マドゥ・ヴィッディヤ

マドゥ・ヴィッディヤは、ブリハダラニヤカ・ウパニシャッド第2巻1-19節とチャンドグヤ・ウパニシャッド第3巻1-5節に記されています。マドゥ・ヴィッディヤ、すなわち「蜜の知識」とは、自己の至高の至福に関する知識であり、重要なヴェーダの教えです。^{[1] [信頼できない異端の情報源]}この知識は、師から弟子へ、父から息子へ、つまり価値があり内面的に準備の整った息子へと伝えられるべきものです。^[2] インドラはリシ・ダディチにマドゥ・ヴィッディヤを教え、他の誰にも伝えてはならないと警告しました。^[3]

ヴェーダの背景

リグ・ヴェーダでは、深遠な精神的真理の象徴であるソーマは、神々と人間が求める不死の飲み物である甘露、あるいはアンブロシアであるマドゥと呼ばれています。リシ・ヴァマデーヴァは、最も暗い時に、マドゥ、すなわちソーマの教義の知識が突然の閃光のように彼に降り注いだ様子を描写しています。^[4]

リシ・ダディチは、現在のアーメダバード近くのサバルマティ川のほとりにあるドゥデーシュワラにアーシュラマを持っていたと信じられています。彼の名前はリグ ヴェーダに登場します。^[5]ダディチはヴェーダの評判の高い賢者でした (リグ ヴェーダ I.84.13: इन्द्रो दधीचो अस्थ) ||)。彼はアタルヴァ・ヴェーダのリシ・アタルヴァンの息子であり、プラーナ・ウパニシャッドのピッパラーダの父です。彼の名はリグ・ヴェーダの最初のマンダラとバガヴァタ・プラーナに見られます。アシュヴィン族に宛てられたリグ・ヴェーダのスークタ119の聖者、リシ・カクシヴァナは、第9マントラでこう語っています。

उत स्या वां मधुमन्मक्षिकारपन्मदे सोमरयौशिजा हुवन्यति |

युवं दधीचो मन आ विवास्थोऽथा शिरः प्रति वामश्व्यं वदत् ||

「蜂蜜を欲しがる蜂はあなたに賛美の歌を歌いました。アウシジはソーマの喜びの中で、ダディチが馬の頭が治った後、彼の心の秘密をあなたに語ったと語っています。」^[6]

ダディチの説明

ダディチはマドゥ・ヴィッディヤーの秘密を知っていた。彼は万物の相互依存の教義を信じていた。なぜなら、万物は自己において、また自己を通して不可分に結びついているからである。すべてのスポークが車輪の車軸と車輪の間に含まれているように、万物とすべての自己は至高の自己において、また至高の自己を通して結びついている。至高の自己に覆われていないものは存在しない。したがって、彼は一なるものの至高の存在と、多数の見かけ上の存在の教義を説いた。^[7] ダディチは、太陽は確かに神々の蜜であると述べている。天は太陽から出た曲がった竹である。中間空間は蜂の巣である。光線は子孫である。その太陽、すなわち東の光線は、それ自体が東の細胞である。リク・マントラはまことに蜂である。リグ・ヴェーダはまことに花である。それらの水は蜜である。それら、すなわちこれらのルカ・マントラこそが、このリグ・ヴェーダを熱した。熱せられたものから、名声、輝き、内臓の活力、体力、そして食物という形でジュースが流れ出た。それは豊かに流れ、太陽の片側に留まった。まことに、これこそが太陽の赤い外観（相）である。こうして彼は、太陽の異なる色である赤、白、黒という色の配色について語り始め、ヴェーダはまさに甘露であると結論づけた。^[8]

意義

マドゥ・ヴィッディヤーは、その極めて隠された意義と独特の神秘的な表現により、ウパニシャッドのウパサナ体系において独自の位置を占めている。チャンドグヤ・ウパニシャッドは太陽を主要なシンボルとし、その上でヴィッディヤーを展開する。ブリハダラニヤカ・ウパニシャッドは、長い一連の原因と結果を描写し、それらの相互依存性を示し、最終的にアートマンに至り、これがすべてのものの至高の源であることが示される。シャンカラはマドゥを結果を意味すると解釈し、また、喜びの基本的感覚も受け入れる。流れる結果は単なる想像上のものではなく、視覚化された現実である。すべての結果は、その具体化と完了を示す特定の形状や色を呈するが、エッセンス、すなわち蜂蜜には、すべての顕現を超えているため、特定の形状や色はない。それは、太陽の中心の隆起によって認識される。チャンドグヤ・ウパニシャッドは、この知識を得た者には永遠の夜明けが訪れると結論づけています。ブリハダラニヤカ・ウパニシャッドにおいては、本質の探求は大地、すなわちすべてのブータ（創造物）の本質から始まり、大地と本質の影響は同一です。あらゆる物理的、道徳的、そして精神的な原理が人間を構成し、人間がこれらの原理を生み出します。人間の背後には、身体、精神などからなる複合的な自己があり、これがすべての創造主です。このブラフマンこそがアートマンであり、探求者の自己そのものです。ブラフマンから離れて存在するものはなく、すべては万物の性質を帯びています。^[9]

含意

マドゥ・ヴィッディヤーは次の 5 つの真理を確立します。

1) 外界の要素と個々の存在との間の対応関係と相互関係は、蜂蜜とミツバチの間に存在するものと類似しています。

2) 至高の神は唯一であり、それはブラフマンです。マクロコスモス（外界）とミクロコスモス（個々の存在）に見られるすべての神の力は、ブラフマンの顕現に過ぎません。宇宙の背後にあるブラフマンは、個々の自己の根底にあるアートマンと同一です。

3) ブラフマンは外宇宙のあらゆる要素の中に、そして個々の存在の本質（ダルマ、すなわち法）として存在します。彼は徹底的に内在しています。外宇宙や個人から切り離された超越的な神という考えは否定されます。

4) 二つの基本原理であるアンナム（「物質」）とプラーナ（「生命の息吹」）の結合 、マクロコスモスとミクロコスモスの要素間の相互作用、そしてこれらの相互作用と結合から生じる進化を支配する永遠の法則もブラフマンです。

5) ブラフマンは車輪のように統合された全体であり統一体である。ブラフマンには外宇宙のすべての要素、すべての世界、すべての神々、そしてすべての呼吸する生き物が結びついている。^[10]

チャンドグヤ・ウパニシャッド（III.i.1）は、マドゥ・ヴィッディヤーの教えを次のように始める。「太陽はまことに神々（ヴァス、ルドラ、アーディティヤ、マルト、サディヤ）にとって蜜であり、天は横梁のようであり、中間領域は蜂の巣であり、光線は子らである。しかし、このヴィッディヤーは神々への瞑想ではなく、神々が知られている名前で知られるブラフマンへの瞑想を説く。これはブラフマー・ヴィッディヤーである。」^[11]

個人として経験される束縛は、課題よりも個性に重点が置かれていること、そして両者に存在する同じアートマンによって有機的に結びついた原因とは独立していることに起因しています。マドゥ・ヴィッダの真髄は、内なるプラーナと外なるヴァーユの現実を宇宙的に観想し、普遍意識と相関関係にあることです。^[12]

タントラサダナ

タントラのサーダナ（修行）の目的は、ジーヴァからシヴァへの変容である。ジーヴァはサンスカーラによって束縛されたシヴァであり、解放を得るためにはその増加を止めなければならない。サーダカ（修行者）は灌頂を受ける際に、サンスカーラのさらなる増加を止める術を修得する。この術はマドゥ・ヴィッディヤ（真言）として知られ、その修行はサンスカーラの種子を燃やし、解放への道を切り開く。^{[13] [信頼性の低い異端の情報源]}

参考文献

1. David Frawley (2007). アーユルヴェーダ占星術. Motilal Banarsidass. p. 9. ISBN 9788120832121。
2. ロヒット・メーラ (1970). 『ウパニシャッドの呼び声』 Bharatiya Vidya Bhavan. p. 226. ISBN 9780842601962。
3. スワミ・パラメシュワラナンド (2001). 『プラーナ百科事典 第1巻』. サラップ・アンド・サンズ. 653ページ. ISBN 9788176252263。
4. Radha Kumad Mookerji (1989)。古代インドの教育: バラモン教と仏教。モティラル・バナルシダス。 14、15ページ。ISBN 9788120804234。
5. スティーブン・ナップ（2009年1月）『スピリチュアル・インディア・ハンドブック』Jaico Publishing、504ページ。ISBN 9788184950243。
6. リグ・ヴェーダ『アーリア人の台頭』第1巻。『アーリア人の台頭』2003年、261頁。ISBN 9789163108419。
7. RDRanade.ウパニシャッド哲学の建設的概説. Bharatiya Vidya Bhavan. p. 36. OCLC  799119712.
8. Chandogya Upanishad. Advaita Ashram. pp.  166– 175. 2014年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年7月31日閲覧。
9. ゴヴィンダゴパル・ムコパディヤヤ『ウパニシャッド研究』ピルグリム・ブックス、  197～ 203頁。
10. ONKrishnan (2004). 現実を求めて. Motilal Banarsidass. p. 34. ISBN 9788120820128。
11. ヒンズー教の聖典 第5巻 第1部 ジェネシス出版 2007年ISBN 9788130705163。
12. CSMoorthy (2011年11月4日). 『リグ・ヴェーダからの収穫 ― 科学が宗教だった時代』. Author House. p. 134. ISBN 9781467024013。
13. ララーン・プラサード・シン（2010年）『タントラ：その神秘的かつ科学的根拠』コンセプト出版、ISBN 9788180696404。