マツィゲンカ族
マツィゲンカ
（マチゲンガ）
ペルーのパンゴア州で、伝統的な衣装をまとったマツゲンカ族の女性。
総人口
約18,000（2020年）
人口の多い地域
ペルー
言語
マツィゲンカ語
宗教
キリスト教（カトリック）、アニミズム

マチゲンカ族（マチゲンガ族、 マチゲンガ族とも）は、アンデス山脈東斜面の高地ジャングル（モンターニャ）地域とペルー南東部のアマゾン川流域のジャングル地域に居住する先住民族である。2020年の人口は約18,000人であった。かつては狩猟採集民であったが、現在では大多数が定住型の焼畑耕作者である。栽培されている主な作物はキャッサバ、トウモロコシ、バナナであるが、今日ではコーヒーやカカオなどの商品作物の重要性が高まっている。かつては主なタンパク源はペッカリーとサルであったが、今日では、高地からの移民によるこの地域への侵入やカミセアのガス田開発の結果、狩猟動物がますます少なくなり、魚の重要性が高まっている。[ 1 ]マチゲンガ族は、一人当たりの土地の割り当てが寛大であることと、その地域での紛争の少なさによって、必須作物の栽培に関しては自給自足を好みます。[ 2 ]

文化

マツィゲンカ族のほとんどには個人名がありません。同じ集団に属する者は親族名で呼ばれ、異なる集団や部族に属する者はスペイン語名で呼ばれます。[ 3 ] [ 4 ]

マツィゲンカ族の多くは今日ではキリスト教徒（主にカトリック教徒）ですが、依然としてアニミズム的な考えを抱いている者も少なくありません。精霊や悪魔は日常生活に影響を与えていますが、創造神たちは人間から遠ざかり、無関心です。かつてシャーマンは地域社会で重要な役割を果たしていましたが、今日では彼らの存在は薄れ、その役割の一部はヒーラーに引き継がれています。

マチゲンカ族は植物やハーブを薬として利用する技術に長けていますが、外界から持ち込まれる新しい感染症には弱いです。しかし、多くのコミュニティではCOVID-19の影響は免れています。マチゲンカ族は、女性が手織りした手作りの綿のチュニックを着用していました。地元のスペイン語では「クシュマス」と呼ばれ、男性はVネック、女性はストレートネックのデザインです。[ 5 ]彼らはヤシの木の棒を骨組みにして小屋を作り、ヤシの葉で屋根を葺きます。[ 5 ]定住集団の識字率は30%から60%です。[ 6 ]それぞれの拡大家族集団は、自称「村長」によって統治されています。[ 5 ]

家族生活

かつて、女性は16歳くらいで結婚していたが、今日では、数年後に家族関係を結ぶのが一般的である。女性は平均8回から10回妊娠する。多くの先住民族と同様、乳児の死亡率は高い。結婚後1年は関係が不安定なことが多く、別居も一般的である。マツシゲンカ族は妻居住型であり、男性は、通常、まだ彼女の両親と同居している妻のもとへ移る。関係の初期には、彼らは自分の庭を整え、女性の両親からそう遠くないところに自分の家を建てる。これは、母と娘の関係が強い一方で、他の家系出身の男性と結婚する立場が脆弱である可能性があることを意味する。[ 7 ]かつて、有力な男性は複数の妻を持っていた。

言語

マツシゲンカ語は、マチ・プチェラン・マイプール語族（アラワカン語族）のカンパ語群に属し、ペルーでは約12,000人が話しています。[ 6 ] [ 8 ]マツシゲンカ語には、上ウルバンバ方言、下ウルバンバ方言、マヌ地域（マツシゲンカ本体）方言、およびナンティ方言と呼ばれる別の言語と考える人もいますが、マツシゲンカ人はこれを自分たちの言語の変種と見なしています。

参照

参考文献

  1. ^ Rosengren, D. 'Los Matsigenka'、Guía Etnografica de la Alta Amazonía、編。サントス・グラネロ、F.、F. バークレー著 (2004)
  2. ^ジョンソン、アレン（1983年）「マチゲンガ庭園」、レイモンド・B・ヘイムズ、ウィリアム・T・ヴィッカーズ（編）、アマゾン先住民の適応反応、エルゼビア、pp.  29– 63、doi：10.1016 / b978-0-12-321250-4.50006-3、ISBN 978-0-12-321250-4
  3. ^スネル、ウェイン・W.（1964年）『マチゲンガにおける親族関係』17-25頁。
  4. ^ジョンソン、アレン・W. 『森の家族：ペルーアマゾンのマツゲンカ・インディアン』カリフォルニア大学出版局、2003年、9-10頁。 2012年4月1日にGoogleブックスから取得。ISBN 978-0-520-23242-6。
  5. ^ a b c CERT (2008). 「マチゲンガ・インディアン」クリスチャン緊急救援チーム. 2008年11月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年1月14日閲覧。
  6. ^ a bゴードン、レイモンド G. ジュニア (編)。「マチゲンガ」。エスノローグ。2009 年1 月 14 日に取得。
  7. ^ローゼングレン、ダン (2017). 「マツィゲンカ様式の結婚：結婚慣行に関する批判的考察」pp. 15-35, Valentine, P., S. Beckerman, C. Alès著『南米低地における結婚の人類学』[フロリダ大学出版].
  8. ^アメリカ大陸の先住民言語 (2007年). 「マチゲンガ・インディアン言語」 . native-languages.org . 2009年1月14日閲覧。

Rosegren, D. 2004. 「Los Matsigenka」、『アルタ アマゾン民族誌』、『アルタ アマゾン民族誌』、1 ～ 157 ページ、編。サントス・グラネロ、F.、F. バークレー著。バルボア: スミソニアン熱帯研究所、リマ: Instituto Frances de Estudios Andinos。

ローゼングレン、D. 2017.「マツィゲンカ様式の結婚：結婚慣行に関する批判的考察」、P.バレンタイン、S.ベッカーマン、C.アレス共著『南米低地における結婚の人類学』15～35ページ[フロリダ大学出版]

さらに読む

  • マリオ・バルガス・リョサによる小説『ストーリーテラー』（1987年）、マチゲンガ宇宙論の再現を含む。
  • バクシュ、M.（1990）「ペルー、カマナのマチゲンガにおける時間配分」ニューヘイブン、コネチカット州：HRAFプレス。
  • キャンベル、ライル（1997年）『アメリカ・インディアン言語：アメリカ先住民の歴史言語学』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-509427-1。
  • デイヤーメンジャン、G.（1988）「アマゾン川西部先住民族における土地権、文化の存続と革新：マチゲンガ族の事例」クラーク大学国際開発学部修士論文
  • Henrich J et al. (2005)「異文化視点における『経済人』：15の小規模社会における行動実験」『行動と脳科学』 28:795-+
  • Ohl, J. 2004.マツィゲンカの経済 – 持続可能な開発のチャンスとしてのエコツーリズム？、博士論文、グライフスヴァルト大学、グライフスヴァルト。
  • Ohl、J. 2004、El eco-turismo como opportunidad para un desarrollo sostenible?ドイツ、エシュボルン、Deutsche Gesellschaft fur Technische Zusammenarbeit (GTZ) GmbH。
  • Ohl, J., A. Wezel, GH Shepard Jr., DW Yu. 2007. 「人間居住保護区における焼畑農業：ペルー、マヌー国立公園のマチゲンカ先住民コミュニティ」『環境・開発・持続可能性』
  • Ohl-Schacherer, J., GH Shepard Jr., H. Kaplan, CA Peres, T. Levi, DW Yu. 2007.「ペルー、マヌー国立公園におけるマチゲンカ先住民コミュニティによる自給自足狩猟の持続可能性」Conservation Biology 21:1174–1185.
  • Ohl-Schacherer, J.、E. Mannigel、C. Kirkby、GH Shepard Jr、DW Yu。2008年、「アマゾンの先住民族エコツーリズム：ペルーのマヌー国立公園にある「Casa Matsiguenka」の事例研究」、 Environmental Conservation。
  • ソリス・フォンセカ、グスタボ。 （2003年）。ペルーナのアマゾン、リマの言語: 要求による編集。
  • パンコルボ、ルイス:リオデアメリカ、レアテス。バルセロナ、2003年。
  • シェパードGH（1997）「ペルーアマゾンのアラワク語族マチグエンガ語の名詞分類と民族動物学的分類」アマゾン言語ジャーナル1：20–57
  • シェパード・G（1997）「マチゲンガ族の猿狩り：医学、魔法、生態学、神話」アメリカ人類学協会会議で発表された論文
  • シェパードGH（1998）「マツィゲンカの精神活性植物と民族精神医学的医薬品」『精神活性薬物ジャーナル』 30:321-332
  • Shepard GH (1999)「ビルカバンバ山脈東斜面のマツゲンカにおける資源利用と生態」、Schulenberg TS (編)『ペルー、ビルカバンバ山脈北部の迅速生物学的評価』 RAPワーキングペーパー第11巻、Conservation International、ワシントンD.C.
  • シェパード・GH（1999）『アマゾンの二つの社会における薬用植物学と感覚』カリフォルニア大学バークレー校人類学部
  • シェパード・GH（1999）「シャーマニズムと多様性：マツィゲンカの視点」、ポージーDA編『生物多様性の文化的・精神的価値』、 UNEP地球規模生物多様性評価第2巻、国連環境計画・中間技術出版、ロンドン、93～95頁
  • シェパード GH、ルメンヘラー K (2000)「Paraiso para quem? Populções indígenas eo Parque Nacional do Manu (ペルー)」。場所: XXII Reunião Brasileira de Antropologia。 Fórum de Pesquisa 3: 「Conflitos Socioambientais e Unidades de Conservação」、ブラジリア、ブラジル
  • Shepard GH, Yu DW, Lizarralde M, Italiano M (2001)「ペルーアマゾンのマツィゲンカにおける熱帯雨林の生息地分類」Journal of Ethnobiology 21:1–38
  • シェパード GH、ユウ DW (2001) 「衛星画像の検証: La intersección de conocimientos tradicionales y cientifícos」、Debate Agrario 33:19–24
  • Shepard GH, Chicchón A (2001)「ビルカバンバ山脈東斜面のマツゲンカにおける資源利用と生態」、Alonso LEea (編)『ペルー、ビルカバンバ山脈の社会・生物学的評価』、 Conservation International、ワシントンD.C.、pp 164–174
  • シェパード・GH（2002）「マツィゲンカの生存と世界観における霊長類」Fuentes A, Wolfe L（編）Primates face to face. Cambridge University Press, Cambridge, pp 101–136
  • シェパード・GH、ユウ・DW（2002）「消えゆく文化」（評論）ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス50:92
  • Shepard GH、Yu DW、Nelson B、Lizarralde M、Italiano M (2004)「西アマゾンの民族植物学的地上調査と森林多様性」、Maffi L、Carlson T、López-Zent E (編) 『民族植物学と生物文化的多様性の保全』、ニューヨーク植物園（Advances in Economic Botany）、ニューヨーク
  • シェパードGH（1998年8月）「ペルーアマゾンにおける未接触先住民グループと石油化学探査」国際人類学・民族学学会（ICAES）会議、バージニア州ウィリアムズバーグ
  • Shepard GH、Rummenhoeller K、Ohl J、Yu DW（印刷中）「楽園のトラブル：ペルーのマヌー国立公園における先住民、人類学的政策、生物多様性の保全」、Journal of Sustainable Forestry
  • Yu DW、Shepard GH (1998)「美しさは見る人の目の中にあるか？」Nature 396:321-322
  • Yu DW、Shepard GH (1999)「女性の美の謎」Nature 399:216
  • Yu DW、Proulx SM、Shepard GH (2008)「男性性、結婚、そしてレクのパラドックス」、Swami V、Furnham A (編) The Body Beautiful、Palgrave Macmillan、ニューヨーク、pp 88–107
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