マヒンバヌ・スルタン
マヒンバヌ・スルタン
ミルザ・アリー作『王子たちの恋人たち』に登場するスルタヌム王女の描写と思われる。カズヴィーン、1544年頃。[ 1 ]
生まれる1519 （1519年）
死亡1562年（42～43歳）
王朝サファヴィー朝
父親イスマイル1世
母親タジュル・ハヌム
宗教シーア派イスラム教

マヒン・バーヌー・スルタン（Mahin Bānū Sultan）、通称スルツァヌム王女[ 2 ]、またはシャーザダ・スルタニム（ペルシア語：مهین‌بانو سلطان、1519年 - 1562年）は、イランのサファヴィー朝の王女であり、シャー・イスマイール1世（在位 1501年 - 1524年）とタージュル・ハーヌムの娘であった。[ 3 ]彼女はタフマースプ1世の末妹であった。彼女は兄の治世に大きな影響を与え、政治顧問を務めた。彼女はサファヴィー朝時代の著名人で非常に影響力のある人物の一人であった。[ 4 ]

バイオグラフィー

マヒンバーヌは1519年にタブリーズで生まれた。[ 5 ]彼女は5歳で父親を亡くし、王宮で高等教育を受けた。彼女は政治に強い関心を持っていた。彼女はタジク人の教師からペルシア語とコーランを学び、また偉大な書家で画家のドゥースト・ムハンマドのもとで写本と絵画の技術を学んだ。彼女はペルシア文学と宗教作品のパトロンの一人でした。[ 6 ]彼女の母タジュル・ハーヌは彼女が教育を受けられるようにした。1540年に母が亡くなった後、マヒンバーヌは兄であるシャー・タフマースブの唯一の顧問に選ばれた。兄の治世中、マヒンバーヌはサファヴィー朝で最も偉大な女性として知られていた。彼女は結婚せず、父と兄の政治に生涯を捧げた。

兄のバフラム・ミルザの死後、彼女は彼の3人の子供、スルタン・ホセイン・ミルザ、イブラヒム・ミルザ、バディ・アル・ザマン・ミルザ・サファヴィーの世話をしました。マヒンバヌは彼らを引き継ぎ、育て上げました。その後、彼女の意向により、バフラム・ミルザの2人の息子はシャー・タフマースブの2人の長女と結婚しました。その後、彼女は「スルタナ」の称号を与えられました。1562年、マヒンバヌ・スルタンは43歳でガズヴィーンで亡くなりました。彼女の遺言に従い、彼女はアルダビールにある父の墓に埋葬されました。

ポリシー

彼女は政治に大きな関心を持ち、母のタージュル・ハーヌから徹底的に政治を教え込まれた。1540年に母が亡くなった後、マヒン・バーヌは兄であるシャー・タフマースブの唯一の顧問に選ばれた。兄の治世中、マヒン・バーヌはサファヴィー朝で最も著名な女性として知られるようになった。彼女は結婚せず、生涯を父と兄の政府に捧げた。また、彼女はガズヴィーンに庭園を造り、その名にちなんでマヒン・バーヌ庭園と名付けられたとも言われている。この庭園はシャー・タフマースブによって設立された王室居住区の一部であった。[ 7 ]

伝えられるところによると、ヒジュラ暦943年ムハッラム月8日、シャー・タフマースブは、アミール・モアズ・アル＝ディーン・モハンマド・サドル・エスファハーニーがアラウィー派のサファヴィー朝と婚姻関係を結ぶ意向を持ち、王女マヒン・バーヌとの結婚を望んでいるという知らせを受けた。これを聞いたシャー・タフマースブは激怒し、アミール・モアズ・アル＝ディーンをその職から解任し、その知らせを伝えた当時最も博識な医師のひとり、ムッラー・ルクン・アル＝ディーン・ハキム・カゼローニーに怒りを向け、火刑に処するよう命じた。[ 8 ]彼女は当時の政治や社会問題に影響力を持っていた。シャーの妹であり、宮廷で人気があり有力な人物のひとりであった彼女は、多くの政治や社会問題で重要な役割を果たした。[ 9 ]マヒン・バーヌ王女は兄の側近であると考えられていた。シャー・タフマースブは彼女に相談することなく、いかなる国家問題や財政問題にも取り組むことはなかった。[ 10 ] [ 11 ]

彼は彼女を深く愛し、彼女の導きを重んじた。ある王は彼女に嘆願書を書き、またある王は彼女のとりなしを求めた。[ 12 ]狩猟旅行の際には、彼女はシャー・タフマースブに馬で随伴した。[ 13 ]シャー・タフマースブと弟のバフラム・ミルザとの争いの際には、マヒン・バヌ王女の仲介により、バフラム・ミルザへの処罰は軽減された。 [ 14 ]マヒン・バヌ・ハヌム・ダリ・ヴァジリは、アミール・モハンマド・ユースフ・サドル＝エ＝タジク・タフマースブの息子の一人と結婚した。[ 15 ]マヒン・バヌは非常に高い地位を占め、「時代の女王」「時の貴婦人」と称された。 [ 16 ]

マヒンバヌ・スルタンは、母の死から自身の死まで、22年間政界に身を投じました。彼女はヒュッレム・スルタンと文通し、ヒュッレムの死後も、その娘ミフリマー・スルタンと文通を続けました。これらの文通では互いに贈り物が交換され、中でも最も有名なのはヒュッレム・スルタンに贈られたイラン製の絨毯です。彼女はまた、グルカン朝の王妃ハミダ・バヌ・ベグムとも文通していました。

信念

彼女は他の一族と同様にシーア派の信仰を重んじ、悔い改め、信仰を重んじ、シャリーア法を実践する人物でした。マシュハドへの巡礼の際には、黄金の窓を設え、家具やランプを携えて再びマシュハドに赴き、サダト（聖者）や学者、そしてその地の雰囲気を視察しました。また、毎年、14人の無垢なる人々に総額を捧げ、その責任を当時の王に委ねました。メソポタミアがイランとサファヴィー朝の支配から離脱していたにもかかわらず、彼女は毎年、カルバラー、ナジャフ、ジャバル・アマル、サダト・メディナの住民に多額の寄付を送り、聖地の家具や備品の費用を負担しました。

慈善活動

マヒン・バヌ王女は裕福な女性でした。彼女は個人資産の多くを様々な個人や慈善団体に寄付しました。[ 17 ]

マヒン・バヌ・ハーヌムは教養があり、著名な女性として認められていました。彼女は、シェルヴァン、タブリーズ、カズヴィーン、レイ、エスファハーンにある彼女の領地からの収入で設立された慈善財団だけでなく、神社や聖地への支援でも広く知られていました。また、彼女は女性支援のためのワクフ（慈善基金）を寄付し、孤児の少女たちの結婚を促しました。[ 18 ]

国際的な陰謀

『王子たちの恋人たち』は、バフラム・ベイグとソルタヌム王女の情事を描いたものと思われる。 [ 1 ]

ソルタヌム王女は、インドからの使節団がカズヴィーンにあるサファヴィー朝の宮廷を訪れたとき、同席していた。使節団を率いていたのは、アフガニスタンの支配者シェール・シャー・スリーによって追放され、その兄弟ミルザ・カムランによって裏切られた退位した支配者フマーユーンであった。[ 1 ]随行員の一人はバイラム・ハーンであり、独身のマヒンバヌ・スルタンと関係を持っていた可能性がある。ミルザ・アリによる1544年の絵画「王子たちの恋人たち」は、2人の間の恋愛関係を描いているようだ。[ 1 ]絵画の男性は、インド人を描く際の慣習としてやや浅黒い顔をしており、中央にボンネットの付いたインド風のターバン（伝統的なペルシャのタージ・エ・ハイダリーではない）と黄色のショールを身に着けている。[ 1 ]彼自身はシーア派で、カラ・コユンル族の出身であった。[ 1 ]

バイラム・ベイグが主導した交渉の際、シャー・タフマースプはバイラム・ベイグに服従の印としてペルシャの頭飾り、タージ・エ・ハイダリーを着用するよう要求した。バイラム・ベイグは君主の許可が必要だとして拒否した。シャー・タフマースプは激怒し、バイラム・ベイグへの暗黙の脅迫として数人の異端者を処刑した。フマーユーンは後にペルシャの頭飾りを着用することに同意し、それを「名誉の冠」として受け入れたと述べた[ 1 ] 。 しかし、フマーユーンがシーア派への改宗を拒否すると、シャー・タフマースプはフマーユーンとその従者を殺害するよう命じた[ 1 ] 。マヒンバーヌ・スルタンが涙ながらに介入し、兄シャー・タフマースプに命令を遂行しないよう懇願したことは有名である。[ 1 ]これはマヒンバヌ・スルタンとバイラム・ベイグの間に恋愛関係があった可能性をさらに裏付けるものである。[ 1 ]

フマーユーンは最終的にシーア派の信仰を暗黙のうちに受け入れ、バイラム・ベイグはシャー・タフマースプから「ハーン」の称号を与えられ、カブールのカムラン・ミルザに大使として派遣された。[ 1 ]

芸術

マヒン・バヌ皿（中央のメダリオン）。中国;明王朝、永楽時代、1403 ～ 1425 年。背面にソルタヌム王女 (1519 ～ 1562 年) による寄贈の彫刻。それはwaqf-e...razavi 'abduhu mahin banu safaviと読みます。[ 19 ] [ 20 ]

マニ・バヌは著名​​な中国磁器コレクションを所有しており、1561年にマシュハドのイマーム・リザ廟に寄贈しました。 [ 21 ]その磁器の一つが、現在アル・サーニ・コレクションに所蔵されているマニ・バヌの皿です。[ 22 ]これは明代永楽年間（1403～1425年）に景徳鎮で製作された青白磁の皿で、裏面にはソルタヌム公女（1519～1562年）による寄進の彫刻が施されています。 「これはラザヴィー廟に捧げられた寄進品であり、その謙虚な召使いであるマヒン・バヌ・サファヴィー夫人によって製作されたものである。」と刻まれています。[ 23 ] [ 22 ]

マニ・バヌはダスト・ムハンマドから書道を学び、彼女の優雅な詩のいくつかはバフラム・ミルザ・アルバムに掲載されています。[ 24 ]

彼女は自分の宝飾品をイマーム・ザマンとイマーム・レザーに捧げた。[ 5 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j kスーダヴァル、アボララ（1992年）『ペルシア宮廷の美術：アート・アンド・ヒストリー・トラスト・コレクション選集』ニューヨーク：リッツォーリ社、pp.  170– 173. ISBN 978-0-8478-1660-6。{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  2. ^ Soudavar, Abolala (1998). 「スルツァヌム王女の失われた寄進品から生まれた中国料理」 .イランとイラン研究：イラジ・アフシャールを讃えたエッセイ集. プリンストン、ニュージャージー州：ザグロス. p. 127. ISBN 978-0-9663442-0-2。
  3. ^エドワード・コンゼ (1960)。「ラトナグアサカヤガータのカルカッタ写本」。インド・イランジャーナル。4 (1): 37–58 .土井: 10.1163/000000060790085311。ISSN 0019-7246。 
  4. ^ خلاصة التواریخ جلد ۱ صفحه ۴۲۹。
  5. ^ a b ISMAIL, NASHWA (2020-01-08). 「WikiモデレーターによるWikiの教育的実装の強化への貢献」 . Journal of Education Culture and Society . 4 (2): 192– 199. doi : 10.15503/jecs20132.192.199 . ISSN 2081-1640 . 
  6. ^ ایران عصر صفوی نوزایی امپراتوری ایران اندرو جی نیومن صفحه ای۸۲。
  7. ^イスラム教の台頭から1800年までのイランにおける女性：ギティ・ナシャット、ロイス・ベック著。
  8. ^ خلاصه التورايخ جلد ۱ صفحه ای ۲۶۳。
  9. ^ خلاصة التواریخ جلد ۱ صفحه ۴۲۹。
  10. ^ ایران عصر صفوی نوزایی امپراتوری ایران اندرو جی نیومن。
  11. ^ خلاصه التورایخ ج ۱ صفحه ای ۶۳۰。
  12. ^ زن در تاریخ نگاری صفویه عباسقلی غفاری فرد صفحه ای ۳۴。
  13. ^イスラム教の台頭から1800年までのイランにおける女性：ギティ・ナシャット、ロイス・ベック。
  14. ^ جواهر الاخبار از صفحه ای ۱۹۸ تا صفحه ای ۲۰۵。
  15. ^ ایران عصر صفوی نوزایی امپراتوری ایران اندرو جی نیومن。
  16. ^ زنان فرمانروا و معرفی رساله ای درباره زنان حکومتگر در ایران جهانبخش تواقب صفحه ای ۴۱۲。
  17. ^ احمد منشی قمی (۱۳۸۳) اشراقی احسان، ويراستار خلاصة التواريخ تهران دانشگاه تهران ص ۴۳۰۰-۴۲۹۹。
  18. ^ブロウ、デイヴィッド（2009年）『シャー・アッバース：イランの伝説となった冷酷な王[19]』ロンドン：IBタウリス社。
  19. ^ Soudavar, Abolala (1998). 「スルツァヌム王女の失われた寄進品から生まれた中国料理」 .イランとイラン研究：イラジ・アフシャールを讃えたエッセイ集. プリンストン、ニュージャージー州：ザグロス. p. 134. ISBN 978-0-9663442-0-2。
  20. ^ 「マヒン・バヌ皿」アル・サーニ・コレクション。
  21. ^ゴロンベック, リサ; メイソン, ロバート・B.; プロクター, パトリシア; ライリー, アイリーン (2013年12月9日). 『第一グローバル時代のペルシャ陶器：16世紀と17世紀』ブリル社. 24頁. ISBN 978-90-04-26092-4。
  22. ^ a b「マヒン・バヌ料理」アル・サーニ・コレクション。
  23. ^ Soudavar, Abolala (1998). 「スルツァヌム王女の失われた寄進品から生まれた中国料理」 .イランとイラン研究：イラジ・アフシャールを讃えたエッセイ集. プリンストン、ニュージャージー州：ザグロス. p. 134. ISBN 978-0-9663442-0-2。
  24. ^ロクスバーグ、デイヴィッド・J. (2001). 『イメージへの序文：16世紀イランにおける美術史の記述』ライデン、ボストン：ブリル社、pp. 45, 69. ISBN 978-90-04-11376-3この書はバフラム・ミルザ・アルバムの7b-8aページに掲載されている。{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)

出典

  • ハニ・カフィプール著『サファヴィー朝の基盤：忠誠、庇護、そして権威の理想（1501-1576）』シカゴ大学出版、2013年、254頁。
  • ユスフ・ウナル「サファヴィー朝イランにおける王女、後援、そして知識の生産」シーア派イスラム教における女性宗教権威（2021年）：220-250ページ。
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