ファティマ・ジンナー
Pakistani politician and biographer (1893-1967)

マダル・エ・ミラット・
ハトゥン・エ・パキスタン・
モータルマ
ファティマ・ジンナー
فَاطِمَہْ جِنَاحْ
個人情報
生まれる(1893-07-31)1893年7月31日
カティアワール、ボンベイ管区、イギリス領インド（現インド・グジャラート州）
死亡1967年7月9日(1967-07-09)（73歳）
カラチ、西パキスタン、パキスタン（現在はシンド、パキスタン）
休憩所マザール・エ・カイド
政党全インド・ムスリム連盟 （1947年）
ムスリム連盟 （1947年～1958年）
独立 （1960年～1967年）
関係ジンナー家を参照
両親）ジンナーバイ プーンジャ
ミッティバイ ジンナー
母校カルカッタ大学( DDS )
職業歯科医、女性政治家

ファティマ・ジンナー（ 1893年7月31日 - 1967年7月9日）は、パキスタンの政治家、女性政治家、作家、活動家であった。[1]彼女はパキスタンの建国者であり初代総督であるムハンマド・アリー・ジンナーの妹であった。[2]

1923年にカルカッタ大学で歯学の学位を取得後、彼女は統一前インドで最初の女性歯科医となった。彼女は兄のムハンマド・アリー・ジンナーの側近であり顧問でもあった。パキスタン独立後、彼女は全パキスタン女性協会の共同設立者となり、新生パキスタンにおける女性移民の定住に重要な役割を果たした。彼女は兄が亡くなるまで彼の最も親しい友人であり続けた。兄の死後、ファティマは1951年まで国民に向けて演説することができなかった。1951年のラジオ演説は中断されたが、これはリアカット政権による検閲の試みだと多くの人が信じていた。 [3]彼女は1955年に『わが兄弟』を執筆しましたが、出版されたのは32年後の1987年でした。出版前に、カイデ・アザム・アカデミーのシャリーフ・アル・ムジャヒドによって数ページが削除されました。これは「パキスタンのイデオロギー」に反すると見なされたためです。[4]ファティマは1965年、自ら選んだ政治活動からの引退から復帰し、アユーブ・カーン大統領に対抗する大統領選挙に出馬しました。一般投票では勝利したものの、選挙人団ではアユーブ・カーンに敗れました。

ファティマは1967年7月9日にカラチで亡くなり、不自然な死因の噂が飛び交い、物議を醸した。甥のアクバル・ピルバイが調査を求めたが、公式報告書は発表されなかった。カラチでの葬儀には約50万人が参列した。[5]

彼女の功績は、公民権運動への支持と深く結びついています。彼女は一般的にマダル・エ・ミラット（「国民の母」）[6]やカトゥン・エ・パキスタン（「パキスタンの貴婦人」）として知られており、パキスタンの多くの施設や公共スペースが彼女にちなんで名付けられています。[7]

幼少期と教育

ファティマは1893年7月31日、イギリス領インドのボンベイ管区時代に、グジャラート州カティアワールでジンナー家のジンナーバーイー・プーンジャとその妻ミティバイの7人兄弟の末っ子として生まれた。[8]ファティマには7人兄弟姉妹がいた。4人の兄弟（モハメド・アリ、アフマド・アリ、ブンデ・アリ、バチュー）と3人の姉妹（ラフマット、マリアム、シリーン）だった。[9] [10] [11]兄弟姉妹の中では、彼女はモハメド・アリと最も仲が良く、1901年に父が亡くなった後、アリが彼女の保護者になった。[12]彼女は1902年にボンベイのバンドラ修道院に加わった。1919年に、彼女は非常に競争率の高いカルカッタ大学に入学し、R・アフメド博士歯科大学に通った。彼女は卒業後、1923年にボンベイに歯科医院を開業した。[13]

ファティマは1918年、兄がラタンバイ・プティと結婚するまで兄と暮らしました。[14]ラタンバイが1929年2月に亡くなると、彼女は診療所を閉鎖し、姪のディナ・ジンナーの世話をするために兄ムハンマド・アリーのバンガローに移り住み、彼の家も管理しました。この転機が、1948年9月11日に兄が亡くなるまで続く、生涯にわたる友情の始まりでした。[15] [16]

政治経歴

1948年、ファティマはカシミール危機について話し合うためにラホールに到着した兄のムハンマド・アリー・ジンナーに同行した。

ファティマは兄が公の場に出るたびに同行した。[17]彼女は1930年にイギリスのロンドンを訪れ、1年間ボンベイに戻り、1931年に再びイギリスに戻り、そこで4年間暮らした。[18]彼女がインドに戻った後、モハメド・アリはインド人イスラム教徒のための独立した祖国を作ろうとした。彼女はその大義を積極的に支持し、運動した。特に困難な時期に彼を支え、励まし、気遣ってくれた彼女の貢献をムハンマドは高く評価した。[14]ファティマは政治的な役職に就いたことはなかったが、特に1943年の彼の病気の際には彼を支える上で重要な役割を果たし、パキスタン建国に向けた彼の努力を支えた。[19]彼女は二国家理論を支持し、それは後に1947年のパキスタン建国に決定的な役割を果たした。 [20]

1947年8月11日、ファティマはパキスタン制憲議会の第一回会議に傍聴席から出席し、大統領に選出されたモハメド・アリへの揺るぎない支持を象徴した。[21]

1947年の政権移譲の際、ファティマは女性救済委員会を結成し、これが後に全パキスタン女性協会（APWA）の核となった。[22]

彼女はまた、パキスタンという新しい国家へのムハジル人の定住においても重要な役割を果たした。 [22]

女性運動における役割

ファティマはパキスタン運動において、ムスリム女性の動員に重要な役割を果たしました。当時、ほとんどのムスリム女性は家事労働に縛られ、政治に積極的に関与していませんでした。しかし、彼女のリーダーシップはこの状況を変える力となりました。全インド・ムスリム連盟内に、この目的のために独立した女性組織が設立されました。ファティマは中央委員会の行進を率い、運動を主導しました。彼女はムスリム女性たちにパキスタン運動への参加を促しました。[20]

彼女は数千人の女性をムスリム連盟に加入させる運動を主導し、この運動は後に女性運動と呼ばれるようになりました。この女性運動はファティマによって始められました。彼女は女性たちを将来の課題に備えて訓練し、国家警備隊や救急医療の訓練などを提供し、また女性のための教育機関もいくつか開設しました。1947年、パンジャブ州統一政府に対する市民的不服従運動の際、ラホールの女性たちは彼女の指導の下、デモ行進や逮捕の誘いを行いました。[20]

ビュー

イスラマバードのパキスタン記念碑にあるファティマとムハンマド・アリー・ジンナーの像

1949年、地方主義と分離主義の感情が長らく懸念されていた北西辺境州を訪問したファティマは、ペシャワールで行われた集会で演説を行いました。彼女は人々に「あらゆる個人攻撃や派閥争いを避け、国民政府の国家建設計画のあらゆる側面を強化する」よう訴えました。同様に、1951年のパンジャブ州選挙で行われた世論の二極化においても、彼女は国民に「恐れることなく正しい人物に投票してください。脅迫に屈したり、約束に惑わされたりしてはいけません。投票は神聖な信託であり、売買されるべきではありません」と訴えました。彼女は特定の陣営を支持することは控えていましたが、同年後半、ムスリム連盟からの離脱が顕著になるにつれ、彼女の懸念は高まりました。 1951年12月にムルタンで行われた女性集会で演説した彼女は、地方主義を「国家の安定に対する最大の脅威」と表現し、地方主義の拡大を防ぐために警戒を促した。[23]

彼女の女性の権利拡大への取り組みは、1951年にムムターズ・ダウルタナ率いるパンジャブ政府が成立した直後に行った演説に明らかであり、彼女は「女性の解放と自由に向けた前進」を宣言し、立法府や制憲議会の議員としての役割を含む、社会、教育、政治活動への女性の参加が増加していることを指摘した。[24]

1953年、ムハンマド・アリの命日に放送されたパキスタンのラジオ放送で、ファティマはカシミール問題について次のように述べた。「カイデ・アザムの指導の下、8000万人のムスリムが二大勢力（イギリスとヒンドゥー）の支配から解放されました。カシミールの400万人のムスリムは今、自らの自由と自決権を切望しています。」彼女は、パキスタンという既成国家がカシミール人の目的達成を支援することが、それほど困難であるべきだったのかと疑問を呈した。[25]

同じ放送で、ファティマ氏はパキスタン憲法の起草の遅れを批判し、制憲議会に対し、作業が完了するまで解散しないよう決議するよう促した。また、パキスタンの発展を阻む主要な障害として「宗派主義」と「地方主義」を指摘し、その根絶を訴えた。この演説は、同年初めに発生した反アフマディー派暴動を受けて行われた。 [26]

1953年のモハメド・アリの誕生日に国民に送った別のメッセージでは、彼女は東ベンガルの人々に語りかけ、来たる選挙で団結を守り分裂を避けるよう訴えた。彼女はムスリム連盟の再編と再活性化を奨励し、1906年のダッカでの創設という歴史的事実を強調した。ファティマは1954年の東ベンガル州選挙で初めてムスリム連盟を公に支持した。彼女は地域を回り、人々に同党への投票を促した。しかし、彼女の支持は有権者の心に響かなかった。というのも、ムスリム連盟はベンガルで、特に国語問題や、行政・軍事機関におけるベンガル人の代表不足といった理由で、強い反感を抱いていたからだ。選挙におけるアワミ連盟の勝利は、同地域におけるムスリム連盟の指導力に対する不満が広がっていることを浮き彫りにした。 [26]

積極的な政治活動への呼びかけ

1954年、東ベンガル州選挙でムスリム連盟が大敗した後、ファティマに指導的役割を担うよう求める訴えが数多く寄せられました。カラチのある男性は、「悲しみに暮れる国民は、まるで母のようにあなたに慰めを求めています…あなただけが、私たちを再び奮い立たせ、行進の第二段階を導いてくれるのです」と書きました。同様に、ダッカのあるジャーナリストは、ファティマにムスリム連盟の会長職を引き受けるよう懇願し、「この組織を率い、導く最も有能な人物」と呼びました。[27]

ハイデラバード（シンド州）のシティ・ムスリム・リーグ支部など、様々な組織からも支持が寄せられた。同支部は公開書簡の中で、ファティマは「個人的な嫉妬や良心の呵責を超越した」唯一の人物であり、「大衆から最高の名誉と尊敬を得ている」と宣言した。1955年には、カラチ弁護士会がファティマに「前進し、積極的に国家を率いる」よう促す決議を可決したことで、彼女の指導力を求める声が再び高まった。また、1958年には、ムスリム・リーグ会長アブドゥル・ラブ・ニシュタルの死後、西パキスタン州議会の著名な女性たちが、ファティマに党指導力の継承を要請した。[28]

ジャハナラ・シャーナワズ氏を含む、新たに結成された西パキスタン州議会の女性議員数名が、ファティマ氏に手紙を書き、ラヒム・ヤル・カーンなどのムスリム連盟支部の支援を得て、パキスタン・ムスリム連盟の議長職を引き受けるよう要請した。さらに、ラホール出身の男性は、既存の政党の失敗を批判し、ファティマ氏に新党の結成を提案した。ラワルピンディー出身の学生は、ファティマ氏がムスリム連盟を率いる可能性に期待を膨らませ、国のために議長職を辞退するという決断を再考するよう促した。[29]

1965年の大統領選挙

1964年から1965年にかけて、ファティマは6つの野党からなる連合野党党（COP）の指名を受け、 1965年のパキスタン大統領選挙でアユーブ・カーンと対決することになった。[30] [31]野党党首たちは結束力と統一した目的を欠いていた。指導者たちは過去の政治的役割によって信用を失い、党内でさえも個人的な関係が悪化し、全国的な人気を博した人物はいなかった。こうした理由から、最終的にファティマは大統領候補に選ばれたのである。[32]

COPは1964年7月24日に9項目の綱領を発表した。この綱領は、成人参政権に基づく民主的な憲法、政治犯の釈放、抑圧的な法律の撤廃、東西パキスタン間の格差是正のための経済・行政改革、少数民族の権利、住民投票によるカシミール紛争の解決、非同盟外交政策、家族法の改正、そして国の両派の結束促進を掲げていた。ファティマは大統領選挙運動中、COPの9項目綱領から距離を置いていた。彼女は成人参政権を支持したものの、残りの綱領には賛同しなかった。1964年12月10日にペシャワールで部族指導者との会合などで直接質問された際、彼女は「独裁者ではない」と答え、イスラム教徒家族法条例を含むこれらの問題は、民意に基づいて民主的に決定されるべきだと信じていると述べた。[32]

選挙運動中、彼女と支持者たちはアユーブ氏を独裁者と公然と呼んだ。[33]演説では、ファティマ氏はアユーブ氏の独裁政権を強く批判し、民主主義と公民権の回復を求め、パキスタン運動が達成していない目標であると主張した。[34]東パキスタンでの集会では、ダッカで彼女を見るために30万人近くの人々が押し寄せ、チッタゴンでは100万人が彼女を迎えた。列車はわずか200マイルを30時間近くかけて到着したが、駅ごとに群衆が線路に群がり、一目見ようとファティマ氏が姿を現さざるを得なかったため、列車は遅延した。彼女はダッカで演説し、「一方には独裁への道があり、もう一方には自由と人間の尊厳がある。一方には、あなたの運命が一人の個人のポケットの中にあり、もう一方には、あなたの運命があなた自身の手の中にある」と述べた。[32]

アユーブはファティマの服装が「国民の母」にふさわしくないと批判し、彼女を親インド派、親アメリカ派として描写した。[35]アユーブは女性が統治にふさわしくないと断言し、バーレルヴィ派の ウラマーの一部の支持を確保した。一方、デオバンド派のウラマーと親イスラム派政党は、公職における女性への一般的な敵意にもかかわらず、現実的な理由から渋々ファティマを支持した。[36]

ファティマは、1960年にアユーブ政権下でパキスタンとインドの間で締結されたインダス川水資源条約を批判した。1964年11月19日、ジェルムで行われた大規模な集会で、彼女はこの条約が西パキスタンに長期的な環境影響をもたらす可能性があると警告した。ファティマは、水資源共有協定の一環として建設された堤防は50年以内に沈泥で詰まり、河川水の転用によって西パキスタンは最終的に不毛地帯になる可能性があると述べた。彼女はこの協定の正当性に疑問を呈し、大統領が国民の同意なしに国の将来の利益を「売り渡した」と非難した。[37]

ロンドンのマダム・タッソー蝋人形館にあるファティマと彼女の兄弟モハメド・アリの蝋人形。

選挙は、国民の直接投票ではなく、間接的な基礎民主主義制度によって行われた。 [33] 1964年10月31日から11月19日にかけて、8万人の基礎民主主義者を選出する選挙が実施された。彼らは政党に所属していなかったが、アユーブ陣営とファティマ陣営の両方から積極的に支持を集めていた。彼らは1965年1月2日に予定されていた大統領選挙で投票する役割を担っていた。彼らは選挙人団として国民の選択を代表することになっていた。[38]しかし実際には、彼らは忠誠心を評価され、地元の文民・軍関係者によって直接選出されたため、政権の指示に従って投票することが信頼されていた。[39]

ファティマは、建国者の死後パキスタンを悩ませてきた政治紛争から距離を置いていた。大都市の街頭、そしてイスラム教国の農村部でさえも彼女が歩く姿は、彼女の人気をさらに高めた。彼女の選挙運動は国民の熱狂を巻き起こし、東西パキスタンのすべての都市で膨大な数の群衆を集めた。しかし、選挙運動にはいくつかの欠点もあった。不公平で不平等な選挙運動、乏しい財政状況、そして基礎民主主義制度による間接選挙など、彼女が直面した根本的な問題の一部であった。[40] [検証失敗]彼女はパキスタンの二大都市、カラチとダッカで勝利した。[41]

選挙はアユーブ氏の勝利に終わったが、ファティマ氏は東パキスタンやカラチ、ダッカなどの都市部で強い支持を得た。ファティマ氏の支持者からは、選挙不正や選挙操作の疑惑が広く報告された。[34]行政機関全体がアユーブ氏支持に動員されたが、選挙プロセスはあからさまな財政上の不正、政府資源の悪用、広範な選挙不正によって台無しにされた。アユーブ氏は8万人のベーシックデモクラット選挙人団から49,951票（63.3%）という十分な過半数を獲得し、一方ファティマ氏は28,691票（36.4%）を獲得した。[42]野党は、選挙が成人参政権に基づいて行われていれば、ファティマ氏が圧倒的多数で勝利していたと主張した。[43]ファティマは選挙を茶番として退け、「アユーブ・カーン氏のいわゆる勝利」は最終的には「彼の最大の敗北」となるだろうと宣言した。[42]

この選挙の重要性は、女性が国の最高政治職に就いたという事実にあった。イスラム教国において女性が最高職に就くことは不可能だと繰り返し主張してきたマウラナ・マウドゥーディー率いるジャマーアト・エ・イスラミを含む正統派宗教政党は、態度を改め、ファティマ氏の立候補を支持した。この選挙は、国民が女性による高官就任に偏見を持っておらず、女性が国の政治において重要な役割を担う可能性があることを示した。[44]

私生活

ファティマ・ジンナーは結婚せず、子供も持たなかった。彼女の未完の伝記『私の兄弟』は、兄のムハンマド・アリー・ジンナーについて書かれたもので、 1987年にカイデ・イ・アーザム・アカデミーから出版された。[要出典]

死

カラチのファティマ・ジンナーの墓

ジンナーは1967年7月9日にカラチで亡くなった。彼女の死は論争の的となり、不自然な死因を示唆する噂や殺人容疑などが飛び交った。しかし、これらの主張を裏付ける具体的な証拠はなかった。甥のアクバル・ピルバイは調査を要請したが、州政府が調査を引き継いだ後、公式報告書は作成も公表もされなかった。噂は消えず、1972年に市民が司法調査を求めたが、それ以上の行動は起こらなかった。[45]彼女の個人的な最後の儀式はシーア派のガイドラインに従って執り行われ、国営の葬儀がそれに従って行われた。[46] [47]彼女はカラチのマザーリ・カイドで、兄のムハンマド・アリー・ジンナーの隣に埋葬されている。

彼女の葬儀の間、一般の人々は遺体に近づくことを禁じられ、埋葬前に彼女の顔を見ることも許されなかった。そうしようとした者は、警棒や催涙ガスなどの暴力を受けた。彼女の遺体には目に見える傷があったという噂が広まり、彼女の死因について懸念が広がった。新聞や社説も彼女の死因について疑問を投げかけた。[48]

栄誉と遺産

ファティマ・ジンナー公園にある記念碑には、記念碑が掲げられている。この公園には、政府がジンナーのピカピカのブリキ像を建てた。

ジンナーは絶大な人気を誇り、パキスタンが生んだ最も偉大な女性指導者の一人とされています。[49]ジンナーは女性の権利を目覚めさせた人物です。[50]

パキスタンでは、ジンナーはパキスタンの国民的象徴として君臨し、健康状態が悪く亡くなったにもかかわらず栄誉を与えられなかったアユーブ・カーンとは異なり、ジンナーは彼女の死後、社会から多大な栄誉を受けた。[51]

彼女にちなんで名付けられた団体はいくつかある。特に注目すべきものは以下の通りである。[50]

参照

注記

  1. ^ Urdu : فاطمہ جناح

参考文献

  1. ^ ピルバイ 2017年。
  2. ^ サルカール 2024。
  3. ^ ピルバイ2017年、199頁。
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  5. ^ ピルバイ2017年、250頁。
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  7. ^ ピルバイ 2017、1ページ。
  8. ^ スミス 2008.
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  10. ^ ダニ（1979年）「4人の息子がいた：モハメド・アリ（長男）、アフマド・アリ、ブンデ・アリ、バチュー。4人の娘：マリアム、ラフマット、ファティマ、シリーンバイ」
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参考文献

概要

幼少期と背景

政治経歴

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さらに読む

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