マイシット

トーラーは偶像崇拝を誘惑する者を二種類に区別しています。メシト（ヘブライ語：מסית）（申命記13:7）は、個人を偶像崇拝に誘惑するユダヤ人であり、マディアハ（מדיח）（申命記13:14）は、公然と多くの人々を偶像崇拝に誘惑する者です。偶像崇拝を誘惑する者は、その両方に該当する場合があります。[ 1 ] [ 2 ]ユダヤ教において偶像崇拝を誘惑することは、モーセの律法 において死刑に処される罪です。

聖書の出典

申命記13章7-9節にはこう記されています。

13:7 もしあなたの兄弟、あなたの母の子、またはあなたの息子、娘、またはあなたの懐の妻、あるいはあなたの友、すなわちあなた自身の魂のような者が、あなたを誘って、『あなたもあなたの先祖も知らなかったほかの神々に仕えよう』と言って、ひそかにあなたを誘惑したとしても、

ייסיתך אחיך בן אמך או בנך או בתך או אשת חיקך או רעך אשר כנפשךログイン アカウント新規登録 ログイン

13:8 あなたの周囲にいる諸国民の神々、あなたに近い者も遠い者も、地の果てから地のかの果てまで、

מאלהי העמים אשר סביבתיכם הקרבים אליך או הרחקים ממך מקצה הארץ और देखें

13:9 あなたは彼に同意してはならず、彼に耳を傾けてはならず、彼をあわれんではならず、彼を容赦してはならず、彼を隠してはならない。

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モーセの律法は、誘惑者が崇拝者を引き込もうとする偶像崇拝という不快な行為のせいで、誘惑者に対して厳しく非情なアプローチを取っています。

ラビの解釈

偶像崇拝を誘惑する者の罪は非常に重大かつ危険であったため、誘惑者を罠にかけるために、法的（ハラハー）な手続きの要件が緩和されることもあった。 [ 3 ]メスィトとマディアックに関するハラハーは、マイモニデスの『ミシュネ・トーラー：セフェル・ハマダ：アヴォダット・コハヴィム（偶像崇拝）：第5章』に記載されている 。[ 4 ]メスィトに関する5つの否定的 な戒律は、申命記13章9節（上記引用）から派生しており、以下の通りである。 [ 5 ] [ 6 ]

  1. メシットを愛さないこと
  2. 彼に対する憎しみを和らげるのではなく
  3. 命を救うためではない
  4. 彼に代わっていかなる議論も展開しない
  5. 有罪判決につながる情報を隠さないこと

例えば、ある人が同僚に「私は偽りの神を崇拝します。（私に従え）私は行って崇拝します…」と告げた場合、あるいは「私たちも行って崇拝しましょう…」と告げた場合、その人はメシットである。つまり、彼が同志を単数形で誘惑するか複数形で誘惑するかは関係ない。彼が二人の人物を布教した場合、彼らは彼に対する証人となることができる。彼らは彼を法廷に召喚し、彼が彼らに告げた内容を証言させ、彼に不利な証言をさせなければならない。そして、メシットは石打ちにされる。[ 4 ]

申命記 13 章が偶像崇拝への誘惑に関して極端な立場を取っていることを考慮して、チャザルは誘惑者に対処するために必要な独特の方法を提示する多数の詳細を列挙しています。

  1. たとえ誘惑される側が偶像崇拝を実際に行わなかったとしても、誘惑する側は死刑に処せられる可能性がある。
  2. 誘惑者は、通常の警告手続きがなくても死刑に処せられる可能性がある（ヘブライ語ハトラア）
  3. 目撃者が誘惑者の行動を視覚化する際に身を隠すことは合法である
  4. 誘惑者を救う可能性のある証言資料を隠蔽することは合法である
  5. 誘惑された人は誘惑者を石打ち場に連れて行く義務がある
  6. 誘拐犯の差し迫った処刑を公表する必要がある

申命記の本来の文脈は異教であるが、後のラビの解釈では「誘惑者」に関する箇所はキリスト教の布教にも当てはめられた。[ 7 ] [ 8 ]

参照

参考文献

  1. ^ピーター・シェーファー タルムードにおけるイエス - 68ページ 2009 「メシットとは個人を偶像崇拝に誘惑する者であり、マディアックとは公然と多くの人を偶像崇拝に誘惑する者と理解されている。28 タルムードによれば、イエスは両方であった。彼は個人を誘惑しただけでなく、すべての人々を誘惑したのだ。」
  2. ^ジャストロウ神父—特に。 מסית または מסית (申命記 XIII, 7, sq. を参照) 人々に偶像崇拝を煽る者。すん。 VII、10. Y.ib. 1.c.ああ。 ..בלטון גבוה וכי マシスは大声で話し、マッディアは低い声で話します。
  3. ^マリアンヌ・サウィッキ著『ガリラヤを渡る：イエス占領地における接触の建築』（2000年）167ページ「しかし、誘惑者（ヘブライ語でメシット）の犯罪は非常に重大かつ危険であったため、当局が犯人を罠にかけるために、適正手続きの法的要件の一部が緩和されることもあり得た。メシットは土壌に撒かれた塩のようなものだった。」
  4. ^ a b「Avodat Kochavim - Chapter Five - Chabad.org」 . 2023年11月27日閲覧。
  5. ^ 「Avodat Kochavim - Chapter One - Chabad.org」 . 2023年11月27日閲覧。
  6. ^モーゼス・マイモニデス『知識の書：マイモニデスのミシュネ・トーラーより』 ヘレン・M・ラッセル 1981年 - 70ページ「論文4 偶像崇拝」ここには51の戒律（肯定的戒律2つ、否定的戒律49つ）が列挙されている。それらは以下の通りである。1. ... 14. 誘惑する者を愛してはならない。15. 偶像崇拝者への憎しみを止めてはならない。16. 偶像崇拝者を救ってはならない。17. 偶像崇拝者のために弁護してはならない。
  7. ^デイヴィッド・バーガー教授著『ユダヤ史とユダヤの記憶：ヨセフ・ハイム・イェルシャルミを称えるエッセイ集』、エリシェヴァ・カールバッハ、ジョン・M・エフロン編、1998年、26ページ。「中世ユダヤ教は、イエスに関する二つの内部資料を受け継いでいた。ラビの文献に散在する少数の記述と、『トレドト・イェシュ』として知られる様々な対福音書である。1 キャベツの茎に吊るされた、誘惑者であり私生児の魔術師のイメージについては、ほとんど何も語られていない。2」
  8. ^ジョシュア・シュワルツ、マルセル・ポールトフイス『ユダヤ教とキリスト教における聖人と模範』 2004年、292ページ。「ラビ文学のベン・スタダ物語と、メスィットまたは誘惑者に関する伝統は、使徒ペテロにも当てはまります。cf.」
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