は、新しいカヌー、マータアトゥア号に種を乗せて帰途に就くことが決定されました。ホアキは乗組員にクマラの種を与え、クマラが確実に成長するように弟のタウカタを殺して生贄として捧げるよう指示した。[2]

マータアトゥアは、タニーアトゥア、トロア、プヒという 3 人の息子とムリワイという娘を持つハワイキの首長イラケワの命令で建設されました。すべての言い伝えは、彼が子供たちにファカタネのワイレレ滝とテ・アナ・オ・ムリワイ洞窟を主張して定住するように言ったことに同意しています。彼がなぜこのようなことをしたのかについては、伝統によって異なります。エルスドン・ベストに報告されたガーティ・アワの情報筋によると、彼は夢の中でその場所を見ていたという。[3]ジョン・テ・ヘレキエキエ・グレースが記録したガーティ・トゥファレトアの記述によると、イラケワは以前にニュージーランドを旅行し、そこでキワと結婚し、息子のタニートゥアをもうけていた。[2] [4]

ベストによれば、このカヌーはもともと、その名の鬼女にちなんでトゥアマトゥアと名付けられたという。 [3]

クルー

テ・アウレレ、航海用ワカ（カヌー）の現代版復元図

乗組員は男女両方で構成されていました。トロアは長男としてカヌーの船長に選ばれました。多くの史料では、船の航海士とトフンガ（船長）は、ホアキとタウカタと共にハワイキに渡航していたタマ・キ・ヒクランギが選ばれたとされていますが、彼の兄弟であるタナトゥアが航海士に選ばれたとする説もあります。以下の男女が乗組員として記録されています。[5] [2] [6] [7]

ニュージーランドへの旅

カヌーはハワイから向かう途中、ケルマデック諸島のラロトンガ島とランギタフア島に立ち寄り、そこでアオテア・クラハウポ号に遭遇した。[8]出発の際、嵐のためクラハウポ号の乗組員のテ・ムンガロアとトゥルの二人はマータアトゥア号に合流することになった。[7]ジョン・テ・ヘレキエキエ・グレースは、嵐の海に直面しても船体を無傷に保つためにトロアが航海中に歌ったカラキア（「呪文」）を記録している。その始まりは、トゥタパ、トゥタパ、トゥタパ マイ カワ、コ テ カワ ヌイ、コ テ カワ ロア（「儀式を暗唱、暗唱、大儀式、長大な儀式）」儀式」）。[8]

マータアトゥア族はトコマル族、テ・ムンガロア族とともにニュージーランド東ケープのファンガラに上陸し、トゥル族はそこに定住することを選択し、トゥアフの祭壇を建設することでその決定を示した。[8] [7]トロアはマータアトゥア号を西に進めてファンガパラオア川、そしてタウランガに到達した。この時点で彼は引き返し、海岸沿いに東へ進んだ。カヌーがタラウェラ川とランギタイキ川の河口を通過したとき、トロアの娘ワイラカは「アウエ！」と叫びました。ヘ・アトゥア・ケイ・ウタ・ラ！ (ああ! この岸辺には神々がいます。) そこから川の河口はテ・アワ・オ・テ・アトゥアとして知られるようになりました。[9]ついに彼らはカカホロア (ファカタナ) に到着しました。[10] [7]

ベイ・オブ・プレンティ入植地

ファカタネの命名

ファカタネのワイラカの現代彫刻

カヌーがカカホロアに上陸すると、乗組員は最初の基地となるトカイラカウのパー、カプテランギを訪れるために上陸しました。その間、女性たちはカヌーから食糧を降ろした。潮が満ち始め、マータアトゥアは流されそうになったが、女性の一人が「エ・ファカタネ・アハウ・エア・ハウ（「私を自分だけの男にさせて」）と言いながら、なんとかカヌーを縛り付けた。この地域が現在のファカタネという名前の由来となった。ンガティ・アワとトゥホエはトロアの娘ワイレカだと言い、テ・ファカトヘアは妹のムリワイだと言う。[10] [11] [7]

マカカの建立

マヌカの木

人々はタマキヒクランギの人々と共にカプテランギ・パに定住した。彼らはマカカと呼ばれるトゥアフ祭壇を築いた。これはマヌカで作られた一本の長い棒で、その下にカヌーのマウリ（その威厳の象徴）を置いた。この祭壇の建立は、「ンガティ・アワ、テ・マヌカ・トゥタヒ」（「ンガティ・アワ、一本のマヌカの棒の人々」）という諺の由来となっている。[11] [7]カヌーの乗組員の子孫は、この祭壇に戻って罪と苦しみを清め、幸運を祈願する儀式を行っていた。[12]

トロアとプヒの対立

アホウドリ(トロア)とクロミズナギドリ(タイコ)

クマラの播種に関連する儀式が執り行われた。タウカタは殺され、その頭蓋骨は作物を守るために畑に運ばれた。[2]しかし、この儀式は争いを引き起こした。イラケワはトロアがクマラの播種に関連するカラキア（呪文）を行うべきだと言ったが、弟のプヒが代わりに儀式を執り行おうとした。二人は口論となり、タナアトゥアはトロアの味方をした。グレースは、この時プヒが歌った怒りの歌を記録しており、その歌は「タンギ・アナ・テ・ワカトパトパ・オ・カイ、オ・カイ・マイ・ヘ・トロア、ヘ・タイコ」（「植え付けの祈りが響き渡るが、お前たちの食べ物はアホウドリとクロウミツバメだ」）で終わり、トロアとタナアトゥアを指している。このように彼らを食べ物と呼ぶことは重大な侮辱であり、これがプヒのフルネームであるプヒ・カイ・アリキ（首長を食べるプヒ）の由来となっています。トロアは、グレースが録音した「E Puhi e!」という歌詞を含む植栽の歌で応えた。んがほろへ！カイ タイ、カイ タイ、カイ テ ワクルア コイア、e--e (ああ、プヒ! あなたは落ちた! 海水を二度も飲んだのよ」)。[13] [11] [14]怒りに任せて、プヒはマータアトゥア号に乗り、ほとんどの乗組員とともにさらに北へ旅立った。[11] [14]ムリワイの子孫であるテ・ファカトゥヘア族の名前は、この出来事に由来している可能性がある (テ・ワカ・トヘアは「争われたカヌー」を意味する[15] 。

決済

トロア、タネアトゥア、ムリワイとその近親者はベイ・オブ・プレンティに残り、その子孫はこの地域に以前から確立されていたマオリ部族と混ざりました。[11] [14]トロアはカプテランギに定住し、トゥパパクラウと呼ばれるファレヌイを建設した。[12]タネアトゥアはプリカウ（オヒワの近く）に定住し、ファレアリキと呼ばれる自分の家を建てた。[12]彼はプヒが去る前にマータアトゥアからタウイフ（飾りの頭）を受け取り、それを新しい家に設置した。[11]ガイ・トゥホエ族、ガーティ・アワ族、テ・ファカトヘア族、テ・ファナウ・ア・アパヌイ族、およびタウランガ・モアナ族の人々は、その起源をこの集落にたどることができます。 [14]ことわざでは、マータアトゥアの領土が広がるマイ ティキラウ キ ンガ クリ ア ファレイ(「ティキラウからファレイの犬まで」) と表現されています。[15]

ベイ・オブ・プレンティの多くの土地には既に人が住んでいたため、多くの乗組員は定住地を求めて遠くへ散らばっていった。そのうちの一人、タカはテ・オネタプの砂漠高原を南へ横断したが、あまりの寒さで亡くなってしまった。彼の犬たちは生き延び、その地域で野生化したため、「ンガ・クリ・ア・タカ」（「タカの犬たち」）として知られるようになった。[16]

ノースランドの入植地

多くの記録によると、プヒ族はベイ・オブ・プレンティからマタアトゥア川で北上し、ノースランド地方のマタウリ湾にあるタコウ川に上陸したとされています。ンガプヒ族の起源はこの集落に遡ることができます。[17]ベイ・オブ・プレンティとノースランド地方の両方の部族は、マタア​​トゥア族の永眠の地はベイ・オブ・アイランズのタコウ湾であったことに同意しています。

遺産

多くのイウィの起源は、マータアトゥアのカヌーに乗っていた先祖に遡ることができます。ベイ・オブ・プレンティとノースランド地方の部族は強い絆を維持しており、1986 年に再会が行われました。ファカタネのマタアトゥア保護区には マタアトゥアのレプリカが保管されています。

ルアフナ、ファカタナ、ロトルアにある 3 つのファレヌイ (集会所) は、マータアトゥアカヌーにちなんで名付けられました。

参照

参考文献

  1. ^ グレース1970、91ページ。
  2. ^ abcd Grace 1970、92ページ。
  3. ^ ab Best 1896、42ページ。
  4. ^ Steedman 1984, p. 25でもこのバージョンが報告されているが、タナトゥアはニュージーランドに残ったと主張している。一方、他のバージョンでは彼は乗組員の一人であるとされている。
  5. ^ ベスト 1896、11ページ。
  6. ^ スティードマン 1984年、24-26ページ。
  7. ^ abcdef VUW 1986、18ページ。
  8. ^ abc Grace 1970、93ページ。
  9. ^ Grace 1970、95 ページ。20 世紀初頭の排水工事により、この地理的特徴はもはや存在せず、2 つの川は現在別々に海に流れ込み、かつての河口は堆積してマタタ ラグーンになっています。
  10. ^ グレース1970、95ページより。
  11. ^ abcdef Steedman 1984、27ページ。
  12. ^ abc Grace 1970、96ページ。
  13. ^ グレース1970、97-98ページ。
  14. ^ abcd Walker 2004、46ページ。
  15. ^ グレース1970年、100ページより。
  16. ^ グレース1970、94ページ。
  17. ^ グレース1970、98ページ。

参考文献

  • ベスト、エルスドン (1896)。古代マオリランドでは、ランギタイキ渓谷とウレウェラ地方の先住民の子孫、およびマタアトゥア族から収集されたメモです。ガティ・マナワ、ンガティ・ファレ、トゥホエ、ンガティ・アパ、ンガティ・アワ、ンガティ・ハムア、パトゥヘウヘウ族のメンバーによって与えられました。ロトルア: ホット レイクス クロニクル オフィス。
  • RDクレイグ著『ポリネシア神話辞典』（グリーンウッドプレス：ニューヨーク）1989年。
  • グレース、ジョン・テ・ヘレキエキエ (1970) [1959]。トゥファレトア: タウポ地区のマオリ族の歴史。オークランド [NZ]: AH および AW リード。ISBN 9780589003739。
  • スティードマン、JAW (1984)。ガー・オハアキ・オン・ガー・ファナウ・オ・タウランガ モアナ：マオリの歴史とベイ・オブ・プレンティの系図。
  • タオヌイ、ラウィリ。 「カヌーの伝統」。Te Ara – ニュージーランド百科事典。2007 年 3 月 21 日に取得。
  • ウォーカー、ランギヌイ(2004)。Ka Whwhai Tonu Matou - 終わりなき闘争(第 2 版)。ニュージーランド、オークランド:ペンギンブックス。 p. 47.ISBN​ 9780143019459。
  • マオリ研究学部（1986年）。テ・ファカトゥウェラタンガ・オ・テ・トゥム・ヘレンガ・ワカ : 6 Tihema 1986、ポネケ、テ・ファレ・ワナンガ、ウィキトリア。ウェリントン: ウェリントンのビクトリア大学。

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