MA ムクテダール・カーン
モハメド・アブドゥル・ムクテダール・カーン
生まれる1966年（59～60歳）
ハイデラバード、インド
母校ジョージタウン大学
職業アカデミック
Webサイトijtihad .org /muqtedarkhan

ムハンマド・アブドゥル・ムクテダール・カーン（1966年生まれ）はインド系アメリカ人の学者であり、デラウェア大学政治学部および国際関係学部の教授である。カーンは同大学のイスラム研究プログラムの創設ディレクターである。彼はエイドリアン大学で政治学部長と国際研究ディレクターを務めた。彼は2003年から2008年までブルッキングス研究所の上級非居住研究員であった。彼は2011年から2014年まで社会政策・理解研究所の上級研究員であり、2014年からはニューラインズ戦略政策研究所（旧称：グローバル政策センター）の上級研究員である。彼は2000年5月にジョージタウン大学で国際関係論、政治哲学、イスラム政治思想の博士号を取得している。

インド出身のカーン氏は、一部のイスラム社会における女性の扱い方を変えることを提唱しており、自らはそれを伝統的かつリベラルであると認識している。カーン氏は独立した思考を提唱し、イスラム教徒が時代や文献との対話を維持できないことが、イスラムの教えを時代錯誤的、あるいは非寛容なものに見せてしまうことがあると述べている。[ 1 ]

カーン氏は、米国上院外交委員会[ 2 ]と米国下院軍事委員会[ 3 ]が主催する公聴会で証言を行った。社会政策・理解研究所のフェローであり、イスラム社会科学者協会の会長、副会長、事務局長を歴任した。2008年10月、カーン氏はアリーガル・ムスリム大学からイスラムへの貢献を称えられ、サー・サイード・アフメド・カーン賞を受賞した。

彼は自身の記事をアーカイブする2つのウェブサイト、Ijtihad [ 4 ]と Glocaleye [ 5 ]を運営している。また、ワシントンポスト紙とニューズウィーク誌のOn Faith Forumに寄稿している。[ 6 ]

賞賛と論争

カーン氏はイスラム思想における過激主義と保守主義、そして欧米の外交政策、米国と西側諸国における人種差別とイスラム恐怖症に対して批判的である。 [ 7 ]

カーン氏の発言の中には、論争を巻き起こしたものがある。シーア派イスラム教徒の中には、カーン氏がシスターニ師をサダム・フセインに例え、シスターニ師を独裁者とみなした発言に反発する者もいる。「米国主導のイラク侵攻は、サダム・フセインによる公然とした残忍な独裁政権を、地球上で最高位のシーア派権威である、マルジャ・エ・タクリードのアリー・シスターニ師による秘密裏で巧妙な独裁政権に置き換えた可能性がある。」[ 8 ]

学術的見解

カーン氏によれば、「アメリカは間違いなく世界で最も偉大な国の一つです。なぜなら、アメリカは私たちが道徳的な人間であり、善行を行う能力があると想定しているからです。つまり、私たちは自由です。そして、アメリカは私たちが成熟し、自治を行う能力があると想定しているからです。つまり、私たちには民主主義があるのです。」[ 9 ]「イスラムの文献を見ると、そこには前例のない宗教的寛容と包摂性の例が見つかります。それらは私をより良い人間にしたいと思わせてくれます。善を求め、善を行う能力は、私たち皆に備わっていると思います。この善への傾向を抑制すると、私たちは根本的な人間性を否定することになります。」[ 10 ]

ワシントン・ポストの記事によると、カーンはオサマ・ビン・ラディンに「地獄に落ちろ」と言ったと伝えられている。「アメリカを非難する前に、今日でも世界中の何百万人もの貧困層や惨めな人々がアメリカ大使館の前に列をなして、ただ住むためだけでなく、アメリカ人になることを切望しているという事実を忘れてはならない。今日、イスラム教国家は、他の国や宗教の人々がアメリカを希望、平等、尊厳、繁栄の約束と見なしていると主張することはできない」[ 11 ]。彼はまた、「妻にこう言ったのを覚えている。『もしかしたら私は、イスラム教徒として初めて国務長官になったヘンリー・キッシンジャーになれるかもしれない。』と。しかし、ビン・ラディンとその血まみれの部下たちが現れ、世界貿易センタービルと共に、アメリカのイスラム教徒の夢と希望は崩壊した」[ 12 ]と記している。

現代のイスラム主義者とは異なり、預言者ムハンマドはメディナに最初のイスラム国家（実際にはユダヤ教徒とイスラム教徒の連合体）を建国した際、コーランで保証されている権利を宗教的少数派にも拡大しました。預言者ムハンマドのメディナは、メディナ契約、すなわちイスラム教徒、ユダヤ教徒、そしてその他の人々が合意した、彼らをメディナの平等な市民として扱う実質的な社会契約に基づいていました。彼らは、自らが望む法制度を選択する自由を享受していました。ユダヤ人はイスラム法、ユダヤ法、あるいはイスラム以前のアラブ部族の伝統の下で生活することができました。メディナはイスラム国家でしたが、宗教に強制はありませんでした。メディナと今日のイスラム国家の違いは根深いです。メディナ国家は、神の法を適用する実質的な社会契約に基づいていましたが、それは信仰に関わらずすべての市民との協議と同意に基づいてのみでした。しかし、現代のイスラム国家は、同意や協議なしに、そしてしばしば強制によってイスラム法を適用しています。民主主義は現代のイスラム国家にとって挑戦である一方で、イスラムの預言者によってメディナに建国された最初のイスラム国家にとって民主主義は不可欠な要素であったという事実は、現代のイスラム主義者にとって悲しい事実である。[ 13 ]

彼の最新著書『イスラームと善き統治：イーフサンの政治哲学』 [ 14 ]では、スーフィー哲学に基づく政治理論を展開している。彼は本書の執筆目的を次のように述べている。

私は『イスラームとグッドガバナンス』が、「アルカイダやISISのような過激主義が真にイスラム的な政治形態でないならば、何がそうなのか」という問いに答えてくれることを期待している。『イスラームとグッドガバナンス』は、国家の強制手段を用いて国民にシャリーア（イスラム法）を押し付けるというイスラム主義の目標から根本的に逸脱した統治へのアプローチを明確に示している。私は、法よりも愛、宗教的慣習の強制よりも宗教と思想の自由を優先する、イフサン（美しいことをする）に基づく統治へのアプローチを提唱する。最も重要なことは、構造（イスラム国家）よりもプロセス（グッドガバナンス）を重視することである。[ 15 ]

参考文献

  1. ^ 「柔らかい声、強いメッセージ」 Ijtihad.org . 2012年11月22日閲覧。
  2. ^外交問題委員会での証言 2011年8月18日アーカイブ- Wayback Machine
  3. ^ [1] 2010年1月5日アーカイブ、 Wayback Machine
  4. ^イジュティハード
  5. ^ “Glocaleye” . 2015年11月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2005年9月7日閲覧。
  6. ^ワシントン・ポストとニューズウィークの信仰に関するフォーラムアーカイブ2010-04-20 at the Wayback Machine
  7. ^ [2] 2011年7月26日アーカイブ、 Wayback Machine
  8. ^ Khan, Muqtedar (2005年2月13日). 「イラク人は独裁政権に投票したのか？」2006年7月1日閲覧。
  9. ^米国市民カーン氏の発言
  10. ^ムクテダル・カーン。 「預言者ムハンマドのキリスト教徒への約束」。
  11. ^ムクテダル・カーン。ビン・ラディン氏への覚書：地獄に落ちろ
  12. ^ムクテダール・カーン著『アメリカのムスリム：第三の道を求めて』
  13. ^ムクテダル・カーン。 「イスラム国と宗教的少数派」。
  14. ^「 [3]」
  15. ^ Muqtedar Khan. " [4] ".

参考文献

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