M. ビクター ポール
Indian bishop (1935–2013)

社長

M. ビクター ポール、AELC

アヤガル
牧師
教会アンドラ福音ルーテル教会
選出1993
オフィスで1993–1997
前任者K. ナサニエル、AELC
後継G. エマニュエル、AELC
以前の投稿アンドラ福音ルーテル教会協会牧師（1962–1969） 、ラージャムンドリ/セカンデラバードのアンドラ・クリスチャン神学大学で新約聖書の
教師（1969–2000）
注文
叙階1962年4月
K.  Krupadanam、AELC
奉献1993
個人情報
生まれるモーサ・ビクター・ポール1935年4月7日
(1935-04-07)
ラージャムンドリー、アーンドラ・プラデーシュ州
死亡2013年10月14日(2013-10-14)（78歳）
ラージャムンドリー、アーンドラ・プラデーシュ州
国籍インド人
宗派キリスト教
両親母: Smt.スンダランマ、
父：モルタ・スダルシャナム
職業聖職
教育BA (アーンドラ)、
BEd (アーンドラ)、
BD (セランポール)、
M. Th. (セランポール)、
STM (ルター神学校)、
D. Min. (ルター神学校)
母校アーンドラ・クリスチャン・カレッジ、グントゥール、
政府訓練大学、ラジャムンドリー、
グルクル・ルーテル神学校、チェンナイ、
ルーサー神学校、セント・ポール、ミネソタ州
サインM. ビクター・ポール、AELC の署名

M・ビクター・ポール（1935年4月7日 - 2013年10月14日）は聖書学者であり、1993年から1997年まで アーンドラ福音ルーテル教会の会長を務めた。

幼児期と教育

ビクター・ポールは1935年4月7日、アーンドラ・プラデーシュ州東ゴダヴァリ県ラージャムンドリーの牧師家庭[1]で、スンダラマ師とモルタ・スダルシャナム牧師の9人兄弟の長男として生まれました。ペッダプラムのルーテル系寄宿学校で教育を受けた後、両親は彼をグントゥールのアーンドラ・クリスチャン大学に入学させました。ポールは、ラオ・サハブ・TS・パウルス[2]が経営を担っていた時代に、大学で文学士号[1]を学びました。グントゥールで大学院課程を修了した後、ビクター・ポールはラージャムンドリーに戻り、地元の政府系訓練大学で教育学を学び、文学士号[1]を取得しました。

スピリチュアル研究

大学院のスピリチュアル研究

司祭の家の伝統を引き継いで、ビクター・ポールは神学の道に進むことを選び、当時AELCのG・デヴァサハヤムが率いていた彼の教会協会は、 1959年から1960年の学年度に彼をマドラスのグルクル・ルーテル神学大学（GLTC）[1] （セランポール・カレッジ（大学）評議会に所属）で牧師養成を受けさせた。そこでビクター・ポールは、当時AELCのP・デイビッド博士が率いていた神学大学院（ BD ）課程に進み、研究修了後、当時セランポール・カレッジ（大学）評議会の事務局長であったC・デヴァサハヤム（CBCNC）から大学院の学位を授与された。

大学院レベルのスピリチュアル研究

G・デヴァサハヤム（AELC会長）率いるビクター・ポール教会協会の牧師を務めた後（第2期会長）、ポールは再びマドラスへ派遣され、1963年から1964年にかけて新約聖書学修士（M.Th.）[1]の学位取得を目指した。ビクター・ポールは当初1年間、ジム・バーグクイスト[3]と共にギリシャ語の勉強に励み、ヘンリー・スナイダー・ゲーマンとジョン・D・デイビス編『ウェストミンスター聖書辞典（改訂版）』の一部改訂にも取り組んだ。

1964年から1965年にかけて、ビクター・ポールはグルクル・ルーテル神学大学の神学修士課程の学生として登録し、教授のジム・バーグクイストの指導の下で「ヨハネによる福音書とギータの接点と対照を伴うヨハネ文献の『知る』の神学的解説」と題する論文[4]を執筆し、その後、1965年から1966年の学年末に、セランポール大学評議会から新約聖書の神学修士号を授与されました。これもまた、 CBCNCのC.デヴァサハヤムの在籍中に行われました。

1966年、ビクター・ポールはガリ・バリ[5]とともにプーナのイエズス会デ・ノビリ大学を訪れ、インド聖書学会の2年ごとの会議に出席した。この会議は「新約聖書ケリュグマにおける歴史的意味」というテーマで開催されていた。

海外でのスピリチュアル研究

WD コールマン( AELC) がラージャムンドリのアーンドラ・クリスチャン神学大学の学長だったとき、大学理事会はビクター・ポールに研究休暇を与えた。ポールはミネソタ州セントポールへ進み、牧会神学と宣教のSTM [1]を取得し、1971 年から 1973 年の学年度にはルーテル神学校(米国およびカナダ神学校協会によって認定された学位授与機関で、米国政府によって認定機関として正式に認められている)で「アーンドラ・プラデーシュ州の人々へのカウンセリング指向の宣教に向けて」 [ 6 ] と題する論文を書いた。当時のルーテル神学校教授のジェームズ・A・バーグクイスト[7]がポールの指導者であり、インド出身の仲間の一人には宗教学者の P・カンバー・マニカム ( TELC)がいた。[8]

1976年、ルーテル世界連盟を代表してAAシトンプルはビクター・ポールにミネソタ州セントポールのルーテル神学校で実践牧師職の博士課程（D.Min.）に進むよう招いた。[9]当時の同神学校長であるCSIのビクター・プレマサガーが同問題を大学理事会に提起し、理事会はビクター・ポールに研究休暇を与えることを決定した。[10]ルーテル神学校在学中、ビクター・ポールの博士論文は「アーンドラ・プラデーシュ州における牧師職刷新の社会文化的側面」と題され[11] 、現在教会史の名誉教授であるジェームズ・A・ネスティンゲン[12]の指導の下で執筆された。1979年、ビクター・ポールはルーテル神学校から博士号（D.Min.）を授与され、インドに戻って教職に就いた。

教会奉仕

叙任と司祭職

1961年から1962年の学年末、ヴィクター・ポールはBD（神学博士号）を授与され、1962年4月にグントゥールに本部を置くアーンドラ福音ルーテル教会の司祭に叙階された。彼はサマルコートとペッダプラムの教区で司祭職に就いた。また、ヴィクター・ポールはAELCのS.W.シュミッテンナーの後任として、教会協会の名誉青年部長に就任した。 [1]

ヴィクター・ポールは大学院課程を修了しマドラスから帰国後、サマルコートとペッダプラムにおける以前の聖職に再任されました。ポールは1966年から1969年まで、担当教区で牧師として奉仕を続けました。

霊的形成者[説明が必要]

1969年、ビクター・ポールは牧師を解任され、当時ラージャムンドリにあったエキュメニカルのアーンドラ・クリスチャン神学大学の新約聖書教師に就任し、当時新約聖書を教える教員であったミュリエル・カーダー（CBCNC）とK・デイビッド（CBCNC）とともに新約聖書とギリシャ語を教え始めた。[1]

1970年から1973年にかけて海外で霊性教育を受けたビクター・ポールは、北米での研究を終えた後、1973年から1974年の学年度からセカンデラバードのエキュメニカル神学校で教職に復帰しました。セカンデラバードの大学教員に新たに加わったのは、 G・ソロモン（STBC）、ライダー・デヴァプリアム（CSI）、RR・スンダラ・ラオ（AELC）、R・イェスラトナム（CSI）、ラベラ・ジョセフ（STBC ）でした。当時、ビクター・プレマサガー（CSI）は既にセカンデラバードの大学の学長に就任していました。

再び博士課程を終えた後、ビクター・ポールは1979年にセカンデラバードの大学に復学した。その時にはすでに新しい教員が名簿に加わっており、[13] BCポール、AELC、[14] G・サンプルナ・ラオ、AELC [14]およびBJ・クリスティ・クマール、STBC [ 14]は、大学院の研究を終えたばかりで[14] 1977年に大学に加わっていた。その一方で、セランポール大学[ 16]の旧約学者[15] G・バブー・ラオ、CBCNCも、ビクター・プレマサガー、CSI [17]が彼を神学校に招き入れる 努力が実り、同年1977年にセカンデラバードに転居していた。

貢献

神学の著作

  • 1966年、ヨハネ福音書における「知る」ことの神学的解説、ヨハネとギーターの接点と対照点[4]
  • 1973年、「アーンドラ・プラデーシュ州の人々へのカウンセリング志向のミニストリーに向けて」 [ 6]
  • 1979年、アーンドラ・プラデーシュ州における省庁刷新の社会文化的側面[11]

ACTCのビクター・ポールの同僚であった教会歴史家R・ジョセフは、セランポール大学神学教育評議会の後援を受けて、B・スニール・バヌの協力を得てテルグ語で書かれたキリスト教原典の書誌を編集したが、その中には1981年に出版されたビクター・ポールの著書『解放された者たち：ルター派の教理問答と告白の説明』も含まれていた。[18]

ビクター・ポールはまた、セカンデラバードのテルグ語神学文献委員会[1]から出版されたテルグ語の以下の神学書も著しており、それらは以下の宗教的解説書である。

1974年、アーンドラ・プラデーシュ州教会評議会の後援の下、「アーンドラ・プラデーシュ州における聖職の刷新」をテーマとした議論が開始され、ヴィクター・ポールも参加しました。この協議結果は後にアーンドラ・プラデーシュ州の諸教会に提出されました。[19]ルーテル世界連盟のAAシトンプル氏をはじめとする関係者は、 1975年9月にボッシーのエキュメニカル研究所で開催された国際協議において、ヴィクター・ポール氏の教区刷新に関する論文[20]を既に認識していました[21]。

奨学金

ティルパティのスリ・ベンカテスワラ大学で研究していたマーティン・センフトレーベン[22]は、ビクター・ポールを学者として認めた。[23]

ドイツのハイデルベルクにあるルプレヒト・カール大学の宣教学教授、ミヒャエル・ベルグンダーは、ヴィクター・ポールが、急速に伝統的なキリスト教を包み込んでいたカリスマ派キリスト教を認識しようとしたと考えています。 [24]理論を実践する人として、ヴィクター・ポールはACTCの学長として、ある年に、カリスマ派牧師の先駆者である使徒PLパラムジョティIPC [25]を大学の卒業式のスピーチに招待しました。

マイケル・ベルグンダー教授が引用したビクター・ポールの記事からの抜粋： [26]

指導力の危機、制度主義、物質主義、腐敗、そして精神的な無気力さの真っ只中に、カリスマ的な信徒運動という形で希望の光が差し込んでいます。…今日、アーンドラ福音ルーテル教会（AELC）のほぼすべての会衆において、カリスマ的な集団が目立ち、承認を切望しています。…AELCは2つの選択肢に直面しています。1つは、彼らを宗教的かつ感情的に倒錯した集団として完全に拒絶するか、この信徒カリスマ運動をAELC内に存在する悪と世俗主義に対する自然な反応であり沈黙の抗議であると認識するかです。今こそ、これらのカリスマ派の存在を認め、認識すべき時です。…国教会内のカリスマ的な信徒運動を適切に調査、研究、そして考察することで、伝統的教会が今日の世界における信仰と奉仕のアイデンティティと妥当性を再発見するのを助けることができるでしょう。

アカデミック

ビクター・ポールは1969年からACTCで新約聖書を教え始めました。過去の教鞭をとった人々は、ビクター・ポールが学生の人生に独特の方法で影響を与えたことを認めています[27] 。 1989年から1990年の学年度で、テルグ語バプテスト教会のサマヴェサムによる4年間の校長任期が終了した後、アーンドラ福音ルーテル教会の校長任期が始まりました。ビクター・ポールの他に、当時この教会協会から大学で教鞭をとっていたのは、BWデイビッド・ラジュ（AELC）、BCポール（AELC） 、 G・サンプルナ・ラオ（AELC）、C・イェスーパダム（AELC）の4人でした。参加教会機関が校長の名前を決定するため、大学の理事会は、当時K・ナサニエル会長（AELC）の指揮下にあったアーンドラ福音ルーテル教会に決定を委ね、同教会はビクター・ポール氏[1]をエキュメニカル神学校の校長に4年間の任期で指名することを決定した。 [13]

当時の大学理事会議長、北部カルカッタ・バプテスト教会連盟のSEクルパ・ラオは、ビクター・ポールを4年間の任期で大学の学長に任命した。学長として、ビクター・ポールは前任者の足跡をたどる有能な管理者としての能力を発揮し、女性の聖職叙任を主張した。バンガロールのユナイテッド神学大学の初期の女性卒業生[14]の一人であるジョアンナ・ローズ・ラトナヴァティ[14] AELC、[28]は、インドの神学的訓練を受けた女性協会の創設メンバーであり、ビクター・ポールの在任中に3度、女性学部長を務めた。

ヴィクター・ポールの学長在任期間の最終段階において、彼はアーンドラ福音ルーテル教会の司教職に立候補し、大学を休職しました。その後、AELCは、その空席を埋めるため、ヴィクター・ポールの同僚であるG・サンプルナ・ラオ（AELC）を大学学長に指名しました。

教会の指導者

K・ナサニエル（ AELC）のアンドラ福音ルーテル教会会長の任期が終了すると、ビクター・ポールが立候補し、1993年にグントゥールに本部を置くアンドラ福音ルーテル教会の第9代会長に選出された[1] 。 [29] 1997年、ビクター・ポールの任期終了前に、彼はセカンデラバードに戻り、当時R・イェスラトナム（CSI）が校長を務めていたアンドラ・クリスチャン神学大学で教鞭をとった。ビクター・ポールは2000年に引退した。

学術オフィス
先行


1990～1993年 、セカンデラバードのアーンドラ・クリスチャン神学大学学長		 後継者
G. サンプルナ ラオ、AELC
先行
コマラヴァッリ・デイビッド、CBCNC [30]


1969年から2000年まで、 セカンデラバードのアーンドラ・クリスチャン神学大学で新約聖書を教えた。		 後継者
V. マニキヤ・ラオ、AELC
宗教的な称号
先行
K. ナサニエル、AELC

1993年から1997年まで アーンドラ福音ルーテル教会協会会長		 後継者
G. エマニュエル、AELC

参考文献

  1. ^ abcdefghijkl Victor Paul, The Messianic King in Gospel of Saint Matthew、テルグ語神学文献委員会発行、ハイデラバード、2002年。本の裏表紙より。
  2. ^ 『タイムズ・オブ・インディア・ディレクトリ・アンド・イヤーブック（Who's Whoを含む）』第36巻、タイムズ・オブ・インディア・プレス発行、ボンベイ、1950年、534ページ。[1]
  3. ^ DAタンガサミー『関与に向けて：信徒教育の理論と実践』キリスト教文学協会、1972年、p.ix. [2]
  4. ^ ab 論文タイトル – M.Th.、MRS、DD、D.Th.、セランポール大学神学教育委員会発行、バンガロール、1991年。p.6
  5. ^ ガリ・バリはグントゥールのカトリック教区の高位聖職者であった。
  6. ^ ab M. Victor Paul, Toward a Counseling Oriented Ministry to the People of Andhra Pradesh , Luther Seminary , Saint Paul, Minnesota , 1973.[3]
  7. ^ ジョン・ヘンリー・ポール・ルーマン、ジェームズ・A・バーグクイスト（編著）、教会の出現：米国ルーテル派のケーススタディ、フォートレス・プレス、フィラデルフィア、1977年出版。[4] ジェームズ・A・バーグクイストは1970年からミネソタの神学校で教鞭をとっていた。
  8. ^ P.カンバー・マニカム「インドのキリスト教精神性に向けて：キリスト教ヨガの場合」ルーサー神学校、セントポール、ミネソタ、1972年[5]
  9. ^ ミネソタ州セントポールにあるセントマーク福音ルーテル教会のリーフレットも参照のこと。[6] [永久リンク切れ]
  10. ^ 参照。ビクトル・プレマサガーに関する記事
  11. ^ ab M. Victor Paul, Socio-cultural dimensions of the Renewal of Ministry in Andhra Pradesh , Luther Northwestern Theological Seminary, 1979. James Elisha Taneti, History of the Telugu Christians: A Bibliography , Scarecrow, Lanham, 2011, p.106より引用。[7]
  12. ^ ルター神学校 – ジェームズ・A・ネスティンゲン
  13. ^ ab 参照： アーンドラ・クリスチャン神学大学
  14. ^ abcdef KM Hiwale（編纂）、United Theological College 1910-1997のディレクトリ、バンガロール、1997年。
  15. ^ G. Babu Rao, 「Wisdom Tradition and the Indian Parallels with special reference to Telugu Literature」『Reflections on Theology Today』 ACTC、ハイデラバード、1990年。「Wisdom Tradition and the Indian Parallels with specific reference to Telugu Literature」。2009年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年12月30日閲覧。
  16. ^ セランポアとその大学の物語、セランポア大学評議会、セランポア (第 4 版)、2005 年、p.92.[8]
  17. ^ HSウィルソン（編）『移動する教会：ビクター・プレマサガーを称えるエッセイ集』クリスチャン文学協会、マドラス、1988年、p.vi. [9]
  18. ^ ラベラ・ジョセフ、スニール・バヌ（編著）、テルグ語のキリスト教原典書誌、セランポール大学神学教育委員会、バンガロール、1993年、25ページ。[10]
  19. ^ 『アーンドラ・プラデーシュ州における牧師職の刷新：セカンデラバードとティルパティで行われた協議の報告書』アーンドラ・クリスチャン神学大学とアーンドラ・プラデーシュ州教会評議会発行、ハイデラバード、1974年[11]
  20. ^ AAシトンプル、「アジア神学の最新動向：アジア高等研究計画が実施したセミナーの進捗報告と論文」、ルーテル世界連盟、ジュネーブ、1977年[12]
  21. ^ AAシトンプル著『神の民全体における神学教育：神学教育に関する国際協議会』第2版、ルーテル世界連盟、ジュネーブ、1976年[13]を参照。
  22. ^ ドクター・マルティヌス
  23. ^ マーティン・センフトレーベン「アーンドラ・プラデーシュ州におけるヒンドゥー教のキリスト教への影響」未発表博士論文、スリ・ベンカテスワラ大学、ティルパティ、1992年、p.8。[14] 2008年12月9日アーカイブ、Wayback Machine
  24. ^ マイケル・バーグンダー『20世紀における南インドのペンテコステ派運動：キリスト教宣教史研究』ウィリアム・B・アーダムズ出版、2008年、242ページ。[15]
  25. ^ 使徒P.L.パラムジョティは、かつてカキナダのバプテスト神学校で学んだ先住民のカリスマ的指導者であった。
  26. ^ ビクター・ポール、「教区の刷新」『今日の神学についての考察 - 1988～1989 年度に ACTC の教授陣が神学と教会の使命と牧会について発表した論文』、セカンデラバード、1990 年。
  27. ^ Lankapalli Samuel John著『Swarna Manjeeralu』（テルグ語）、著者自筆、ヴィシャカパトナム、2009年出版。Samuel JohnはACTCの卒業生であり、作家でもありました。Samuel Johnに関する参考文献として、本記事の別冊に掲載されているR. JosephとB. Suneel Bhanuの編纂書50ページを参照してください。
  28. ^ ピープルズ・レポーター、第26巻、第5号、2013年、p.8。[16]
  29. ^ アンドラ福音ルーテル教会参照
  30. ^ オンタリオ・ケベック・バプテスト連盟年鑑1970-1971、オンタリオ・ケベック・バプテスト連盟、トロント、1970年、113ページ。[17]

さらに読む

  • コルリ・ルーサー・リチャードソン（2003年）。「自立に向けて：1927年から1969年にかけてのアーンドラ福音ルーテル教会のプログラムと取り組みの歴史的概観」、クリストファー・アンド・カナカイア社出版、ヴィジャヤワーダ。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  • マイケル・バーガンダー (1999)。 Die südindische Pfingstbewegung im 20. Jahrhundert: eine historische und systematische Untersuung. 113.Vol. Studien zur interkulturellen Geschichte des Christentums の。ISBN 978-3-631-33771-4。
  • R. ジョセフとB. スニール・バヌ(1993)。「インドにおけるテルグ語によるキリスト教原典文献目録」 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  • マーティン・センフトレーベン (1992). 「アーンドラ・プラデーシュ州におけるヒンドゥー教のキリスト教への影響。未発表博士論文、スリ・ベンカテシュワラ大学、ティルパティ」(PDF) . I. 2008年12月9日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2009年9月28日閲覧。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  • マーティン・センフトレーベン (1992). 「アーンドラ・プラデーシュ州におけるヒンドゥー教のキリスト教への影響。未発表博士論文、スリ・ベンカテシュワラ大学、ティルパティ」(PDF) . II . 2008年12月9日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2009年9月28日閲覧。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  • M. ビクター・ポール (1990)。「教区改革における現代神学の考察 ― 1988～1989年度にACTC教員が発表した神学、教会の宣教と牧会に関する論文集」 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  • B.C.ポール (1984). 「南インドにおける教会の出現：アーンドラ福音ルーテル教会の成長と発展に関する研究：1905-1927年。シカゴのルーテル神学学校に提出された未発表の博士論文」。2011年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
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