マニフィカトの聖母
サンドロ・ボッティチェッリの絵画

マニフィカトの聖母
アーティストサンドロ・ボッティチェリ
年1481
中くらいテンペラ
寸法118 cm × 119 cm (46インチ × 47インチ)
位置ウフィツィ美術館、フィレンツェ

『マニフィカトの聖母』（イタリア語：Madonna del Magnificat ）は、イタリア・ルネサンス期の画家サンドロ・ボッティチェッリによる円形絵画、またはトンド（トンド）型の作品である。『五人の天使と聖母子』とも呼ばれる。トンドには、聖母マリアが右手でマニフィカトを書き、左手にザクロを持ち、二人の天使が彼女に冠を授け、膝の上に幼子キリストを乗せている姿が描かれている。現在、フィレンツェのウフィツィ美術館に所蔵されている。

歴史

この絵画の来歴は不明だが、ウフィツィ美術館は1784年に個人コレクションから入手した。[1]ピエトロ・レオポルド大公によって廃止された多くの修道院の一つから来た可能性がある。この絵画には複数の複製があり、ルーブル美術館とニューヨークのモーガン図書館・美術館にそれぞれ1点ずつ所蔵されている。ルーブル美術館の複製では、聖母マリアに冠を授けている左端の天使が消されており、左の三人組の天使の中で一番高い位置にある天使が大きく翼を広げている。[2]

説明

フレーム内のトンド

この作品は、5人の天使のうち2人から冠を授けられた聖母マリアを描いている。流れるようなブロンドの髪は薄いベールで覆われ、肩にはビザンチン様式のスカーフを巻いている。聖母マリアは本の右ページにマニフィカトの冒頭を書き、左ページにはベネディクトゥスの一部が書かれている。聖母マリアがマニフィカトを書き記すとき、幼子イエスは彼女の手を導き、澄み切った青空、あるいは母親を見上げながら、優しく視線を返している。彼女の左手にはザクロを持っている。人物たちは明るく穏やかな風景の前に配置され、フレーミングによって天と地が区切られている。[1]左側では、3人の天使がマニフィカトの周りに集まり、互いに深い会話をしているように見える。

マグニフィカトは、ルカによる福音書（1:46–55）から引用された賛歌で、「マリアの歌」としても知られています。この物語では、マリアは洗礼者ヨハネを身ごもっている従妹のエリサベツを訪ねています。ヨハネがエリサベツの胎内で胎動する中、マリアは神が自分に与えてくださった恵みを賛美します。ベネディクトゥスは、ゼカリヤの歌としても知られ、ルカによる福音書（1:68–79）から引用されたもう一つの賛歌で、ゼカリヤが息子である洗礼者ヨハネの割礼の際に詠唱したものです。

多くの美術史家は、マリアはピエロ・デ・メディチの妻ルクレツィア・トルナブオーニ の肖像画であると考えられており、本を持っている2人の天使は彼女の息子ロレンツォとジュリアーノであると主張してきました。ジョルジョ・ヴァザーリの『画家、彫刻家、芸術家列伝』の中で、ヴァザーリは次のように述べています。

コジモ公爵夫人のグアルダロバには、この巨匠による非常に美しい女性の横顔の肖像画が2点あります。1つはロレンツォの弟ジュリアーノ・デ・メディチの恋人の肖像画、もう1つはロレンツォの母ルクレツィア・トルナブオーニの聖母の肖像画と言われています。[3]

しかし、この肖像画がマニフィカトの聖母であると断定する信頼できる資料がないため、この仮説はほぼ無視されています。聖母の正体は不明であり、ボッティチェリが生涯を通じて描いた数多くの一般的な聖母像の一つに過ぎない可能性があります。

女性作家としてのマドンナ

伝統的に、聖母マリアは書き手というよりは読者として描かれることが多い。この絵画において、ボッティチェリは彼女を書き手として描くことを決意した。一般的な人文主義的レトリックに従えば、この「読む」から「書く」への変化は、より多くの疑問を提起する。伝統的に、マニフィカトは文書ではなく、マリアの演説であると信じられていた。しかし、聖母マリアを書き手として描くこの描写は、「不可能性のレトリック」とも言えるものを用いている。[4]女性の読み書き能力と文章作成能力は「奇跡」であるという考え方がある。なぜなら、キリスト教の環境で聖書を信奉するすべての人々から深く崇敬される、処女にして高貴な聖母マリアを聖母たらしめる要素を、他のどの女性も持ち合わせていないからである。[4]一見すると、これは当時の女性人文主義作家や学者に対するフェミニスト的な発言のように見えるかもしれないが、女性の識字率向上の潮流を無視し、この「不可能性レトリック」を用いた皮肉な賛辞と分析できる。ボッティチェリは聖母マリアの女性作家としての地位をさらに強め、母親と作家としての役割を並置している。聖母マリアは、幼子キリストを優しく世話する母性的な存在であると同時に、前述の「不可能性レトリック」を体現する作家としても描かれている。ボッティチェリの作品は、女性作家を現象として描くと同時に、同時に増大する偶然性についての対話を受け入れるという、矛盾を浮き彫りにしている。[5]これはしばしば日常語を通して伝えられ、女性読者に向けられ、女性作家をより一般的な人物として描くことを目指している。[4]

ボッティチェリの聖母像

ザクロの聖母(Madonna degla Melagrana)、c。 1487年、パネルにテンペラ

ボッティチェリは、作風の変化ではなく作品の主題によって特徴づけられる、3つの異なる芸術的段階を経たと広く考えられています。最初の段階において、彼は絵画の内容全体を通して非常に穏やかで平凡な感情状態を維持しており、これは「メディチ期」と適切に称されています。[2]この時期に、ボッティチェリは複数の聖母像を制作しました。その中には、もう一つの大型トンド（聖母像）である『ザクロの聖母』も含まれています。どの聖母像も非常に母性的な性質を帯びており、聖母マリアの柔らかな母性愛は、聖母マリアと幼子キリストの間の優しさによって強調されています。[2]ボッティチェリは、女性像、特に聖母像を、信じられないほど青白く磁器のような顔で描き、鼻、頬、口には淡いピンク色の紅潮を帯びさせることで有名です。[6]この時期のボッティチェリの芸術は、宮廷絵画に見られる典型的な特徴と、古典絵画の研究から得た特質の組み合わせによっても特徴づけられています。[6]ボッティチェリはこれらの準宮廷風の絵画の古典的な優雅さと当時のフィレンツェ人の服装を並置しています。

ザクロの聖母と同様に、この聖母も左手にザクロを持っています。マニフィカトの聖母に描かれているザクロについては確たる議論はありませんが、もう一方のトンドに描かれているザクロは、解剖学的に正確な人間の心臓を表しているのではないかという議論があります。ザクロは、異教の神話ではペルセポネと春の地上への帰還を象徴していたように、芸術のあらゆる時代を通じて象徴的に用いられてきました。 [7]キリスト教の伝来とともに、この象徴は不死と復活を表すようになりました。さらに、ザクロは種が多いことから豊穣の象徴にもなります。[7]ザクロはルネサンス美術において、イエスの完全な苦しみと復活を表すためによく用いられます。[8]一部の専門家は、ザクロの心臓解剖学的な正確さを指摘しており、これが肉体を持ったイエスが経験したこの苦しみをさらに強調しているのかもしれません。[8]この正確さはマニフィカトの聖母にも見られますが、ザクロの聖母はキリストの心臓の真上に配置されているのに対し、マニフィカトの聖母はキリストの心臓の下に配置されています。

参照

注記

  1. ^ ab “聖母子と天使たち（マニフィカトの聖母）｜美術作品｜ウフィツィ美術館”. uffizi.it . 2020年11月14日閲覧。
  2. ^ abc ゲブハルト、エミール (2010).ボッティチェリ。パークストーン・インターナショナル。ISBN 9781780429953。[ページが必要]
  3. ^ ヴァザーリ、ジョルジョ、フォスター、ジョナサン、アロンバーグ、ラヴィン、マリリン (2005). 『ヴァザーリの芸術家列伝：ジョット、マサッチオ、フィリッポ・リッピ神父、ボッティチェリ、レオナルド、ラファエロ、ミケランジェロ、ティツィアーノ』クーリエ社. p. 47.
  4. ^ abc シバノフ、スーザン (1994). 「ボッティチェリの『マニフィカトの聖母』：初期人文主義イタリアにおける女性作家の構築」. PMLA . 109.現代言語協会: 190–206 .
  5. ^ シバノフ、スーザン (1994). 「ボッティチェリの『マニフィカトの聖母』：初期ヒューマニズム期イタリアにおける女性作家の構築」 . PMLA . 109 (2): 190– 206. doi :10.2307/463116. ISSN  0030-8129. JSTOR  463116.
  6. ^ ab デンプシー、チャールズ (2003). 「ボッティチェリ、サンドロ」. Grove Art Online . doi :10.1093/gao/9781884446054.article.T010385. ISBN 978-1-884446-05-4。
  7. ^ ab ファーガソン、ジョージ（1961年）『キリスト教美術における記号とシンボル』キリバス：オックスフォード大学出版局、137頁。
  8. ^ ab Lazzeri, Davide; Al-Mousawi, Ahmed; Nicoli, Fabio (2019年4月). 「サンドロ・ボッティチェリの『ザクロの聖母』：隠された心臓解剖」. Interactive CardioVascular and Thoracic Surgery . 28 (4): 619– 621. doi :10.1093/icvts/ivy321. PMID  30500902.

参考文献

  • デンプシー、チャールズ。「ボッティチェリ、サンドロ」グローブ・アート・オンライン。 2003年
  • ファーガソン、ジョージ. 『キリスト教美術における記号とシンボル』キリバス：オックスフォード大学出版局、1961年。
  • ゲブハルト、エミール、ヴィクトリア・チャールズ。ボッティチェリ。ボッティチェッリにて (8月1日)。パークストーン・インターナショナル、2005 年。
  • ラゼリ、ダヴィデ、アハメド・アル・ムサウィ、ファビオ・ニコリ。「サンドロ・ボッティチェリ作『ザクロの聖母』：隠された心臓解剖学」インタラクティブ心血管・胸部外科誌28巻4号（2019年）：619-621頁。
  • ウフィツィ美術館。 「聖母子と天使 (Madonna of the Magnificat)」、2020 年 11 月 16 日にアクセス。 https://www.uffizi.it/en/artworks/virgin-and-child-and-angels-madonna-of-the-magnificat
  • シバノフ、スーザン. 「ボッティチェリの『マニフィカトの聖母』：初期人文主義イタリアにおける女性作家の構築」アメリカ現代言語学会出版物109、第2号（1994年）：190-206ページ。
  • ヴァザーリ、ジョルジョ、ジョナサン・フォスター、マリリン・アロンバーグ・ラヴィン共著『ヴァザーリの芸術家列伝：ジョット、マサッチオ、フラ・フィリッポ・リッピ、ボッティチェッリ、レオナルド、ラファエロ、ミケランジェロ、ティツィアーノ』クーリエ・コーポレーション、2005年。
  • GoogleArtの高解像度画像
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