マニフィカトの聖母
サンドロ・ボッティチェリの絵画

マニフィカトの聖母
作者サンドロ・ボッティチェリ
年1481
媒体テンペラ
寸法118 cm × 119 cm (46 in × 47 in)
所在地ウフィツィ美術館、フィレンツェ

『マニフィカトの聖母』（イタリア語：Madonna del Magnificat ）は、イタリアのルネサンス期の画家サンドロ・ボッティチェッリによる円形またはトンド型の絵画です。 『5人の天使と聖母子』とも呼ばれています。トンド型には、聖母マリアが右手でマニフィカトを書き、左手にザクロを持ち、2人の天使が彼女の膝の上に幼子キリストを乗せて冠を授けている様子が描かれています。現在はフィレンツェのウフィツィ美術館に所蔵されています。

歴史

この絵画の来歴は不明ですが、ウフィツィ美術館は1784年に個人コレクションから入手しました。[1]ピエトロ・レオポルド大公によって廃止された多くの修道院の1つから来た可能性があります。この絵画には複数の複製があり、ルーブル美術館とニューヨークのモーガン図書館・美術館に1つずつあります。ルーブル美術館の複製では、聖母マリアに冠を授けている左端の天使が消されており、左の三人組の最も高い天使が大きく翼を広げた空間が残されています。[2]

説明

額縁に入ったトンド

この作品は、5人の天使のうち2人から冠を授けられた聖母マリアを描いています。流れるようなブロンドの髪は薄いベールで覆われ、肩にはビザンチン様式のスカーフが巻かれています。彼女は本の右ページにマニフィカトの冒頭を書き、左ページにはベネディクトゥスの一部が書かれています。マリアがマニフィカトを書き記す間、幼子イエスは彼女の手を導き、澄み切った青い空、あるいは母親を見上げ、優しく視線を返しています。彼女の左手にはザクロが握られています。人物たちは明るく穏やかな風景の前に配置され、枠線は天と地を隔てています。[1]左側では、3人の天使がマニフィカトの周りに集まり、互いに深い会話をしているように見えます

マグニフィカトは、マリアの賛歌としても知られ、ルカによる福音書（1:46–55）から取られています。この物語では、マリアは洗礼者ヨハネを身ごもっている従妹のエリサベツを訪ねています。ヨハネがエリサベツの胎内で動くにつれ、マリアは神が自分に与えてくださった恵みを賛美します。ベネディクトゥスは、ゼカリヤの賛歌としても知られ、ルカによる福音書（1:68–79）から取られた別の賛歌で、ゼカリヤが息子の洗礼者ヨハネの割礼の際に 唱えた歌です

多くの美術史家は、マリア像はピエロ・デ・メディチの妻ルクレツィア・トルナブオーニ の肖像画であり、本を持っている2人の天使は彼女の息子ロレンツォとジュリアーノであると考えられているという議論をしてきました。ジョルジョ・ヴァザーリの『偉大な画家、彫刻家、芸術家列伝』の中で、ヴァザーリは次のように述べています。

コジモ公爵夫人のグアルダロバには、この巨匠による非常に美しい女性の横顔が2つあります。1つはロレンツォの弟、ジュリアーノ・デ・メディチの恋人の肖像画、もう1つはロレンツォの母、ルクレツィア・トルナブオーニの聖母の肖像画と言われています。[3]

しかし、この肖像画がマニフィカトの聖母であると明確に認める信頼できる資料がないため、この仮説はほとんど無視されています。聖母の正体は不明であり、ボッティチェリが生涯を通じて描いた多くの一般的な聖母像の1つに過ぎない可能性があります。

女性作家としての聖母

慣習的に、聖母は作家ではなく読者として描かれます。この絵画では、ボッティチェリは彼女を作家として描くことを決意しました。一般的な人文主義のレトリックに従うと、読書から執筆へのこの変化はより多くの疑問を投げかけます伝統的に、マニフィカトは文書ではなく、マリアの演説であると信じられていました。しかしながら、聖母マリアを作家として描くこの描写は、「不可能性の修辞」と言えるものを用いています。[4]女性の読み書き能力と文章を書く能力は「奇跡」であるという考えがあります。なぜなら、キリスト教の環境で聖書を信奉するすべての人々から深く崇敬される、処女にして高貴な聖母マリアを形作る要素を、他のどの女性も持ち合わせていないからです。[4]一見すると、これは当時の人文主義的な女性作家や学者に対するフェミニスト的な発言のように見えるかもしれませんが、女性の読み書き能力向上への動きを無視し、この「不可能性の修辞」を用いた皮肉な賛辞と分析できます。ボッティチェリは、聖母マリアを女性作家としてさらに強調し、母親としての役割と作家としての役割を並置しています。マドンナは、キリストの子を優しく世話する母性的な人物として描かれると同時に、前述の「不可能性という修辞法」を体現する作家としても描かれています。ボッティチェリの作品は、女性作家を現象として描写すると同時に、偶然性についての対話の高まりを受け入れるという衝突を浮き彫りにしています。[5]これはしばしば俗語を通して伝えられ、女性の観客に向けられており、女性作家をより一般的な人物として描写することを目指しています。[4]

ボッティチェリの聖母

ザクロの聖母（Madonna degla Melagrana）、1487年頃、板にテンペラ画

ボッティチェリは、作風の変化ではなく作品の主題によって特徴づけられる、3つの異なる芸術的段階を経たと広く考えられています。最初の段階において、彼は絵画の内容全体を通して非常に穏やかで平凡な感情状態を維持しており、これは「メディチ期」と適切に称されています。[2]この時期に、ボッティチェリは複数の聖母像を制作しました。その中には、もう一つの大型トンド（聖母像）である『ザクロの聖母』も含まれています。どの聖母像も非常に母性的な性質を帯びており、聖母マリアの柔らかな母性愛は、聖母マリアと幼子キリストの間の優しさによって強調されています。[2]ボッティチェリは、女性像、特に聖母像を、信じられないほど青白く磁器のような顔で描き、鼻、頬、口には淡いピンク色の紅潮を帯びさせることで有名です。[6]この時期のボッティチェリの芸術は、宮廷絵画に見られる典型的な特徴と、古典絵画の研究から得た特質の組み合わせによっても特徴づけられています。[6]ボッティチェリは、これらの準宮廷絵画の古典的な優美さと、当時のフィレンツェ人の衣装を並置しています。

『ザクロの聖母』と同様に、この聖母は左手にザクロを持っています。『マニフィカトの聖母』に見られるザクロについては明確な議論はありませんが、もう一方のトンドに見られるザクロは解剖学的に正確な人間の心臓を表しているという議論があります。ザクロは芸術の時代を通して象徴的に使用されてきました。異教の神話では、ペルセポネと彼女の春の地上への帰還を象徴していました。[7]キリスト教の導入により、この象徴性は不死と復活を表すように進化しました。さらに、ザクロは多くの種を持つことから、豊穣の象徴にもなります[7]ザクロはルネサンス美術において、イエスの苦しみと復活の完全さを表すためにしばしば用いられます。[8]一部の専門家は、ザクロの心臓解剖学的な正確さを指摘しており、これはイエスが肉体を持っていた際に経験したこの苦しみをさらに強調している可能性があります。[8]この正確さは「マニフィカトの聖母」にも見られますが、「ザクロの聖母」はキリストの心臓の下に配置されているのに対し、「マニフィカトの聖母」は心臓の真上に配置されています。

参照

注釈

  1. ^ ab “聖母子と天使たち（マニフィカトの聖母）｜美術作品｜ウフィツィ美術館”. uffizi.it . 2020年11月14日閲覧。
  2. ^ abc ゲブハート、エミール (2010).ボッティチェリ. パークストーン・インターナショナル. ISBN 9781780429953.[必要ページ]
  3. ^ ヴァザーリ、ジョルジョ；、ジョナサン；アロンバーグ；ラヴィン、マリリン（2005年）。ヴァザーリの芸術家列伝：ジョット、マサッチオ、フィリッポ・リッピ神父、ボッティチェリ、レオナルド、ラファエロ、ミケランジェロ、ティツィアーノ。クーリエ・コーポレーション。47ページ
  4. ^ abc シバノフ、スーザン (1994). 「ボッティチェリの『マニフィカトの聖母：初期人文主義イタリアにおける女性作家の構築』」. PMLA . 109.現代言語協会：190–206
  5. ^ シバノフ、スーザン (1994). 「ボッティチェリの『マニフィカトの聖母：初期人文主義イタリアにおける女性作家の構築』」 . PMLA . 109 (2): 190–206 . doi :10.2307/463116. ISSN  0030-8129. JSTOR  463116.
  6. ^ デンプシー、チャールズ (2003). 「ボッティチェリ、サンドロ」. Grove Art Online . doi :10.1093/gao/9781884446054.article.T010385. ISBN 978-1-884446-05-4.
  7. ^ ファーガソン、ジョージ (1961). 『キリスト教美術における記号とシンボル』 . キリバス：オックスフォード大学出版局. p. 137
  8. ^ ab Lazzeri, Davide; Al-Mousawi, Ahmed; Nicoli, Fabio (2019年4月). 「サンドロ・ボッティチェリのザクロの聖母：隠された心臓解剖学」. Interactive CardioVascular and Thoracic Surgery . 28 (4): 619– 621. doi :10.1093/icvts/ivy321. PMID  30500902.

参考文献

  • Dempsey, Charles. ボッティチェリ、サンドロ」. Grove Art Online. 2003
  • Ferguson, George. 『キリスト教美術における記号とシンボル』. キリバス：オックスフォード大学出版局, 1961
  • ゲブハルト、エミール、ヴィクトリア・チャールズ。ボッティチェリ。ボッティチェッリにて (8月1日)。パークストーン・インターナショナル、2005 年。
  • ラゼリ、ダヴィデ、アハメド・アル＝ムサウィ、ファビオ・ニコリ。「サンドロ・ボッティチェリのザクロの聖母：隠された心臓解剖学」インタラクティブ心血管・胸部外科28, no. 4 (2019): 619–621.
  • ウフィツィ美術館。「聖母子と天使（マニフィカトの聖母）」、2020年11月16日アクセス。https://www.uffizi.it/en/artworks/virgin-and-child-and-angels-madonna-of-the-magnificat
  • シバノフ、スーザン. 「ボッティチェリの『マニフィカトの聖母：初期人文主義イタリアにおける女性作家の構築』」PMLA：アメリカ現代語協会出版物109, no. 2 (1994): 190–206.
  • ヴァザーリ、ジョルジョ、ジョナサン・フォスター、マリリン・アロンバーグ・ラヴィン. 『ヴァザーリの芸術家列伝：ジョット、マサッチオ、フラ・フィリッポ・リッピ、ボッティチェリ、レオナルド、ラファエロ、ミケランジェロ、ティツィアーノ』.クーリエ・コーポレーション, 2005.
  • GoogleArtの高解像度画像
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