ミン・マハギリ（မင်းမဟာဂီရိ、ビルマ語発音： [məhà ɡìɹḭ]、直訳すると 「大山の主」）は、アインドウィン・ナット（အိမ်တွင်နတ်）とも呼ばれ、ビルマの神々の三十七のナットの一人である。彼は家内のナットの長であり、ミャンマーにおけるナット崇拝の起源と深く関わっている。三十七のナット信仰は、ミン・マハギリの崇拝から始まったとよく言われる。
バイオグラフィー
言い伝えによると、ミン・マハギリは、タガウンの鍛冶屋の名人ウ・ティント・ドーとその妻ドー・ナウの息子として、マウン・ティント・デ（ မောင်တင့်တယ်、別名ンガ・ティンデ、ငတင့်တယ် ）として生まれました。彼には、マ・ミャット・フラ（別名ソー・ミー・ヤー、シュエ・ミェットナ、「黄金の顔」の意）とトゥエ・ピュー（別名ツァン・パン・フラ・ナット）という2人の妹がいました。マウン・ティント・デは幼い頃から並外れた力持ちで、素手で象の牙を折ったり、100ピサものハンマーで鉄を休むことなく加工したりできたと言われていました。
彼の強大な力はタガウン王の疑惑を招き、王位簒奪を恐れた。マウン・ティン・デはポッパ山近くの森に逃れ、そこでナガ族の王シュエ・ナベの娘、スエ・ナベ・ナットと出会った。二人は結婚し、シン・ピューとシン・ニョという二人の子供をもうけた。
死と神格化
マウン・ティント・デを捕らえることができなかったタガウン王は、妹のマ・ミャット・フラと結婚し、兄を召還するよう説得して、彼を知事に任命すると主張しました。帰国したマウン・ティント・デは逮捕され、チャンパク（ဆာဂဝါဘင်）の木に縛り付けられて生きたまま焼かれ、処刑されました。妹も彼と共に死ぬことを選び、兄妹は復讐心に燃えるナツメヤシとなり、その木に住み着き、近づく者を襲いました。
王は木を切り倒し、イラワジ川に投げ込むよう命じました。木はバガンへと流れ着きました。ティンリャウン王（紀元344～387年）の治世中、バガンの夢の中で精霊たちが現れ、住む場所と引き換えに街を守ると申し出ました。木の幹はポパ山に運ばれ、二つに分けられ、それぞれのナット（ナト）に人間の顔が彫られました。それ以来、マウン・ティン・デは「偉大な山の主」ミン・マハギリとして崇拝されるようになりました。
バガンのタラバ門の両側にも、ミン・マハギリ（右）とシュエ・ミェトナ（左）が祀られていました。後のビルマ王は、この2体のナットの黄金の頭部を制作させ、ポッパ山の柱に据えさせました。1812年に作られた頭部は、今日でも崇拝されています。[1] [2] [3] [4] [5]
図像学
ミン・マハギリは、白象に跨り、左手にターバンと剣（王子の権威の象徴）を持つ巨人として描かれることが多い。妹のナマドーギもしばしば彼の隣に描かれる。
遺産
ミン・マハギリは、ミャンマーで最も重要かつ広く崇拝されているナットの一人です。彼は家庭の守護神とされ、同国におけるナット信仰の精神的中心地とされるポッパ山と密接な関係があります。
参考文献
- ^ Hla Thamein. "Thirty-Seven Nats". Yangonow. 2006年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年7月3日閲覧。
- ^ “聖なるポパ山”. MRTV3. 2009年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年9月13日閲覧。
- ^ スピロ、メルフォード・E.（1996年）『ビルマのスピリチュアリズム』トランザクション・パブリッシャーズ、ISBN 978-1-56000-882-8。
- ^ デカロリ、ロバート（2004年）『ブッダを悩ます：インドの民衆宗教と仏教の形成』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-516838-9。
- ^ コエデス、ジョージ (1968). ウォルター・F・ベラ編. 『東南アジアのインド化された国家』 . スーザン・ブラウン・カウイング訳. ハワイ大学出版局. p. 106. ISBN 978-0-8248-0368-1。
