アル・ナシル・ムハンマドのマドラサ

アル・ナシル・ムハンマドのマドラサ
宗教
所属イスラム教
教会または組織の地位
状態アクティブ
位置
位置al-Muizz Street、Bayn al-Qasrayn、イスラムカイロ
国エジプト
地図
アル・ナシル・ムハンマド・マドラサのインタラクティブマップ
座標北緯30度2分59秒 東経31度15分40秒 / 北緯30.0497504112967° 東経31.26106369365175° / 30.0497504112967; 31.26106369365175
建築
タイプマドラサと霊廟
スタイル
創設者
画期的な西暦 1295年頃
完了西暦1303年
仕様
ドーム1
ミナレット1
材料レンガ、大理石、漆喰

アル・ナシル・ムハンマド・マドラサは、エジプトのイスラム都市カイロ、アル・ムイズ通りのバイン・アル・カスライン地区にあるマドラサ兼霊廟である。マムルーク朝のスルタン、アル・ナシル・ムハンマド・イブン・カラーウーンの名で建てられたが、建設はアル・ナシル・ムハンマドの第1治世と第2治世の間のスルタン、アル・アーディル・キットブガの治世下、1294年から1295年の間に始まった。[ 1 ] [ 2 ]アル・ナシル・ムハンマドが1299年に王位に復帰すると、1303年に完成するまで建設を監督した。[ 2 ]このマドラサは、以前のカラーウーン複合施設と、後のスルタン・バルクーク・マドラサに隣接している。

歴史的背景

アル＝ナシル・ムハンマドはエジプトの第9代マムルーク朝スルタンであり、スルタン・カラーウーン（ Sultan Qalawun ）の末息子で、1285年から1341年まで存命した。彼は1293年から1294年、1299年から1309年、そして1309年から1341年の3度、スルタンに就任した。1293年12月、アル＝ナシル・ムハンマドの兄であるスルタン・アル＝アシュラフ・ハリールが暗殺され、9歳のアル＝ナシル・ムハンマドが王位を継承した。アル＝ナシル・ムハンマドは最初の2度の統治において名目上のスルタンの役割を果たし、若かったため副スルタンと宰相が実際の統治者として君臨した。第三代統治の頃、アル＝ナシル・ムハンマドは24歳でマムルーク朝の完全な指揮権を握りました。この時代は大きな紛争もなく過ぎ、エジプトにおけるマムルーク朝の権力の絶頂期となりました。アル＝ナシル・ムハンマドは、運河、広場、マドラサ、モスクの建設など、多くの公共事業に着手しました。

このマドラサは、1294年から1296年（アル＝ナースィル・ムハンマドの第1期と第2期の間）に統治したスルタン・アル＝アーディル・キットブガによって着工されたが、第2期（1299年–1309年）にナースィル・ムハンマドに引き継がれ、完成した。イスラムの歴史家アル＝ヌワイリは、アーディル・キットブガが霊廟と礼拝用イーワーンを建設し、ナースィル・ムハンマドが建物の建設を完了し、ミナレットを増築したと記録している。[ 2 ]また、イスラムの歴史家アル＝マクリーズィーは、アーディル・キットブガが碑文帯の頂上までの建物の建設を監督し、ナースィル・ムハンマドが残りの建設を行ったと報告している。[ 2 ] 1303年にミナレットが増築され落成した。[ 2 ] [ 1 ]

アル＝ナシル・ムハンマドは、彼の名を冠した霊廟に埋葬されることはなかった。彼は、死後、首長たちの間の争いによって不穏な動きが起こることを恐れ、父の霊廟であるスルタン・カラーウーン廟に密かに埋葬されることを選んだ。[ 2 ]しかし、そこは彼の母ビント・スクバイと息子アヌクの墓所となっている。[ 3 ]

建築

霊廟の内部

概要

アル＝ナシル・ムハンマドのマドラサは、バイン・アル＝カスライン地区にある、彼の父であるスルタン・カラーウーンと、後のスルタン・バルクークの霊廟群の隣に位置している。レンガ造りで、内外装にはスタッコの装飾と碑文が施されている。ファサードの碑文はアル＝ナシル・ムハンマドの名で記されているが、1296年の創建年で終わっている。[ 2 ]これは、1299年に王位に復帰したアル＝ナシル・ムハンマドが、碑文の後半部分を変更することなく、アル＝アーディル・キットブガの名を自身の名に置き換えたことを示唆している。[ 2 ]

アル・ナシル・ムハンマドのマドラサのミフラーブ

アル・ナシル・ムハンマドのマドラサは、カイロでスンニ派の法学4学派全てが収容されていたわずか3校のマドラサのうちの1つです。[ 3 ]マドラサには、エジプト最後のスタッコのミフラーブ（祈りの方向を示す壁龕）があり、隆起した卵形のスタッコの突起が高浮き彫りで、ミフラーブのフードを飾る打ち抜き装飾が施されているのがユニークです。[ 3 ]このスタイルは、モンゴルのイル・ハン朝支配下のイラン、タブリーズで制作されたスタッコ彫刻を非常に彷彿とさせ、歴史家は、モンゴルのイランかタブリーズの芸術家によって作られたと示唆しています。[ 2 ] [ 1 ] [ 4 ]ミフラーブを除いて、アル・ナシル・ムハンマドの建物の内部には全体的に比較的わずかな装飾しか残っていません。[ 1 ]

ドーム型の霊廟はマドラサとメインの玄関廊下で隔てられており、そこから霊廟にアクセスできます。[ 3 ]メインの玄関廊下越しにマドラサと霊廟に窓があり、両者を視覚的につなげています。[ 3 ]これは、隣にあるスルタン・カラーウーン（彼の父）の霊廟兼マドラサと基本的に同じレイアウトです。 [ 1 ]霊廟のドームは1870年に崩壊し、再建されることはなく、今日ではドームのドラムだけが残っています。[ 1 ]かつてドームで覆われていた場所には、現在は簡素な木製の屋根が架かっています。

ポータル

マドラサのゴシック様式の門。アッコの教会から出土したスポリア。

アル・ナシル・ムハンマドのマドラサの最もユニークな点は、ゴシック様式の大理石の門である。これは、1291年にアル・アシュラフ・ハリールが十字軍に勝利した後にアッコ市の教会から取得された。 [ 2 ]問題の教会の特定は議論されており、一部の資料では聖アンドリュー教会であると主張しているが、他の資料では聖アグネス教会または聖ヨハネ洗礼者教会と呼ばれている。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]中世のイスラム教徒の歴史家アル・マクリジによれば、戦いの後、ハリルは首長にアラム・アルディン・サンジャル・アル・シュジャイ・アル・マンスリー（アラビア語: عَلَمُ الدِّينِ سَنْجَرُ）を任命した。 الشُّجَاعِيُّ المَنْصُورِيُّ ) 「市壁を破壊し、その教会を破壊する」。[ 8 ] [ 9 ]首長はこの門を門として備えた教会を発見したとき、教会を丸ごとカイロに運ぶことに決めた。[ 8 ]彼はそれをハリール1世の治世の残りとアル＝ナシル・ムハンマドの最初の治世の間ずっと保持していたが、スルタン・アル＝アーディル・キットブガによって没収され、このマドラサで使用された。[ 8 ]

この門は「両側に3本の細い柱が並ぶ、3つの窪みを持つ尖頭アーチで構成されている」[ 2 ] 。アーチの頂上には「アッラー」の文字が刻まれている。アル＝マクリーズィーはこの門の職人技を称賛し、「この門はアダムの子らが作った最も驚くべきものの一つである。一枚の白い大理石から作られており、その形は素晴らしく、職人技は卓越している」と述べた[ 8 ] 。カイロには他にもモスクやマドラサに傑出した門がいくつかあるが、この門は十字軍に対するイスラム教徒の勝利のトロフィーとして歴史的に重要な意味を持つ。アル＝マクリーズィーがこの門を高く評価したのは、この感傷的な価値、あるいはその異国情緒あふれる魅力のためかもしれない。[ 2 ]

ミナレット

アル・ナシル・ムハンマド・マドラサのミナレット

このミナレットの下部長方形部分に施された、高度に様式化され装飾された漆喰模様は、アル＝ナシル・ムハンマド・マドラサの独自性をさらに高めています。カイロに残る数少ない漆喰ミナレットの一つで、メダリオン、竜骨アーチ型のニッチ、幾何学模様や花模様で埋め尽くされた部分などの装飾が施されています。[ 2 ]メダリオンと竜骨アーチ型のニッチは、初期のファーティマ朝やアイユーブ朝の装飾に類似しており、花模様はこの時代の漆喰彫刻の特徴です。[ 3 ]幾何学模様の中には、アル＝アズハル・モスクのミフラーブに使用されているものと類似するものもあります。[ 2 ]クーフィー体の帯が下の装飾アーケードを貫き、トゥルス体で書かれた大きな碑文が長方形部分の上部、彫刻されたムカルナスのバルコニーのすぐ下に刻まれ、アル＝ナシル・ムハンマドの名が刻まれている。[ 2 ]一部の歴史家は、ここの漆喰細工の質と密度から、マグリブまたはアンダルシアの職人が制作に関わったことを示唆している。[ 1 ] [ 4 ]

このミナレットは、入口の真上、メインの入口通路の上に建てられているという点でも珍しい。これは、ミナレットを入口とは別に頑丈な支えの上に建て、安定性を高めるのが通例であるマムルーク建築では珍しい設計上の決定である。[ 2 ]

最下部の長方形部分のみがオリジナルで、2階部分はスルタン・イナルが自身の名を冠した別の石造ミナレットに似ていることから、彼によって増築された可能性が高い。[ 2 ]ミナレットは八角形の柱頭を持ち、竜骨状のアーチ型パネルの周囲には緑色のガラスまたは陶器の要素が埋め込まれている。[ 2 ]この上の最上部はおそらくオスマン帝国時代のものである。[ 2 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f gウィリアムズ、キャロライン（2018年）『カイロのイスラム建造物：実用ガイド（第7版）』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局、pp.  225– 226。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r sベレン・アブセフ、ドリス（2007年）『マムルーク朝のカイロ：その建築と文化の歴史』IBタウリス社、pp.  152– 156。
  3. ^ a b c d e f "Madrasa wa-Qubbat al-Nasir Muhammad ibn Qalawun" . ArchNet デジタル ライブラリ。マサチューセッツ工科大学。2011 年3 月 8 日に取得。
  4. ^ a bオケイン、バーナード（2016年）『エジプトのモスク』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局、pp.  66– 70。
  5. ^サルコジ、ジュリア (2020). 「十字軍がカイロの建築に与えた影響」エドベリー、ピーター、プリングル、デニス、マジョール、バラージュ（編）. 『文明の架け橋：1100～1300年頃の近東とヨーロッパ』アーケオプレス出版、172ページ。ISBN 978-1-78969-328-7。
  6. ^ウォルガン・メイヤー (2007). 「スルタン・アル・ナシル・ムハンマドのマドラサ：ポータル」。マイヤー、ヴォルフガングでは。フィリップ・シュパイザー (編)。過去の未来: イスラム教カイロの修復 1973 ～ 2004 年。マインツ：フェルラーク・フィリップ・フォン・ツァ​​ベルン。95～ 98ページ 。
  7. ^ジェイコビー、デイヴィッド (2004). 「十字軍時代のエーカーにおける社会、文化、芸術」ダニエル・H・ワイス、リサ・マホニー編著 『フランスと聖地：十字軍終焉期のフランク文化』 JHU Press. p. 133. ISBN 978-0-8018-7823-7。
  8. ^ a b c d「アル・ナシル・ムハンマドのマドラサ」アル・マクリーズィー。マーティン・スミス訳。2009年。 2011年3月8日閲覧。
  9. ^スティーンベルゲン、ジョー・ヴァン (2013). 「マムルーク朝カイロにおける儀式、政治、そして都市：マムルーク朝の『記憶の場』としてのバイン・アル＝カスライン、1250-1382」。アレクサンダー・ベイハマー、スタヴロウラ・コンスタンティノウ、マリア・パラニ（編）『ビザンツ帝国と中世地中海世界における宮廷儀礼と権力儀礼：比較論』ブリル社、255頁。ISBN 978-90-04-25815-0。

ウィキメディア・コモンズの アル・ナシル・ムハンマド・マドラサ関連メディア

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Madrasa_of_al-Nasir_Muhammad&oldid=1323054717」より取得