MSハム。78.A.5

MS Ham. 78.A.5 (ベルリン国立美術館、クプファーシュティヒ・カビネット、ハミルトン詩篇としても知られる) は、12世紀後半(1175年頃) のイタリアに遡ります。この写本には、ガリア詩篇、聖歌、注釈、連祷、祈祷文に伴う約200点の比喩的な装飾画があります。装飾画は主に鮮やかな赤、緑、黄、青で描かれ、細部は黒で装飾されています。この写本は、19世紀初頭にアレクサンダー・ハミルトン(1767-1852、第10代ハミルトン公爵)のコレクションに入った、出所不明の希少な現存写本です。ベルリンのクプファーシュティヒ・カビネットは、1882年にハミルトンのコレクションからこの詩篇を入手しました。

バインディング

この写本は19世紀初頭に、金の縁飾りを施した紫のベルベットで装丁し直されました。この装丁はハミルトンの依頼によるものと考えられ、ロンドンを拠点とする製本業者、フランシス・ベネディクト・ザ・エルダーが担当しました。ベネディクトは1807年から1823年にかけて、ハミルトンのために複数の写本を装丁しました。彼の装丁には、背表紙に独特の留め具が付けられていることや、金箔押しのために版端が切り直されていることが多く、同業者と異なる特徴となっています。[ 1 ]ハミルトン詩篇集は縁飾りが施されましたが、19世紀の裏装は1965年の修復作業で交換されたため、ベネディクトの関与は依然として不明です。

テキスト内容

写本は、カッシオドルス（『詩篇解説』 1r–1v、5r–8rからの引用）、ダマスス1世とヒエロニムス（書簡、1v–4v、8r–8v）、アウグスティヌス（『神の居住地』 4v–5rからの抜粋）に基づく詩篇の序文で始まる。[ 2 ]序文の後に詩篇1–150篇が続く（9r–125r）。詩篇は、聖歌（ウルガタ訳ではイサイエ聖歌、ヘキエ聖歌、ハンナエ聖歌、モーシス一世、ハバクク、モーシス二世、およびトゥリウム・プエロルム）、ベネディクトゥス聖歌、ザカリア聖歌、マニフィカト聖歌、シメオニス聖歌、3つの信条（アタナシア、使徒、ニカイア）を含むいくつかの追加の祈りで結ばれています。パターノスター(フォス 125r–135r)。[ 3 ]原稿の最後のセクションには、一連の聖人たち (fol. 135r–136v) と 3 つの結びの祈り (fol. 136v) が含まれています。

スクリプト

各詩篇の冒頭の大きな頭文字はペイントまたはインクで描かれ、残りの単語はしばしば黒の大文字のアンシャル体で記されている。本文は黒のゴシック体で書かれ、1ページあたり27行以内である。この写本には複数の筆写者が筆写している。[ 4 ]

テキスト装飾

本文と詩篇は大きな頭文字で始まり、そのほとんどは赤色で、ペンで装飾されています。各詩篇の最後に捧げられる祈願は、青色の同様の頭文字で区別されています。しかし、各節の頭文字は、詩篇本文と同じ大きさの青と赤の文字で交互に記されています（この装飾は、写本の最後の祈りと連祷にも共通しています）。冒頭の頭文字のうち9つは精巧に彩色されており、そのうち1つは金箔も施されています（「Beatus vir」のB）。彩色された頭文字は幾何学的な枠で囲まれており、5つは葉と動物／生き物を象った装飾（9節、26節、48節、58節、71節）を共有していますが、4つは葉のみのデザイン（1節、36節、84節、96節）です。写本における異なる頭文字の出現頻度にはパターンがなく、それらの装飾はそれらが導入する詩篇とは無関係である。その結果、頭文字の意味は装飾以上のものは不明瞭である。頭文字の明確なカテゴリー分けは、詩篇集のほぼ一貫した装飾様式とは対照的である。

ミニチュア

この写本には196点の彩色画が収められている。これらは192点の細密画と4点の大きな絵（ページの半分以上に描かれ、1r、45v～46r、47r）に分かれている。それぞれの彩色画は卵テンペラで描かれ、細部は黒で、白紙を人物の肌の色や衣服のベースとして利用している。珍しいが、10点の細密画には青色も使われており、これらはすべて、青色が既に使われていた頭文字が描かれたページと同じページに収まっている。額縁や背景はなく、彩色画は詩篇と題詞（キリスト論的解釈を含む）、聖書の文脈、歴史的注釈（多くの場合、序文の著者の肖像画）に基づいている。以下に10点の彩色画について説明するが、いずれも写本の主要な、そしてほぼ統一された挿絵構成（人物描写、構成、テーマ、色彩）を共有している。

解説

ハミルトン詩篇が制作された状況は不明ですが、ほとんどの学者は、この写本がイタリア起源であることに同意しています。1931年のクプファーシュティヒ・カビネット（Kupferstich-Kabinett）のカタログで、ポール・ウェッシャーは、その比喩的なスタイルとローブの描写に基づき、この詩篇が12世紀後半の北イタリアで制作されたと暫定的に位置付けています。[ 5 ]ヘルムート・ボーゼも、1966年のカタログでこの見解を支持しています。[ 6 ]しかし、どちらの学者も地域起源の可能性については明確に述べていません。エドワード・B・ギャリソンは、この詩篇が12世紀のトスカーナ写本、特に赤と青の頭文字の「幾何学的」装飾に類似性があると最初に示唆しました。[ 7 ]これらの類似点にもかかわらず、ギャリソンは、動物形装飾と渦巻き模様装飾における様式上の不一致により、トスカーナ起源を証明することは不可能であると主張しています。[ 8 ]

ヴォルフガング・アウグスティンは、ハミルトン詩篇集について広範な著作を発表した唯一の学者である。彼はギャリソンと同様に、この写本はトスカーナ地方で、おそらくヴァロンブロス派ベネディクト会改革運動（1175年頃）の時期に、典礼用ではなく修道院用として作成されたと考えている。[ 9 ]暦が存在しないことを踏まえ、アウグスティンは、最後の聖人連祷がこの地理的起源を裏付けていると主張している。なぜなら、聖人の中には、この地域のヴァロンブロス派の伝統において主に崇拝されていた人物もいたからである。[ 10 ]例えば、聖ゼノビウス、アルビの聖サルウィウス、ロムルス（フィレンツェの初代司教）はトスカーナの礼拝で人気のあった聖人で、フィレンツェとフィエーゾレの教区（ポッピの聖フェデレ修道院とピサの聖パウロ・ア・リパ修道院を含む）のヴァロンブロ修道会によって作成された他の写本にも登場する。 [ 11 ]聖パウロ・ア・リパ修道院で製作されたラウレンツィアーナ図書館所蔵のそのような写本（MS. Acq. e Doni 181）には、ハミルトン詩篇と同様に各聖人のための広範な祈願リストがあり、連祷の終わりには主の祈願が繰り返される。[ 12 ]

ハミルトン詩篇の挿絵師たちは、写本の装飾技法の古典と現代の両方を参考にし、12世紀の作品を古代様式やビザンチン様式で表現することが多かったようです。[ 13 ]ウェッシャーは詩篇が11世紀後半から12世紀前半のカタロニア語写本を参考にしたと主張していますが、オーガスティーンは北イタリアの写本がいくつかモデルになったと考えています。[ 14 ]これらには、ヴァルムンドの秘跡（イヴレア、カピトラーレ図書館​​、第86巻、10世紀後半）が含まれており、ハミルトン詩篇と同じように、細長い本文、大胆な衣服のひだ、短いローブの長さが特徴です。[ 15 ]さらに、詩篇に登場する人物の衣服の折り畳み方や動きは、北イタリアの『マティルダの福音書』（ニューヨーク、ピアポント・モーガン図書館、MS. 492、1071-1099）に類似している。[ 16 ] 12世紀までにユトレヒトとシュトゥットガルトの詩篇が人気を博したことも、同様に挿絵のプログラムに影響を与えたことを示唆している。[ 17 ]それらは（模型の模型として）取り除かれたが、ハミルトン詩篇は、キリスト論的、ダビデ的、そして詩篇の字義的解釈の中で線的な物語を描くことで、同様のミニアチュール構成を共有している。例えば、詩篇第80篇のハミルトンとユトレヒトの彩色画はどちらも、神の前のモーセとイスラエルの民を描いている。 [ 18 ]ユトレヒトではより生き生きとした場面が描かれており、イスラエル人が畑や蜂の巣の世話をしている時にモーセが岩を打つ場面が描かれている（17節）が、詩篇作者は出エジプト記の詩篇の解釈を共有している。[ 19 ]

この写本は、12世紀イタリアから無傷で現存する唯一の詩篇集である。[ 20 ]しかし、同時代の詩篇集にも同様の装飾様式を持つ断片が存在する。例えば、クリスティーズが2023年にオークションに出品した12世紀イタリアの詩篇集の葉には、詩篇80篇の頭文字「E」が彩色されている。[ 21 ]彩色された「E」は、より明るい色調で描かれているものの、ハミルトン詩篇集に見られるような、珍しい背景の四分円、葉の装飾、そしてクローバーの描写を共有している。

ハミルトン詩篇集は、テキスト（文字）、文脈（歴史）、そしてキリスト論的表現を組み合わせることで、詩篇を描写する視覚的伝統の進化を証明する点で特異です。これらの彩色写本は、詩篇の意味を新約聖書とダビデ王朝の歴史へと拡張し、読者を導くために赤いキャプション（多くの場合、他の聖書の書を参照）によって強調された、直線的な時間的解釈を視覚的に示唆しています。この視覚プログラムはまた、聖書と初期教会の両方における詩篇の伝承の歴史を詳細に示し、写本が元々修道院で制作された文脈との対比を描き出しています。これらの彩色写本はしばしば「急いで」制作された性質にもかかわらず、構成、配色、そしてテキストと画像の空間的関係において類似性を共有し、概ね統一されたプログラムを保っています。

由来

フォリオには18世紀の筆跡で番号が振られているが、写本に関する現存する記録は19世紀にハミルトンのコレクション（クプファーシュティヒカビネット・コレクションの名称の由来）の一部として始まったものである。写本の冒頭にあるフランス語の注釈も18世紀の筆跡で書かれており、彼がフランスの商人から購入した可能性を示唆している。[ 22 ]詩篇集は18.2 x 27.2 cmで、279ページからなる。[ 23 ] 1882年、ヴィルヘルム・フォン・ボーデ（1845–1929）とカール・フリードリヒ・リップマン（1853–1957）がベルリン・クプファーシュティヒカビネットのために 購入した。

参考文献

オーガスティン、ヴォルフガング。 「Zu Herkunft und Stil des lateinischen Hamilton-Psalters im Berliner Kupferstichkabinett (78 A5)」。Jahrbuch der Berliner Museen 31 (1989): 107–26。

オーガスティン、ヴォルフガング。Der Lateinische Hamilton-Psalter im Berliner Kupferstichkabinett (78 A 5)。チューリッヒ、ヒルデスハイム：ワイドマン、1996年。

ボーゼ、ヘルムート。ベルリンのハミルトンでの実験。ヴィースバーデン: Otto Harrassowitz Verlag、1966 年。https://bilder.manuscripta-mediaevalia.de/hs/kataloge/HSK0007.htm。

ギャリソン、エドワード・B. 『中世イタリア絵画史研究』第2版 第4巻 ロンドン：ピンダー・プレス、1993年。

ウェッシャー、ポール。Beschreibendes Verzeichnis der Miniaturen Handschriften und Einzelblätter des Kupferstichkabinetts der Staatlichen Museen ベルリン。ライプツィヒ：J.J.ウェーバー、1931年。

参考文献

  1. ^ Wolfgang Augustyn、 Der Lateinische Hamilton-Psalter im Berliner Kupferstichkabinett (78 A 5) (ヒルデスハイム、チューリッヒ: Weidmann、1996)、Spolia Berolinensia: Berliner Beiträge zur Mediävistik 9、10-11。
  2. ^オーガスティン、『Der Lateinische Hamilton-Psalter』、 13-17。
  3. ^オーガスティン、『Der Lateinische Hamilton-Psalter』、 29-30。
  4. ^ Wolfgang Augustyn、「Zu Herkunft und Stil des Lateinischen Hamilton-Psalters im Berliner Kupferstichkabinett (78 A5)」、 Jahrbuch Der Berliner Museen 31 (1989): 107–126, 109.
  5. ^ Paul Wescher、 Beschreibendes Verzeichnis der Miniaturen Handschriften und Einzelblätter des Kupferstichkabinetts der Staatlichen Museen Berlin (ライプツィヒ: JJ Weber、1931)、24 (脚注 57) を参照。
  6. ^ Helmut Boese、 Die lateinischen Handschriften der Sammlung Hamilton zu Berlin (ヴィースバーデン: Otto Harrassowitz Verlag、1966)、 https://bilder.manuscripta-mediaevalia.de/hs/kataloge/HSK0007.htm、265–266。
  7. ^ Edward B. Garrison, Studies in the History of Medieval Italian Painting, 2nd ed., vol. IV (London: Pindar Press, 1993), 241–250、およびAugustyn, Der Lateinische Hamilton-Psalter, 5。
  8. ^オーガスティン、「Zu Herkunft und Stil des Lateinischen Hamilton-Psalters」、115–116。
  9. ^ 詩篇は典礼的な順序に従って並べられていない（アウグスティン、『Zu Herkunft und Stil des Lateinischen Hamilton-Psalters』、111）。
  10. ^オーガスティン、「Zu Herkunft und Stil des Lateinischen Hamilton-Psalters」、110.
  11. ^ Augustyn、「Zu Herkunft und Stil des Lateinischen Hamilton-Psalters」、111–112 および Augustyn、 Der Lateinische Hamilton-Psalter、 39 を参照。
  12. ^オーガスティン、『Der Lateinische Hamilton-Psalter』、 40。
  13. ^オーガスティン、『Der Lateinische Hamilton-Psalter』、 42。
  14. ^ Wescher、 Beschreibendes Verzeichnis der Miniaturen Handschriften und Einzelblätter des Kupferstichkabinetts der Staatlichen Museen Berlin、 24 (脚注 57)。
  15. ^オーガスティン、「Zu Herkunft und Stil des Lateinischen Hamilton-Psalters」、120–121。
  16. ^オーガスティン、「Zu Herkunft und Stil des Lateinischen Hamilton-Psalters」、121–122。
  17. ^ Augustyn、「Zu Herkunft und Stil des Lateinischen Hamilton-Psalters」、123。ユトレヒト、大学図書館、MS Bibl。 Rhenotraiectinae I Nr 32、9 世紀、および Württembergische Landesbibliothek Stuttgart、Bibl。フォロー。 23年、9世紀。
  18. ^オーガスティン、『Der Lateinische Hamilton-Psalter』、 232–233。
  19. ^モーセはシュトゥットガルトの詩篇第80篇の照明画にも描かれており、97ページ目の板によってその人物であることが確認されている（ヴュルテンベルク州立図書館シュトゥットガルト、聖書23ページ目）。
  20. ^オーガスティン、「Zu Herkunft und Stil des Lateinischen Hamilton-Psalters」、126.
  21. ^「A Leaf from a Psalter on Vellum」、Christie's、2023年、 https://onlineonly.christies.com/s/fine-printed-books-manuscripts-including-americana/leaf-psalter-vellum-188/195511を参照。
  22. ^オーガスティン、「Zu Herkunft und Stil des Lateinischen Hamilton-Psalters」、108.
  23. ^この写本は19世紀に、おそらく新しい製本が施されたときに切り詰められました (Augustyn, Der Lateinische Hamilton-Psalter, 10)。
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