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| 著者 | ダラ・シュコ |
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| 原題 | مجمع البحرین |
| 言語 | 古典ペルシア語 |
| 主題 | 比較宗教学 |
| 出版 | 1655年頃 |
マジュマ・ウル・バーレーン（ペルシア語： مجمع البحرین、「二つの海の合流」または「二つの大洋の混ざり合い」）は、ムガル帝国のシャーザーダ・ダーラー・シュコーが1655年頃にペルシア語で書いた比較宗教学のスーフィーのテキストである。 [1] [2] [3]それは、スーフィー主義とヴェーダーンタの思索の間の神秘的で多元的な類似性を明らかにすることに専念していた。 [4] [5]それは、宗教の多様性と、イスラム教、ヒンズー教、および他の宗教の統一性の両方を探求した最も初期の作品の一つであった。 [6] [7] [8] [9]ヒンディー語版はSamudra Sangam Granthaと呼ばれ[10] [11] [12]、ウルドゥー語訳のNūr-i-Ainは1872年に石版印刷されました。
背景
16世紀、マクタブ・ハーナ（アクバル帝の翻訳局、文字通り「翻訳の家」を意味する）は、マハーバーラタなどの著作を古代サンスクリット語からペルシア語に翻訳し、ヒンドゥー教に対するイスラム教徒の認識を変えることに大きく貢献した。アクバル帝は「真理を探求する団結の基盤を築く」ことと「人々が自らの宗教の真の精神を理解できるようにする」ことを模索した。[13] アクバル帝が帝国全土にスルフ・イ・クル（スーフィーの神秘主義に触発され、「万人との平和」、「普遍的な平和」、「絶対的な平和」を意味する）を育もうとした努力は、その精神を受け継いで子孫のシャーザーダ・ダーラー・シュコーに受け継がれた。[14]
カビールやそのムガル帝国の祖先であるアクバル皇帝に似た普遍的な世界観を持つダーラ・シュコーは、周囲の土地の宗教の類似点を理解しようと努めた。ミアン・ミールの弟子として過ごした後（アムリトサル黄金寺院の建立などの出来事を目撃）、ダーラ・シュコーは1640年から1653年の間に執筆した一連の本に、精神的、神秘的な学びをまとめ始めた。『マジマ・ウル・バーレーン』につながる学びはこの時期に起こり、具体的にはブラフマヴィッダとコーランを9年にわたって調査、研究した。ダーラ・シュコーはその学びのために、インド亜大陸を14,000キロ旅し、アジメール、デリー、アグラ、アラハバード、バラナシ、カシミール、グジャラートなどの場所で神秘的な知識を探し求めた。[15]シャーザーダは42歳の時に『マジュマ・ウル・バーレーン』を著したが、これは彼が後継者争いの前に書いた最後の文書であり、その争いで敗北、屈辱、そして数年後の死を招いた。 [16]
コンテンツ
この論文の最大の焦点は、ヒンドゥー教とイスラム教の共通点、特にヴェーダーンタとスーフィーの神秘主義とその中の数多くの概念について解説することである。ダーラ・シュコーは、ヴェーダーンタを明確にするためにスーフィーの用語に関するより徹底した知識を示しつつも、両宗教の多くの用語を用いて両者の類似点を明らかにしている。第11節では、ガザーリー、バヤズィド・アル＝バスタミー、ジャラールッディーン・ムハンマド・ルーミー、イブン・アル＝アラビーなど、多くのスーフィーの聖者について言及されている。本文は序論から始まり、以下の見出しを持つ20の節から構成されている。
余波
『マジュマ・ウル・バーレーン』と同時代に、比較宗教と普遍的真理を主題として書かれた主要な文献は他に存在しない。歴史家グラーム・フセイン・サリムの『シーヤー・ウル・ムタケリン』によると、『マジュマ・ウル・バーレーン』は皇帝のウラマーに献上された際にその著者の死を招いた。ウラマーはこの作品を冒涜的であると宣言し、シャーザダ・ダーラー・シュコーの死を命じ、その命令は継承戦争中に彼の兄弟であるシャーザダ・アウラングゼーブによって喜んで実行された。[17]ダーラー・シュコーはデリーに連行された後、鎖につながれ、汚れた象に乗せられて首都の通りを練り歩いた。 [18]アウラングゼーブの正史である『マーティル・エ・アーラムギリ』では、ダーラー・シュコーに対する正式な告発は次のように述べられている。
「教会法と信仰の柱は、彼の人生に様々な妨害が及ぶことを懸念していた。そのため、皇帝（例えばアウラングズィッド）は、聖法を守る必要性と国家の利益のために、公共の平和を破壊する者としてダラをこれ以上生き続けさせることは違法であると考えた。」[19]
1659年8月10日、シャーザダ・ダーラー・シュコーは背教の罪で斬首され、その首は父であるシャー・ジャハーンに送られた。[20]アウラングゼーブが皇帝の座に就くと、彼は政治的な理由で他の人々を処刑し続け（例：兄弟のムラト・バクシュ、甥のスレイマン・シコー）、異端を理由に帝国の住民を迫害した。これには、アルメニアのスーフィー神秘主義者サルマド・カシャニを無神論 の罪で斬首し[21] 、シク教の第9代グルであるグル・テグ・バハドゥルをイスラム教への改宗を拒否したという理由で斬首するなどがあり、[22]兄弟のダーラー・シュコーの殺害は、長い一連の処刑の最初のものとなった。
参照
参考文献
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- ^ “Emperor's old Clothes”. Hindustan Times . 2007年4月12日. 2018年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年11月19日閲覧。
- ^ 「アウラングゼーブのアウラングゼービングに反対すべき理由 – The Wire」thewire.in。2016年12月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年11月19日閲覧。
- ^ 「ラホールの象徴的なモスクは、寛容が残虐行為に取って代わられた2つの歴史的瞬間の証人となった」2016年8月26日。2016年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年11月19日閲覧。
- ^ MAJMA' UL BAHARAIN または二つの大洋の交わり、プリンス・ムハンマド・ダラ・シコー著、ペルシャ語原文編集、 M.マフフズ・ウル・ハクによる英訳、注釈、異本、コルカタ・アジア協会発行 、Bibliotheca Indica シリーズ第246号、第1版1929年出版。Wayback Machineでアーカイブされたこの書評も参照のこと。Yoginder Sikand、indianmuslims.in。
- ^ “On the road with the 'good' Mughal”. 2017年2月8日. 2018年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年2月8日閲覧。
- ^ “Dalhousie Road renamed after Dara Shikoh: Why Hindutva right wingers favour a Mughal prince”. 2017年2月7日. 2018年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年2月8日閲覧。
- ^ 「危険な影響：RSSの支配下にあるモディ政権」2015年9月7日。2018年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年11月19日閲覧。
- ^ Sitaram Yechury (2016年8月11日). 「Vajpayeeの信頼性がないのに、なぜ彼のスローガンを繰り返すのか？：Sitaram Yechury」. scroll.in. 2017年1月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年11月19日閲覧。
- ^ 「インド・ペルシア文学の伝統」。2018年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年11月19日閲覧。
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- ^ “サムドラ・サンガム – ヒンディー語の本 – ボーラ・シャンケル・ヴィアス著”。 pustak.org。 2016-11-20 のオリジナルからアーカイブ。2016 年 11 月 19 日に取得。
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- ^ ハンセン、ワルデマール（1986年9月9日）『孔雀の玉座：ムガル帝国インドのドラマ』モティラル・バナーシダス出版ISBN 9788120802254– Google ブックス経由。
- ^ カーン、グラーム・フセイン（2018年）『シヤール・ウル・ムタケリン 第1巻：前世紀におけるインドにおけるイスラム教徒の勢力史』ロンドン：フォーゴットン・ブックス、ISBN 978-1330706077。
- ^ Chakravarty, Ipsita (2017年2月11日). 「Bad Muslim, good Muslim: Out with Aurangzeb, in with Dara Shikoh」. Scroll.in . 2022年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月29日閲覧。
- ^ ジャドゥナスのサルカール (1947 年 9 月 9 日)。 「マーシル・イ・アラムギリ (1947)」 – インターネット アーカイブ経由。
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- ^ JS Grewal (1998). 『パンジャブのシク教徒』 ケンブリッジ大学出版局. pp. 71–73. ISBN 978-0-521-63764-0。
