| マハ サマン デバラヤමහා සමන් දේවාලය | |
|---|---|
| 宗教 | |
| 所属 | 仏教 |
| 地区 | ラトナプラ |
| 州 | サバラガムワ |
| 神 | サマン・デヴィヨ |
| 位置 | |
| 位置 | ラトナプラ、スリランカ |
![]() マハ サマン デバラヤのインタラクティブ マップමහා සමන් දේවාලය | |
| 座標 | 北緯06度41分28.1秒 東経80度22分51.6秒 / 北緯6.691139度、東経80.381000度 / 6.691139; 80.381000 |
| 建築 | |
| タイプ | デーヴァラヤ |
| 創設者 | パラクラマバーフ2世 |
| 完了 | 1270 |
マハ・サマーン・デワラヤまたはグレート・サマーン寺院(スマナ・サマーン・デワラヤとも呼ばれる)は、スリランカのラトナプラにある、サマン神に捧げられた神社です。サマン神は、サマンタクタ(サマンの山)とも呼ばれるスリ・パダ山の主神であり、この山には、仏陀がスリランカを訪れた際に残した左足の跡があると信じられています。[ 3 ]
スリランカの守護神の一人とされるサマン神は、スリランカのサバラガムワ州のラトゥナプラ地域および関連地域で深く崇拝されており、スリランカを訪れた際に出会った釈迦牟尼と同時代のこの地域の地区行政官であったことが記録されています。
古代スリランカの年代記『マハーヴァンサ』によれば、釈迦の説法の終わりに、統治者サマンが最初の悟りの境地であるソタパンナに達したと記されています。サマンの死後、デワ(人々)の統治者であった彼は、神として崇められるようになりました。[ 4 ]
サマンの死後、彼の一族であるデーヴァは彼を崇拝し、祠を建て始めたと考えられています。また、スリランカのアヌラーダプラ時代には、同じ敷地内にサパラガマ・ヴィハラヤという寺院があったと考えられています。マハーヴァンサには、この寺院の僧侶たちがドゥトゥガムヌ王のルワンウェリサヤの開創式に出席したことが記されています。
『サマン・シリタ』には、シーラワンサ僧侶がスリ・パダへの巡礼中に野に彫像がある夢を見て、後にパティラジャデーヴァという僧侶の助けを借りてそれを上記の寺院に運んだと記されている。[ 5 ]
いずれにせよ、現在の祠は、スリランカのダンバデニヤ朝時代の宮廷大臣、アーリヤカマデーヴァによって、パラクラマバーフ2世の庇護の下、1270年に建立されたと言われています。これは、宝石発見の試みが成功したらサマン神の名において祠を建立するという誓願を成就させるためでした。その後、スリランカのコッテ朝時代のパラクラマバーフ4世が、より多くの財宝を捧げてこの祠を後援しました。 [ 6 ]
その後、スリランカがポルトガルの植民地支配下にあった1618年に、この聖地は占領され破壊され、ポルトガル教会が建てられました。しかし、シタワカ王ラジャシンハ2世がこの地域を獲得すると、17世紀に教会を破壊し、聖地を再建しました。
ラジャシンハ王の財政難により、この神社は以前よりもはるかに簡素な建築様式で再建されました。そして今日に至るまで、この神社は粘土で造られています。
パラクラマバーフ6世[ 7 ]の治世下、戦時中に仏陀の仏歯がデルガムワ・ラージャ・マハー・ヴィハーラに移された間、この寺院では11年間にわたり、仏歯行列(エサラ・ペラハラ)が執り行われました。[ 4 ]その後、ラージャシンハ王の治世下、サマン・ペラハラがエサラ・ペラハラに統合されました。それ以来、マハー・サマン・デワラヤは毎年8月から9月にかけてエサラ・ペラハラを奉納しています。
祭りの開始前には、ピリット儀式(守護のための仏典の詠唱)、カプ・シトゥヴィーマ(象徴的な木の塔の植樹)などの古くからの儀式が行われ、クンバルやデウェレ・ペラヘラと呼ばれる小規模な行列が行われます。その後、ペラハラまたは主要な行列が行われ、ディヤ・カピーマ(象徴的な水切り儀式)で終了します。これらはすべて、神社の首席執務者(バスナヤケ・ニラメ)の監督の下で 13日間[ 8 ]にわたって開催されます。
行列にはスリランカのさまざまな地域の文化的な品々や踊りが満載で、さまざまな衣装をまとった多くの象も登場します。[ 7 ]
ペラハラ祭りにはスリランカ全土だけでなく世界中から何千人もの人々が訪れ、最後のペラハラはテレビで放映されるほか、すべてのペラハラがYouTubeでオンライン配信される。[ 9 ]