マセドニオ・フェルナンデス（1874年6月1日 - 1952年2月10日）は、アルゼンチンの作家、ユーモア作家、哲学者でした。小説、物語、詩、ジャーナリズムなど、ジャンル分けが難しい作品を数多く執筆しました。ホルヘ・ルイス・ボルヘスをはじめとするアルゼンチンの前衛作家たちの師でもありました。ボルヘスとの17年間にわたる往復書簡集が2000年に出版されました。出版された詩には「Creía yo」（私は信じていた）などがあります。
人生
マケドニオ（ウルグアイのフェリスベルト・エルナンデスと同様に、一般的にはファーストネームのみで呼ばれる）は、農民であり軍人であったマケドニオ・フェルナンデスと、ロサ・デル・マソ・アギラール・ラモスの息子であった。1887年、彼はアルゼンチンの国立中央学校に入学した。彼は、東ローマ帝国のマケドニア王朝と古代マケドニア国王フェリペ2世の子孫であると主張したイタリア、ナポリのマケドニオ家の末裔であると考えられている。
1891年から1892年にかけて、大学在学中に『エル・プログレソ』誌に一連の風俗批評論文を発表した。これは後に『パペレス・アンティグオス』に収録されることになる。親友のホルヘ・ギジェルモ・ボルヘス（ホルヘ・ルイス・ボルヘスの父）と同様に、彼は心理学と哲学者アルトゥール・ショーペンハウアーに興味を持っていた。
1897年、ブエノスアイレス大学法学部から法学博士号を取得した。この時期、レオポルド・ルゴネスとホセ・インヘニエロスが編集する社会主義日刊紙『ラ・モンターニャ』に寄稿していた。医師、ジャーナリスト、政治家、作家のフアン・B・フストとは親交があり、文通を続けていた。1898年に弁護士資格を取得し、1899年にエレナ・デ・オビエタと結婚し、4人の子供（マセドニオ、アドルフォ、マイテ、そして1人）をもうけた。
1904年、彼は雑誌『マルティン・フィエロ』 （20年後に発行された、より有名な同名の雑誌とは別物）にいくつかの詩を掲載した。1910年、彼はフスガド・レトラド・デ・ポサダスの検事に就任し、数年間その職を務めた。
1920年に妻が亡くなり、子供たちは祖父母と叔母に預けられました。マケドニオは弁護士の職を辞しました。1921年にボルヘス一家がヨーロッパから帰国すると、彼は旧友と再び親交を深め、当時若き超主義詩人であったホルヘ・ルイス・ボルヘスとも親交を深めました。[1]
1928年、彼はラウール・スカラブリーニ・オルティスとレオポルド・マレシャルの要請に応じて『No toda es vigilia la de los ojos abiertos』を出版した。翌年、彼は『Papeles de Recienvenido』を出版した。
1938年に彼は、永遠の小説博物館の期待を込めて、「永遠の小説」を出版しました（死後1967年に出版）。 1941年にチリ・ウナ・ノベラ・ケ・コミエンツァで出版し、1944年にはパペレス・デ・レシエンヴェニドの新版を出版した。
1947年、マケドニオは息子のアドルフォ・デ・オビエタの家に移り、そこで残りの人生を過ごした。
マケドニオとボルヘス
マケドニオはホルヘ・ルイス・ボルヘスにとって最も重要なアルゼンチンの師であり、影響を与えた人物でした。しかし、二人の作家の関係は、ボルヘス自身や同時代の人々が語るよりもはるかに複雑でした。後年、ボルヘスはマケドニオを初期の影響を受けた人物として明確に名指しし、若き日の熱狂の中で「盗作と言わんばかりに」彼を模倣しました。同時に、ボルヘスはマケドニオに文学的才能や重要性はなかったと否定し、この年長者はアルゼンチン特有の、アルゼンチン神話の要素を成す 一種のソクラテス派哲学者という長年の認識を強固なものにしました。
アナ・カンブロン、フリオ・プリエト、ダニエル・アタラ、トッド・S・ガースらによる最近の研究は、ボルヘスが認めた以上にマケドニオの文学的影響は深く永続的であり、ボルヘスはこの影響を隠すために多大な努力を払ったことを示している。ボルヘスの小説を支える最も根本的な概念の多くは、マケドニオから直接受け継がれている。これには、空間と時間、そしてそれらの連続性への疑問、夢と覚醒の混同、記憶の信頼性のなさ、忘却の重要性、個人のアイデンティティの曖昧さ（あるいは不在）、独創性の否定、そしてテキストを過去のテキストの再利用や翻訳として強調すること、そして作者、読者、編集者、評論家の役割への疑問と混在が含まれる。
これらの影響は主題にも及んでいる。そうしたテーマには、匿名の共同作業によって練り上げられ、既知の実体世界を侵略する、架空の異次元という発想（ボルヘスの『Tlön, Uqbar, Orbis Tertius』、そしてマケドニオがブエノスアイレスを小説化することで街を変革しようとした運動（彼の永遠の小説博物館に収蔵されている）、そして、本能と情熱のみに基づいた秘密の条件で街を切り開かなければならない移民労働者の少女たちの閉ざされた世界（ボルヘスの『Emma Zunz』、マケドニオの『Adriana Buenos Aires』）などが含まれる。二人が19世紀後半から20世紀初頭の哲学者（特にショーペンハウアーとベルクソン）の著作から着想を得ていたことは明らかだが、二人のアルゼンチン人が1920年代を通して、対話の中で最も特徴的で永続的な思想のいくつかを共に発展させたことは疑いようがない。マケドニオはボルヘスの「対話についての対話」[2]に明確に登場し、そこで二人は魂の不滅性について議論している。
この二人の関係が本格的に始まったのは1921年、ボルヘスがスイスでの長期滞在（およびヨーロッパ各地への旅行）を終えて家族と共にブエノスアイレスに戻った時である。ボルヘスはそこで教育を修了していた。ボルヘスの父、ホルヘ・ギジェルモ・ボルヘス・ハスラムはマケドニオの親友で、彼と一緒に法律学校に通っていた。法律学校を卒業すると、マケドニオ、父のボルヘス、そして仲間のフリオ・モリーナ・イ・ベディアは、エリゼ・ルクルスのアナキズム原理に基づいたユートピア植民地を建設する計画を立てた。この計画は、1897年頃にモリーナ・イ・ベディア家がボリビア国境に近いアルゼンチンのチャコ地方に所有するプランテーションを3人で調査訪問した程度で、それ以上のことはなかったようだ。1921年までの数年間、マケドニオは結婚し、弁護士として開業し、家庭を持った。この牧歌的な生活は、マセドニオの妻エレナ・デ・オビエタが1920年に突然亡くなったことで終わりを迎えた。その後マセドニオは弁護士事務所を閉鎖し、家庭を解体し、成人したホルヘ・ルイス・ボルヘスとの友情を復活させたのとほぼ同時期に、特異な作家であり哲学者としての人生を歩み始めた。
ボルヘスをはじめとするマルティンフィエリスタ世代は、マケドニオを指導者、そして象徴的な存在として、ブエノスアイレスの錨となり、また一世代前のモダニスタ運動の指導者レオポルド・ルゴネスを引き立てる存在として、強く惹きつけられた。マケドニオは、ウルトライスタ運動や、それに関連する作家・芸術家集団「フロリダ」の文学集会に、頻度は少なかったものの、注目すべき貢献を果たした。ボルヘスは、ブエノスアイレスのバーやカフェ、そしてマケドニオが市外の友人の牧場で時折借りていた小屋で開かれた、マケドニオの親しい集まり「テルトゥリアス」に積極的に参加していた。彼はまた、アルゼンチン共和国大統領選（1921年と1927年）を争ったマケドニオの滑稽な選挙運動（1921年と1927年）の協力者の一人でもあり、この出来事が『ムセオ』誌に掲載された類似の架空の選挙運動の発端となったとみられる。さらに、ボルヘスはマケドニオに、生前に出版された2冊の単行本『No toda es vigilia la de los ojos abiertos』のうち少なくとも1冊を1926年に出版するよう促した人物でもある。
ボルヘスとマセドニオの関係は、1927年か1928年頃から悪化し始めたようだ。カルロス・ガルシアが出版・分析した書簡から、二人の間に亀裂が生じていたことが窺える。また、ボルヘスが前衛芸術との有名な決別を宣言し、アルゼンチンのウルトライズモの終焉を宣言したのもこの頃である。これは、ボルヘスが最も重要な出版物である小誌『マルティン・フィエロ』を16号で廃刊に追い込んだのも、この頃である。この二つの出来事は偶然ではないかもしれない。1927年以降、ボルヘスは「赤い男」に始まる特徴的な短編小説の執筆、出版、宣伝を始めただけでなく、それまでの美的感覚を積極的に放棄し、それを永遠に葬り去ることに多大な労力を費やした。いくつかの資料（特にドナルド・ショー）は、ボルヘスが初期の著作のほとんどとその背後にある思想を、特に民族主義者の手に渡れば潜在的に有害であると見なし始めたことを示唆している。この見解を裏付けるのは、ボルヘスの物語の中でマケドニオの影響が最も顕著に表れているものの多くが、マケドニオが体現した概念や原理、すなわち絶対的な相対主義、名ばかりの存在よりも思考、感情、想像力を優先すること、そして隠遁的な存在の暗黙の英雄主義に対する警告を暗示しているという事実である。
作品
- 自由な生活を守る必要はありません。芸術家としての小説の人物像、存在しないカバレロ、エスペランサの研究(1928)
- 『コミエンツァの小説』 (1941)
- ポエマス、ナタリシオ・ゴンサレスによるプロローグ付き。メキシコ、ガラニア、1953年。
- パペレス・デ・レシエンベニド。ナダの継続(1944);報告と継続の報告(1989)
- 永遠の小説博物館(1967)。 (1995) ISBN 84-376-1379-5; (1982) ISBN 84-660-0090-9; ISBN 84-660-0089-5（ペーパーバック）
- 安全性と安全性を保証する必要はありません。アドベルテンシア・デ・アドルフォ・デ・オビエタ。ブエノスアイレス、CEAL、1967年。
- クアデルノス・デ・トド・イ・ナダ。ブエノスアイレス、コレヒドール、1972年。2a。編1990年。
- マネラ・デ・ウナ・プシーク・シン・クエルポ(1973) ISBN 84-7223-542-4
- Obras completas (1974-1995) ISBN 950-05-0584-3
- アドリアナ・ブエノスアイレス : última Novela malaブエノスアイレス、コレヒドール、1974 (Obras completas、vol. V; Adolfo de Obieta、編集者)。 (1998) ISBN 84-8307-127-4
- テオリアス、ブエノスアイレス、コレヒドール、1974年（Obras completas、vol. III; Adolfo de Obieta、編集者）。 (1990) ISBN 950-05-0584-3
- 永遠の小説博物館。プリメーラ ノヴェラ ブエナ。ブエノスアイレス、コレヒドール、1975年（Obras completas、vol. VI、アドルフォ・デ・オビエタ、編集者）
- 関連作品: クエントス、詩とその他(1987)
- Poesías completas (1991) ISBN 84-7522-265-X
- トド・イ・ナダ（1995）
- テキストス・セレクトス（1999）ISBN 950-05-1181-9
- マケドニオ : 思い出のエラランテス(1999) ISBN 978-98797654-0-1
英語訳
- マケドニオ：ジョー・アン・エンゲルバート編訳、ラティテュード・プレス、1984年、ISBN 978-9995878801。
- マーガレット・シュワルツ訳『永遠の小説博物館（最初の良き小説）』 （2010年、オープン・レター・ブックス刊）
対応
- 書簡集。ブエノスアイレス、コレヒドール、1976年（Obras completas、vol. II、Alicia Borinsky、編集者）。
- Correspondencia, 1922-1939 : ホルヘ・ルイス・ボルヘスとのクロニカ・デ・ウナ・アミスタッド(2000) ISBN 950-05-1258-0
さらに読む
- アボス、アルバロ：マケドニオ・フェルナンデス。バイオグラフィーは不可能です。プラザ＆ジャネス、ブエノスアイレス、2002、ISBN 950-644-020-4。
- カンブロン、アナ:マセドニオ。パラドジコスの議論と政治。ブエノスアイレス: ユーデバ 2003。
- エンゲルベルト、ジョー・アン：マケドニオ・フェルナンデスとスペイン系アメリカ人の新しい小説。ニューヨーク: NYU Press 1978。
- フラマースフェルト、ヴァルトラウド：マケドニオ・フェルナンデス（1874–1952）。反射と否定は現代の最良の研究です。ラング、フランクフルト・アム・マイン、1976 年、ISBN 3-261-01777-5。
- ガース、トッド・S.「混乱した弁論術：ボルヘス、マケドニオ、そして神話的作者の創造」現代言語ノート116(2)(2001):350–370 安定URL: https://www.jstor.org/stable/3251624
- ガース、トッド・S.：都市の自己。マセドニオ・フェルナンデス、アルゼンチン・アヴァンギャルド、そしてブエノスアイレスの近代性。大学出版局、ペンシルベニア州ルイスバーグ、2005年、ISBN 978-0-8387-5615-7。
- ガース、トッド S.、ヘザー ダブニック。 「招かれざる逆転：ボルヘス、マケドニオ、そして「トラン、ウクバル、オルビス・テルティウス」の起源」。で: Variaciones Borges 26 (2008): 157–170。
注記
- ^ ブリタニカ百科事典編集委員会. 「ウルトラ主義文学運動」.ブリタニカ百科事典オンライン. ブリタニカ百科事典. 2015年7月30日閲覧。
- ^ ボルヘス、ホルヘス・ルイス. ミルドレッド・ボイヤー、ハロルド・モーランド訳. 『ドリームタイガース』 テキサス大学出版局, 1985年, 25頁.
外部リンク
- （スペイン語）ロベルト・バルディーニ、マケドニオ・フェルナンデス、ウェイバックマシンにて（2007年10月24日アーカイブ）、RATACRUEL（電子雑誌）
