マイ・マリ・ダ・アシュタン

近年のアフマディ派イスラム教の信仰では、マイ・マリ・ダ・アシュタン（聖母マリアの眠る地）はパキスタンのムリー地方の端にあるイエス・キリストの母マリアの埋葬地である。^{[1] [2]}

アフマディーヤ信仰

ムリーという町とマリアの関連についての主要な文献資料は、ミルザ・グラーム・アフマドの主張である。彼の信奉者であるホジャ・ナジール・アフマドは、このことについて『天と地のイエス』 （1952年）という本を著した。これに触発されたドイツの宗教作家ホルガー・ケルステンも、『インドにおけるイエス』 （1982年）という本を著した。^{[3] [4]}

全体として、これはアフマディーヤの創始者ミルザ・グラーム・アフマドの信念に基づいており、彼はヒンズー教とイスラム教の様々な資料を読んで、イエスが磔刑を生き延びてインドに渡り、亡くなってカシミールに埋葬されていると主張しています。ユズ・アサフという人物による現地の口承と文書による記録とトマス行伝を組み合わせて、アフマドはイエス（ユズ・アサフと同一視）、使徒トマス（イエスの双子の兄弟とされている）、そして母マリアがインドに旅し、マリアはタキシラからムリーに向かう途中に亡くなり、そこのピンディ・ポイントに埋葬されたと主張しました。これらの考えは、1991年にJain Publishing Companyから出版されたPaul C. Pappasの著書「インドのイエスの墓：彼の死と復活に関する議論」で西洋の聴衆に広められました。^{[1] [2]}

「マイ・マリ・ダ・アシュタン」という名前は、文字通り「聖母マリアの安息の地」を意味し、地元のヒンズー教徒、イスラム教徒、キリスト教徒から崇拝されていました。1916年、イギリス人が人々の参拝を阻止しようと墓を破壊しようとした際（当時、墓は1898年に建設された防衛拠点の隣にあったため）、民衆の抗議により破壊は中止されました。^[1]墓自体は、アフマディーヤの指導者で『天地のイエス』の著者であるホワジャ・ナジール・アフマドの尽力により、1950年代に修復されました。^{[1]防衛拠点はもはや存在せず、代わりに1968年に}パキスタン・テレビジョン・コーポレーションのために建設されたテレビ送信所がその場所に建っています。^{[1] [5]}

アフマディヤの作家、ホワジャ・ナジール・アフマドもまた、19世紀にマリと改名されたムリーという町の名称自体がメアリーに由来していると主張している^[1]。 登山家で郷土史家のファラク・アフメド・カーンは、ムリーの歴史の中でこの説に異議を唱え、「マリ」という名称は単に囲い地、居住地を表す言葉であり、ベンガル語の類似語に類似していると主張している^{[6] 。}ムリーの地元住民はこの説を否定し、ミルザ・グラーム・アフマドの主張を支持している。実際、1850年代にイギリス人がインドに新たなヒル・ステーションを設立するために初めてこの地を訪れた当時、ムリーはまだマリと呼ばれていた。1875年にイギリス人がヒル・ステーションとして設立した際に、綴りがムリーに変更された。この変更は、イギリス植民地時代に綴りを標準化し、英語話者が発音しやすいようにするために行われたと考えられる。他の人々は、この町の名前の変更は陰謀だと主張し、英国のキリスト教徒がキリスト教の見解を守るために町とマリアとのつながりを隠そうとしたと主張している。

学者による拒絶

アフマドの当初の主張と資料の解釈は、彼の生前、イスラム教と仏教の学者によって即座に否定された。より近年の分析と解釈の否定には、ペル・ベスコフの『カシミールのイエス：伝説の歴史』（1981年）、ギュンター・グロンボルドの『インドにおけるイエス』（1985年）、ノルベルト・クラットの『インドにおけるイエスの教え？：宗教史の解釈』（1988年）などがある。アフマドの主張を『インドのイエスの墓』 （1991年）で広く世に知らしめたポール・C・パパスでさえ、その主張は根拠がないとして否定している。ホジャ・ナジール・アフマドの『天と地のイエス』（1952年）におけるマリアに関する更なる主張は、ケルステン（1982年）にも見られるが、これらの著者によっても否定されている。

参照

• ロザ・バル
• 聖母マリアの墓

参考文献

^[要引用]

何が何をサポートするのか

1. パパス 1991、p. 78～80。
2. ヤシンとヤシン 1996、p. 17.
3. インド1985 p.62のGunter Grunbold Jesus によって引用
4. L'Europeoでのケルステンの著書のレビュー: settimanale politico d'attualità - Volume 38 - Page 193 「Lì, all'interno di un Campo militare, c'è una tomba ebraica, orientata da est a ovest, che i locali chiamano Mai Mari da ashtan, il luogo dove riposa Maria». Fin dove proseguì il viaggio di Gesù?「Non molto oltre」 1982年
5. PND 1968、2ページ。
6. カーン 2013.

出典

• カーン、アフマド (2013年11月15日). 「探究心」.フライデー・タイムズ. 第25巻第40号.
• パパス、ポール・コンスタンティン（1991年）『インドにおけるイエスの墓：死と復活をめぐる議論』ジェイン出版社、ISBN 9780895819468。
• 「ピンディテレビ局の新送信所」パキスタン・ニュース・ダイジェスト第16巻、パキスタン報道情報部、1968年12月15日、2ページ。
• ヤシン、モハメッド、ヤシン、マドヴィ（1996年）「マリアの墓」『カシミールの謎と一面』Raj Publications. ISBN 9788186208038。

さらに読む

• クワジャ・ナジール・アフマド（1952年）『地上の天国にいるイエス』ワーキング・ムスリム・ミッション＆リテラリー・トラスト、352ページ以降
• カーン、ファラク・アーメド（2013年）『インド統治時代のムルリー：丘陵地帯のイギリス都市』ラホール：ル・トピカル、ISBN 9789699251436。
• ミラニ、ハルーン (2010年5月22日). 「カシミールで『イエスの墓』をめぐる聖戦」.アジア・タイムズ. 2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• フォーブス、ダンカン（1990年）『パキスタン旅行記』ブックギルド、pp.  111– 116. ISBN 9780863324543。— フォーブスは、墓を見つけようとした彼の体験を報告しています。