マクブバ | |
|---|---|
 作者不詳、マフババの肖像、キャンバスに油彩、約1840年、72.5 × 59 cm、ブラニッツ: Stiftung Fürst-Pückler-Museum Park und Schloss Branitz、目録番号VII K1/353。 | |
| 生まれる | 1825年頃 |
| 死亡 | 1840年10月27日 |
| その他の名前 | マブバ、アジアメ、ビリリー |
マブーバ（アラビア語：محبوبة / maḥbūba、1825年頃 - 1840年10月27日）は、現在のエチオピア出身のオロモ族の少女で、奴隷としてドイツに連れて行かれました。彼女は歌を通して口承伝承を語り継ぐことで、ヨーロッパにおけるオロモ語研究の基礎を築くことに貢献したことで知られています。
マブバ、アジアメ、ビリリー
この記事の主題である彼女は、多くの場合「マフブバ」または「マクブバ」と呼ばれています。これはアラビア語で「愛する者」を意味します。彼女は奴隷として売られた後にこの名前を与えられたようです。
他の場所では彼女は「Ajiamé」または「Agiamé」と呼ばれていますが、これもアラビア語の「ʿaǧamī」に由来しています。
しかし彼女の出生名は「ビリリー」でした。[1] [2] [3]
人生
ビリリーの幼少期については不明な点もあるが、現在のエチオピア南西部に位置するグンマ王国で生まれたとみられる。彼女は妹と共に現地での戦闘中に捕らえられ、幼い頃に奴隷商人によってゴンダール北部、ハルツーム、そして最終的にカイロへと連行された。1837年、彼女はそこでヘルマン・ルートヴィヒ・ハインリヒ・フォン・ピュックラー＝ムスカウ公爵に買われた。[4] [5]
ピュックラー＝ムスカウは妻ルシーに宛てた手紙の中で、ビリリーを「愛人」と呼んでいる。[6]彼女はピュックラー＝ムスカウの旅に同行し、1840年の春にドイツに帰国した。同年10月、ザクセン州のムスカウ城でおそらく結核のため亡くなり、バート・ムスカウ村の聖ヤコビ墓地に埋葬された。[4]
ピュックラー＝ムスカウはビリリーの死後、友人に宛てた手紙の中で「ビリリーは私がこの世で最も愛した存在だった」と記している。[4]死後、デスマスクと肖像画が制作された。その肖像画は、ビリリーが「マムルーク朝の衣装をまとい、ピラミッドのある砂漠の風景を背景に立っている」姿を描いており、写実的な表現というよりは、オリエンタリズムの幻想を視覚的に表現したものと言える。 [ 7]
彼女の墓は現在でも訪れることができます。2017年9月には、作家のアスファ＝ウォッセン・アセラーテが墓を訪れ、エチオピアの記念十字架を除幕しました。[8]
口承伝承
1838年、カール・トゥチェックはドイツに到着した数人の奴隷の家庭教師に任命されました。その中には、アカフェデ・ダル[9]と呼ばれるオロモ人の若者も含まれており、その後、彼をビリーと接触させたオツシュ・アガ[10] も含まれていた。ビリーはアガに、2人の同胞には馴染みのない歌をいくつか教えた。その後、ビリーは 1840 年にトゥチェクに歌を朗読して死の直前の数日間を過ごした[ 12 ] 。
トゥチェクは3人から収集した情報と、後にアマン・ゴンダと呼ばれる4人目のオロモ語情報提供者から収集した情報を使って、最初のオロモ語辞書の作成に着手し、1844年に彼の死後『ガラ語辞典』（ミュンヘン）として出版された。[13]
トゥチェクは辞書に加え、ラテン文字で208曲の歌を書き写し、ドイツ語への翻訳を企てていたが、作業開始前に亡くなった。これらの歌はほぼ全てビリリー語からのものと考えられている。[14]これらの文書は兄の所有物であったが、1890年代にフィリップ・パウリチュケが『北アフリカ民族誌』の研究中に再発見した。パウリチュケ自身は翻訳を終える前に亡くなり、これらの文書は理由もなく現れた。[12] [15] [16]
1997年、ビリリーの死後150年以上経って、彼女の歌はゲメチュー・メゲルサによって英語に翻訳され、クロード・サムナーによるさらなる分析を加えて出版されました。[16]
レンサ・グディナ氏は、この本の序文で次のように書いている。「彼女はオロモの歌の生きた図書館であり、（この本を通じて）マブバは、150年以上も前にカール・トゥチェクに歌ったように、今も私たちに歌い続けている。」
この「田園的な」歌など、ビリリーの歌 163 曲が収録されています。
| オロモ語 | 英語 |
|---|---|
| ジャハウォコ
ハマジャ・ロン・ボバセ D'ufa kawa. Hamaja lon bobase Dale madscha. Gusae lon bobase ワリ・マシュチャ ワテサ・ロン・ボバセ ゴンドル・ワクォ。ハマージャ・ロン・ボバセ ハルサマ・バギト (ハルサマ カン ダドゥ ハルカ ベカン ジャドゥ) ゴルケタ・ロン・ボバセ コボバボ Doladscha lon bobase. [17] |
ああ、私の願いよ！
ハマジャは牛を放牧しています。 ドゥファ カワ！ハマジャは牛を放牧しています。 デール・マーシャ！グサエは牛を放牧しています。 マチャのものよ！ ワテサでは牛が放牧されています。 ゴンドルワカ！ハマージャは牛を放牧しています。 Harsama Bagito! Harsama od Dadu! 人は自分が知っている手を求める。 ゴルケタでは牛が放牧されています。 コボバボ！ドラドシャは牛を放牧しています。[18] |
サムナーは、この歌は一族のリーダー、年齢階級、そして雄牛を讃えるために一団の男性によって歌われたものだと説明している。[19]
参考文献
- ^ リチャード・パンクハースト (1976)。 「ヨーロッパにおけるオロモ研究の始まり」。アフリカ: Rivista trimestrale di Study e documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente。31 ( 2): 171–206。ISSN 0001-9747 。JSTOR 40758604。
- ^ シュヴァッヘンヴァルト、フレイヤ (2019). 「芸術、自然、幽霊、そしてアイスクリーム：ヘルマン・フォン・プクラー＝ムスカウ王子（1785–1871）とマッハブーバ/アヒアメ/ビリーの異文化集合体」。トランスカルチュラル研究ジャーナル。10 (2): 78–120。土井:10.17885/heiup.jts.2019.2.24044。ISSN 2191-6411。S2CID 213342346。
- ^ タファ、テフェリー・ニグシー (2015). 「2つのオロモ語小説における『エチオピアらしさ』と『オロモらしさ』の表現：イサヤス・ホルドファアの『ヨミ・ラータア』とガディサー・ビルウの『クーサ・ガドゥー』」。アフリカ文化研究ジャーナル。27 (1): 86.土井:10.1080/13696815.2014.975107。ISSN 1369-6815。JSTOR 24758403。S2CID 154971020 。
- ^ abc パンクハースト、リチャード (1976)。 「ヨーロッパにおけるオロモ研究の始まり」。アフリカ: Rivista trimestrale di Study e documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente。31 (2): 183. ISSN 0001-9747。JSTOR 40758604。
- ^ ブルチャ、メクリア (2002)。オロモ・ディアスポラの成り立ち：強制移住の歴史社会学。ミネソタ州バーンズビル：カーク・ハウス・パブリッシャーズ。 p. 124.ISBN 978-1886513495。
- ^ アッシング、リュドミラ (2004)。フュルスト・ヘルマン・フォン・プクラー＝ムスカウ（ドイツ語）。ハンブルク：ホフマンとカンペ。 p. 118.
- ^ シュヴァッヘンヴァルト、フレイヤ (2019). 「芸術、自然、幽霊、そしてアイスクリーム：ヘルマン・フォン・プクラー＝ムスカウ王子（1785–1871）とマッハブーバ/アヒアメ/ビリーの異文化集合体」。トランスカルチュラル研究ジャーナル。10 (2): 115.土井:10.17885/heiup.jts.2019.2.24044。ISSN 2191-6411。S2CID 213342346。
- ^ Rundschau、ラウジッツァー (2017-09-15). 「Geschichte : Machbuba fasziniert bis heute」。lr-online.de (ドイツ語) 。2022-05-31に取得。
- ^ リチャード・パンクハースト (1976)。 「ヨーロッパにおけるオロモ研究の始まり」。アフリカ: Rivista trimestrale di Study e documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente。31 (2): 175. ISSN 0001-9747。JSTOR 40758604。
- ^ リチャード・パンクハースト (1976)。 「ヨーロッパにおけるオロモ研究の始まり」。アフリカ: Rivista trimestrale di Study e documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente。31 (2): 179。ISSN 0001-9747 。JSTOR 40758604。
- ^ チャールズ・トゥチェック (1845)。ガラ語の辞書。ミュンヘン: F. ワイルド。 13 ページ。
- ^ ab サムナー、クロード (1997)。オロモの知恵文献: 第 2 巻 歌: 収集と分析。アディスアベバ：グディナ・トゥムサ財団。 p. 3.
- ^ リチャード・パンクハースト (1976)。 「ヨーロッパにおけるオロモ研究の始まり」。アフリカ: Rivista trimestrale di Study e documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente。31 (2): 193. ISSN 0001-9747。JSTOR 40758604。
- ^ サムナー、クロード (1997)。オロモの知恵文献: 第 2 巻 歌: 収集と分析。アディスアベバ：グディナ・トゥムサ財団。 p. 7.
- ^ タファ、テフェリー・ニグシー (2015). 「2つのオロモ語小説における『エチオピアらしさ』と『オロモらしさ』の表現：イサヤス・ホルドファアの『ヨミ・ラータア』とガディサー・ビルウの『クーサ・ガドゥー』」。アフリカ文化研究ジャーナル。27 (1): 86–87 .土井:10.1080/13696815.2014.975107。ISSN 1369-6815。JSTOR 24758403。S2CID 154971020 。
- ^ ab アゼゼ、フェカデ (2001)。 「エチオピアにおける口頭文学研究の現状：回顧と展望」。エチオピア研究ジャーナル。34 (1): 49。ISSN 0304-2243 。JSTOR 41966115。
- ^ パウリチュケ、フィリップ (1896)。北アフリカの民族誌。ダナキルの文化、ガラとソモール。ベルリン: 地理地理情報センター、ディートリッヒ ライマー。 p. 257.
- ^ サムナー、クロード (1997)。オロモの知恵文献: 第 2 巻 歌: 収集と分析。アディスアベバ：グディナ・トゥムサ財団。 p. 228.
- ^ サムナー、クロード (1997)。オロモの知恵文献: 第 2 巻 歌: 収集と分析。アディスアベバ：グディナ・トゥムサ財団。228～ 229ページ 。
さらに読む
- パンクハースト、リチャード、アディ・フカ（1975年）。 「19世紀初頭のオロモ人の子供時代の回想」。エチオピア教育ジャーナル 2 : 39–47。
- パンクハースト、リチャード（1976）「ヨーロッパにおけるオロモ研究の始まり」アフリカ 31（2）：171-206。
- パンクハースト、リチャード（1976）「19世紀エチオピア奴隷の回想」『トランスアフリカン・ジャーナル・オブ・ヒストリー』 5 (1):98–110。
- パンクハースト、リチャード（1979）「『愛された』マブーバ：19世紀初頭ヨーロッパにおけるエチオピア人奴隷少女の生涯とロマンス」アフリカ研究ジャーナル 6（1）：47-56。
- パンクハースト、リチャード（1980）「ピュクラーとマブーバ：ドイツ王子とエチオピアの奴隷少女の往復書簡」『エチオピア研究』 1：30-41。
- パンクハースト、リチャード（1981年）「愛するマブバの悲劇的ロマンス」ルート（2月）：56-8ページ。
- パンクハースト、リチャード（1990）「奴隷の少女と王子」Selamta 7 (2): 22–24.
- リヒター、ダニエラ (2013)。 「東洋の光景の内部: ヘルマン・フォン・プクラー＝ムスカウのエジプト旅行記」コロキア・ゲルニカ 46 (3): 229–244
- シュミット、カトリン（1994）「マッハブーバ - ドイツ王子の心を射止めたオロモ人の奴隷少女」。オロモ注釈4(2): 32–34
- フォルカー・サード、カースティン (2006)。 「Machbuba: 'Die treueste Copie einer Venus von Tizian, nur in Schwarzer Manier'、in: Kerstin Volker-Saad – Anna Greve (eds.): Äthiopien und Deutschland . Sehnsucht nach der Ferne Ausstellung Grassi-Museum für Völkerkunde zu Leipzig、28。 4 月 2 日 16 日。2006 年 7 月、ミュンヘン - ベルリン: ドイツ美術館。
