マンジェシュワル・ゴヴィンダ・パイ | |
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| 生まれる | (1883年3月23日)1883年3月23日 |
| 死亡 | 1963年9月6日(1963年9月6日)(80歳) |
| 職業 | ライター |
| 国籍 | インド人 |
| 配偶者 | クリシュナ・バイ[ 1 ] |
マンジェシュワル・ゴーヴィンダ・パイ(1883年3月23日 - 1963年9月6日)は、ラストラカヴィ・ゴーヴィンダ・パイとしても知られる、インドのカンナダ語詩人である。彼はマドラス政府から最初のラシュトラカヴィ称号を授与された( 1956年11月1日の州言語再編以前は、カサラゴド地区はマドラス州南カナラ地区の一部であった[ 2 ] )。ラシュトラカヴィ・M・ゴーヴィンダ・パイは、マンジェシュワラ(カルナータカ州)をインドの文学地図に載せた人物である[ 3 ]。
ゴヴィンダ・パイは1883年3月23日、マンジェシュワールにある母方の祖父の家で、コンカニのゴード・サラスワト・バラモンの家庭に生まれました。 [ 1 ]彼はマンガロールのサフカール・ティマッパ・パイとデーヴァキー・アンマの長男でした。ゴヴィンダ・パイはミッションスクールに通い、その後マンガロールのカナラ高等学校に進学しました。大学進学のため、パイはマドラス(チェンナイ)に留学しました。しかし、父の急死により帰国せざるを得なくなりました。[ 4 ]

ゴーヴィンダ・パイは散文作家としても多作でした。彼の初期の散文作品は『シュリクリシュナ・チャリタ』(1909年)で、読み応えのある作品です。ゴーヴィンダ・パイは『ゴルゴタ』 (1931年)でキリストの磔刑の物語を語りました。その後、彼が出版した3つの賛歌、『ヴァイシャキー』、『プラバーサ』、『デハリ』は、それぞれ釈迦牟尼、クリシュナ神、ガンジーの晩年を物語っており、『ゴルゴタ』の大成功を受けて出版されました。[ 5 ]彼の最高傑作である白韻詩『ゴルゴタ』(キリストの最後の日々、1937年出版)、『ヴァイサキ』(仏陀の最後の日々、1946年出版) 、 『ヘッベラル』(親指、エカラヴィヤの物語の再話、1946年出版)は、カンナダ文学の偉大な詩人のギャラリーに永遠に名を連ねている。[ 6 ]『ゴマタ・ジナストゥティ』は彼の最初の出版作品である。彼はカンナダ語にソネット形式を導入した。[ 7 ]『ヘッベラル』は叙事詩『マハーバーラタ』の登場人物ドローナとエカラヴィヤの物語を劇化した。[ 8 ]
ゴヴィンダ・パイは、歴史研究と調査によってカンナダ語の学問を豊かにしました。彼はトゥルナードの年代学と歴史の権威でした。彼の著作は、彼の普遍的な視点と、貧しい人々や虐げられた人々への深い思いやりを物語っています。
彼は、カンナダ語、コンカニ語、英語のほかに、トゥル語、マラヤーラム語、サンスクリット語、テルグ語、タミル語、マラーティー語、ベンガル語、ペルシャ語、パーリ語、ウルドゥー語、ギリシャ語、日本語を含む25の言語を流暢に読み書きすることができた。 [ 9 ]彼はいくつかの日本語の著作をカンナダ語に翻訳した。
彼の詩集は以下のとおりです。
彼の他の作品には

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1949年、当時のマドラス政府からラーシュトラカヴィ賞を授与された。1951年にはボンベイでカンナダ語協会の会長を務めた。
彼の生誕125周年を記念して、彼の名を冠した国家賞が創設され、マンジェシュワールにある彼の旧宅は国定記念物に指定されることが検討されている。
彼の故郷に近いウドゥピでは、TMA パイ博士財団のマニパル機関の MGM 大学の近くにゴビンド・パイ研究所が設立されています。近隣には、ヤクシャガナ & ジャナパダ サムショーダナ ケンドラ、カナカダサ ピータ、トゥル語辞典プロジェクトなどのセンターもあります。[ 11 ]
ゴヴィンド・パイはケーララ州政府からも認められました。マンジェスワールにあるカンヌール大学の一部であるゴヴィンド・パイ記念大学は、その証です。

ゴヴィンド・パイはマンガロールの政府系大学で中級課程に通いました。そこで彼はパンジェ・マンゲシュ・ラオを教師の一人として迎えました。パンジェは現代カンナダ語文学復興の先駆者の一人でした。ゴヴィンド・パイはかつてパンジェに、パンジェが朗読していた2つの歌の歌詞を尋ねたことがありました。パンジェはゴヴィンド・パイから文芸雑誌を借りることもよくありました。パイは13歳にして既に読書への興味を持ち、文芸雑誌を購読し始めていました。[ 1 ]
マンジェシュワールでゴヴィンド・パイ生誕125周年を記念する式典において、「ギリヴィンドゥ・プロジェクト」の礎石が据えられました。連邦政府とケーララ州政府、カルナタカ州政府は共同で記念碑建設を主導し、「ギリヴィンドゥ」と呼ばれるプロジェクトを計画しました。推定費用は2,000万ルピーで、野外劇場、演劇上演会場、美術展、ヤクシャガナ、図書館、写本保存、研究、比較研究、アーカイブ、学者のためのゲストハウスなどが整備される予定です。[ 12 ]
インド石油公社(IOC)財団は、ゴヴィンダ・パイ記念館を博物館、図書館、講堂に改修するための費用を負担する。この取り組みは、ケーララ州政府とカルナータカ州政府が開始した「グリヴィンドゥ」プロジェクトの一環であり、この詩人の祖先が住んでいたこの地を、国立レベルの文学、文化、研究の中心地にすることを目指している。[ 13 ]
ゴヴィンド・パイは今日、詩、戯曲、エッセイ、その他文学作品や非文学作品の形で私たちの前に存在しますが、彼の人生は波瀾万丈で、人柄も印象的で、業績も多岐にわたるため、多くの作家が魅了されて記録に残され、これらの記録は私たちに彼の人生を再現してくれます。ゴヴィンド・パイの交友関係や読者は非常に広く、1965年にクンダプルで出版された記念本には、それぞれに優れた才能を持つ70名以上の作家が、ゴヴィンド・パイの並外れた才能を概説しています。これらの回想録は、彼の作品に反映されたゴヴィンド・パイの豊かな個性にさらに焦点を当てています。[ 1 ]
カンナダ語の詩作は、世紀の変わり目頃は概ね慣習的なものでした。すべての詩人が、韻文において必ず最初の韻を維持するという慣習に従っていました。ゴヴィンド・パイも、キャリアの初期段階ではこの慣習を堅持しました。彼の最初の詩「スヴァシニ」は、同名の雑誌に掲載されました。「スワデシャビマニ」に最初に掲載された詩は、「スバドラ・ヴィラパ」と「カリヤ・マルダナ」です。これらの詩は最初の韻を維持していました。これらの押韻詩は、1903年から1910年にかけて雑誌「スワデシャビマニ」に掲載されました。
しかし徐々に、ゴヴィンド・パイは、詩にとって最初の押韻がそれほど重要なのかどうか疑問を持ち始めた。サンスクリット詩や英語詩にはこの要素はなかったが、それがそれらの価値を損なうものではなかった。ある時、ゴヴィンド・パイは、パンジェ・マンゲシュ・ラオに、押韻を放棄することについての意見を尋ねる勇気を持った。彼は、押韻のない詩を書くことは詩的技能の欠如を意味するとほのめかしているようだった。ゴヴィンド・パイはその答えに満足しなかった。しかし、彼は依然として踏みならされた道から外れるのをためらっていた。彼は押韻なしで書いたいくつかの詩を破棄した。しかし、1911年にバローダに滞在していたとき、彼はついに押韻を放棄する決心をした。しかし今日では、ゴヴィンド・パイの逸脱の道が王道となっている。[ 1 ]