パリのマグレブ人コミュニティ
フランスのパリに住む民族コミュニティ
シリーズの一部
パリの民族性
パリ18 区のLibrairie Al-Bustane (「アル ブスターン ブックショップ」) ( مكتبة البستان )

パリ首都圏には、その地域とのフランスの植民地関係の結果として、多くのマグレブ人が住んでいます。[1]パリに住むアフリカ出身者の大半はマグレブ出身です。

2019年、パリ地域には330,935人のアルジェリア人、253,518人のモロッコ人、127,827人のチュニジア人が住んでいました。[2] [3]さらに、1960年代に移住した数千人のマグレブ系ユダヤ人もいます。

『オンリー・ムスリム：20世紀フランスにおけるイスラムの体現』の著者ナオミ・デイヴィッドソンは、20世紀半ばの時点で「しかしながら、アルジェリア人、モロッコ人、チュニジア人の『コミュニティ』は決して一枚岩ではなかった。パリ地域の北アフリカの『人口』に関する議論の中で警察も認めている」と書いている。[4]

歴史

フランス警察の記録によると、パリの18区、19区、20区には1世紀近く前からアルジェリア人やその他のマグレブ人が住んでいた。 [5]

1920年代には多くのマグレブ人がパリに定住し、当時最大の移民グループを形成した。[6] 『パリの警察活動：戦間期の近代移民統制の起源』の著者であるクリフォード・D・ローゼンバーグは、第一次世界大戦後、アルジェリア、モロッコ、チュニジア出身のイスラム教徒はパリに来て初めてマグレブ人としてのアイデンティティを獲得した可能性があり、このアイデンティティは「せいぜい部分的で激しく争われたもの」だったと述べ、パリにおけるアルジェリア人とモロッコ人の間の対立を例に挙げている。[7]

『パリ：秘められた歴史』の著者アンドリュー・ハッセーは、マグレブ人は「最も政治的に物議を醸す」移民集団でもあり、パリ市民はアルジェリア人を「気まぐれで狡猾、無差別暴力に走る」犯罪者とみなしていたと述べている。[6]アルジェリア人はフランス国民であったにもかかわらず、人種的および宗教的理由からフランス人ではないと認識されていた。リーフ戦争勃発後、多くのマグレブ住民はフランスに対してより否定的な見方を持つようになった。[6]

1920年代から1930年代にかけて、パリでマグレブ人が居住した地域は、ザングレ通り、レ・アール、モベール広場などでした。さらに、ジュヌヴィリエとクリシーにもモロッコ人コミュニティが形成され、オー＝ド＝セーヌ県にもマグレブ人が移住しました。[8]

1945年、フランス当局は6万人のマグレブ人を数えた。そのうち、5万人のカビル・ ベルベル人、5,000人から6,000人のクレウ・ ベルベル人、アルジェリア人とモロッコ人のアラブ人、そして少数のチュニジア人が含まれていた。学生数は両大戦間期に比べて減少しており、知識人、医師、弁護士を含むマグレブ人はごく少数であった。[4]ハッシーは、マグレブ人は当初、以前と同じ歴史的なコミュニティに定住したと述べている。[8] フランスの植民地支配下、アルジェリアはフランスの「県」であり、アルジェリア国民にはフランス本土への移住に関する重要な権利が与えられていた。1947年以降、1962年のアルジェリア独立まで、すべてのアルジェリア人はフランス国民であり、完全な移住権を有していた。これは、アメリカ合衆国におけるプエルトリコ人の状況に類似している。

『オンリー・ムスリム：20世紀フランスにおけるイスラムの体現』の著者ナオミ・デイヴィッドソンは、第二次世界大戦後、マグレブ人が特定の地域を占拠しているという認識があったが、これは正確ではないと述べている。[5]彼女は、1948年から1952年にかけてのマグレブ移民に関する警察の記録は、雇用統計と配給カードに基づいており、「完全に信頼できるわけではない」と述べ、「北アフリカからの様々な移民社会階級がパリとその郊外のどこに住んでいたかを正確に特定することは困難であり、特定の地域が事実上一夜にして「マグレブ」になったと主張することは不可能である」と述べている。[4]

パリの警察署長モーリス・パポンは、1958年から1962年にかけてパリのアルジェリア人に対する弾圧政策を施行した。アルジェリア人に対する暴力がピークに達したのは1961年9月と10月だった。 [9] 1961年のパリ虐殺はアルジェリア人コミュニティに影響を及ぼした。[10]

アルジェリア戦争後、フランス側で戦った 約9万人のハルキ（イスラム教徒のアルジェリア人）がパリを含むフランスに移住した。

2005年、パリ地域で発生した暴動の参加者の大半は、若いマグレブ系男性だった。[11]研究者のナビル・エクチャイビは、暴動は主に北アフリカと西アフリカ系の少数民族、主に10代の若者によって組織されたと報告している。[12]暴動参加者のほぼ全員がフランス系移民の第二世代であり、逮捕された者のわずか7%が外国人だった。[12]

地理

パリ

ナオミ・デイヴィッドソンは、 1948年にパリで開催されたグット・ドールには「5,720人のマグレブ人がいたようだ」と記しており、1952年には推定5,500人から6,400人だったとされている。第二次世界大戦後、マグレブは「マグレブ」になったと認識されていた。[5]

サン・ドニ

2008年時点で、パリ北部のサン＝ドニ・コミューンの人口の18.1%はマグレブ人であった。[13] 『フランス人は我々と同じか？ パリ郊外の自治体政策と北アフリカ移民、1945年から1975年』の著者メリッサ・K・ブライネスは、20世紀半ばには「[パリ近郊の北アフリカ系住民のコミューン]のうち、ディオニュソス人（サン＝ドニの住民）ほど移民コミュニティと関わっているものはほとんどなかった」と述べている。[14]

サルセル

1950年代から60年代にかけて、マグレブ人がサルセルに移住し始めました。その後数十年かけて政治組織が形成されました。当初、イスラム教徒は仮設の場所で礼拝を行っていましたが、後に専用のモスクが建設されました。1990年代には、マグレブ人が初めてコミューン評議会に選出されました。マクスウェルは、マグレブ人が「重要な地位」に就き始めたのは、投票率の低さとコミュニティ組織の弱さのため、2012年頃になってからだと記しています。[15]

1960年代、サルセルには主にアルジェリア出身のマグレブ系ユダヤ人が多数居住しました。2012年現在、多くのユダヤ人住民がフランス国籍を取得しています。[16]

マグレブ系ユダヤ人の移民がピークを迎えた時期、彼らは同化と世俗主義を信奉し、ミシェル・ヴィヴィオルカとフィリップ・バタイユ（ 『反ユダヤ主義の誘惑：現代フランスにおけるユダヤ人への憎悪』の著者）が「社会生活のあらゆる側面を網羅するわけではない構造化の役割」と表現するマグレブ的信仰を抱いていた。[17] 1980年代以降、宗教はより公的かつ重要なものとなり、ヴィヴィオルカとバタイユは、以前のマグレブの慣習が「宗教がすべてを支配している『若者』たちの新正統派の慣習と混同されつつある」と述べた。 [17]

1983年にはセファルディ系ユダヤ人の議員が次々と誕生した。[16]

言語

ロンドン・メトロポリタン大学のティム・プーリーは、パリ、グルノーブル、マルセイユのマグレブ系若者の言語は「一般的に、大都市圏のフランスの若者の典型的な社会言語学的パターンに準拠しており、男子は女子よりも顕著な地域的特徴（一般的に少数派の変種として）を維持している」と述べた。[18]

文化とレクリエーション

1978年、ナンテールのフランス系マグレブ人グループが劇団「Weekend à Nanterre」を設立しました。この劇団が上演した作品は、フランスとマグレブ両文化における対立を経験するフランス系マグレブ人をテーマにしたものでした。[19]

パリを舞台とし、マグレブ人を登場人物にした映画には、ヴァル＝ドワーズ県グッサンヴィルを舞台にしたマリク・チバネ監督の『ヘキサゴン』 [fr]や、サン＝ドニを舞台にしたチバネ監督の『ドゥース・フランス』 [fr]などがある。[20]さらに、 『ヌイイよママ!』[21]とその続編『ヌイイ、母よ、母よ!』もパリを舞台にしている。

2012年、パリ11区のレストランオーナー、サミラ・ファヒム氏は、1995年頃にはモロッコ料理やチュニジア料理のレストランは多かったが、アルジェリア料理のレストランは少なかったと述べた。これは、フランス人がモロッコとチュニジアを訪れ、自国でその料理を求める人が多かったのに対し、アルジェリアを訪れるフランス人は少なかったためである。[2]

著名な居住者

『ナイトランナー』の架空の人物ビラル・アセラは、パリ郊外で育ったアルジェリア系フランス人です。

参照

参考文献

  1. ^ ニール・マクマスター著『植民地移民と人種差別：フランスにおけるアルジェリア人、1900-62年』（ベイジングストーク、1997年）
  2. ^ ab "Individus localisés à la région en 2019 − Logements、individus、activité、Moblités scolaires et professionalnelles、migrations résidentieles en 2019 | Insee". www.insee.fr 。2025 年 3 月 22 日に取得。
  3. ^ “IMG1B - Population immigrée par sexe, âge et pays de naissance en 2019 − Recensement de la Population – Résultats pour toutes les communes, départements, régions, intercommunalités... −Étrangers - Immigrés en 2019 | Insee”。www.insee.fr 。2025 年 3 月 22 日に取得。
  4. ^ abc デイビッドソン、ナオミ『オンリー・ムスリム：20世紀フランスにおけるイスラムの体現』コーネル大学出版局、2012年7月11日。ISBN 0801465257、9780801465253。p.129。
  5. ^ abc デイビッドソン、ナオミ『オンリー・ムスリム：20世紀フランスにおけるイスラムの体現』コーネル大学出版局、2012年7月11日。ISBN 0801465257、9780801465253。130ページ。
  6. ^ abc ハッシー、アンドリュー『パリ：秘密の歴史』ブルームズベリー出版USA、2010年7月22日。ISBN 1608192377、9781608192373。p. PT253（ページ番号は不明）。
  7. ^ ローゼンバーグ、クリフォード・D. 『パリの警察活動：戦間期の近代移民管理の起源』コーネル大学出版局、2006年、ISBN 0801473152、9780801473159。p.13。
  8. ^ ab ハッシー、アンドリュー著『パリ：秘密の歴史』ブルームズベリー出版USA、2010年7月22日。ISBN 1608192377, 9781608192373. p. 395. 「北アフリカ人は当初、1920年代から1930年代にかけてこの地へ移住してきた戦前の世代の北アフリカ人が既に知っていたパリ中心部の地域、つまりモーベール広場、デ・ザングレ通り、レ・アール、あるいはクリシーやジュヌヴィリエ郊外（モロッコ人のコミュニティが確立されていた）に定住した。」 – 検索ページ、検索ページ2を参照
  9. ^ ハウス、137ページ。
  10. ^ モロー、アマンダ。「1961年 - パリの路上でアルジェリア人が虐殺される」ラジオ・フランス・アンテルナショナル。2010年12月2日（木）。2014年3月3日閲覧。
  11. ^ 「民族、イスラム教、そして郊外：問題の混乱」riotsfrance.ssrc.org。2013年9月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年2月8日閲覧。
  12. ^ ab エチャイビ、ナビル. 2007. 共和党の裏切り. Beur FMとフランス郊外暴動. 異文化研究ジャーナル. 28(3): 301–316.
  13. ^ マクスウェル、ラサーン・ダニエル著『緊張とトレードオフ：英国とフランスにおける少数民族移民の統合』 ProQuest 、 2008年、197頁。ISBN 0549874585、9780549874584。
  14. ^ バーンズ、メリッサ・K.『フランス人は私たちに似ている？ パリ郊外における地方自治体の政策と北アフリカ移民、1945-1975』 ProQuest、2008年、 ISBN 0549741224、9780549741220。p.283。
  15. ^ マクスウェル『英国とフランスの少数民族移民：統合のトレードオフ』 179ページ。
  16. ^ ab マクスウェル、「英国とフランスにおける少数民族移民：統合のトレードオフ」、170ページ。
  17. ^ ab ヴィヴィオルカとバタイユ、p. 165.
  18. ^ プーリー、63ページ。
  19. ^ DeGroat、76ページ。
  20. ^ シェルザー、ディナ（テキサス大学オースティン校）「フランスにおけるマグレブ体験の映画的表現」ノーマン、ビュフォード（編）『フランス文学におけるドキュメンタリー的衝動』（フランス文学シリーズ（ FLS）、第28巻、2001年）ロドピ、2001年。ISBN 9042013346、9789042013346。p.161。
  21. ^ キャリー・ター（2013年9月12日）「暴動からデザイナーシューズへ：『Tout ce qui brille/All that Glitters』（2010年）とフランス映画における郊外の表象の変化」ディネス・マーティン、ヴェルミューレン・ティモテウス（編）『New Suburban Stories』A&C Black、31頁～。ISBN 9781472510327。- 引用：36ページ

出典

  • ジュディス・デグロート著「フランス人であること」：フランコ＝マグレブ人と国民委員会（第3章）。グラント・ハーマンズ・コーンウェル、イヴ・ウォルシュ・ストッダード編著『グローバル・マルチカルチュラリズム：民族、人種、そして国家の比較的視点』ロウマン＆リトルフィールド社、2001年1月1日。ISBN 0742508838、9780742508835。
  • ジム・ハウス著「沈黙を破る？ 1961年パリにおけるフランス治安部隊による弾圧の記憶とアルジェリア人」（第7章）。ナンシー・デール・アドラー、セルマ・レイデスドルフ、メアリー・チェンバレン、レイラ・ネイジ編著。『大衆弾圧の記憶：残虐行為の余波の中で語る人生の物語』（『記憶と物語』第1巻）。トランザクション・パブリッシャーズ、2011年12月31日。ISBN 1412812046、9781412812047。
  • マクスウェル、ラサーン著『英国とフランスにおける少数民族移民：統合のトレードオフ』ケンブリッジ大学出版局、2012年3月5日。ISBN 1107378036、9781107378032。
  • ティム・プーリー（ロンドン・メトロポリタン大学）「音韻平準化における移民要因」ケイト・ビーチング、ナイジェル・アームストロング、フランソワーズ・ガデ（編著）現代フランス語の社会言語学的変異（IMPACT：言語と社会の研究第26巻）ジョン・ベンジャミンズ出版、2009年10月14日。ISBN 9027288992、9789027288998。
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