世界の主要な宗教と精神的伝統は 、 少数の主要なグループに分類される可能性がありますが、これは必ずしも統一された方法ではありません。この理論は、異なる社会における礼儀正しさの相対的な程度を認識することを目的として18世紀に始まりましたが [ 2 ] 、この序列の概念は、その後、多くの現代文化において評判を落としました。
宗教人口統計 ピュー研究所の2010年の調査「世界の宗教の未来:人口増加予測、2010-2050年」に基づく主要な宗派と宗教の地図 主要宗教を定義する方法の一つは、現在の信者数です。宗教別の人口数は、国勢調査報告書と人口調査を組み合わせて算出されます。ただし、米国やフランスなど、国勢調査で宗教データが収集されていない国では、この方法が用いられます。結果は、質問の表現方法、宗教の定義、調査を実施する機関や組織の偏りによって大きく異なります。特に、非公式宗教や組織化されていない宗教の数は、数えるのが困難です。
世界人口の宗教性プロファイルを判定するための最良の方法については、研究者の間でコンセンサスが得られていません。いくつかの根本的な側面が未解決のままです。
「歴史的に支配的な宗教文化」を数えるかどうか。[ 3 ] 特定の宗教を積極的に「実践」している人だけを数えるかどうか。[ 4 ] 「信者としての自己認識」という概念に基づいてカウントするかどうか。[ 5 ] 特定の宗派を明示的に自認する人だけを数えるかどうか。[ 6 ] 大人だけをカウントするか、子供も含めるか。 政府が提供する公式統計に頼るべきかどうか。[ 7 ] 複数のソースと範囲を使用するか、単一の「最適なソース」を使用するかを指定します。
最大の宗教団体
中規模宗教
小規模宗教
地域別
遵守の傾向 遵守の傾向[ 52 ] 1970~1985年(%)[ 53 ] 1990~2000年(%)[ 54 ] [ 55 ] 2000~2005年(%)[ 56 ] 1970~2010年(%)[ 28 ] バハイ教 3.65 2.28 1.70 4.26 仏教 1.67 1.09 2.76 キリスト教 1.64 1.36 1.32 2.10 儒教 0.83 ヒンドゥー教 2.34 1.69 1.57 2.62 イスラム教 2.74 2.13 1.84 4.23 ジャイナ教 2.60 ユダヤ教 1.09 -0.03 シーク教 1.87 1.62 3.08 神道 -0.83 道教 9.85 ゾロアスター教 2.5 無所属 0.37
自己申告による遵守マップ
分類 比較宗教学 において、宗教的伝統は歴史的起源と相互影響によっていくつかの超グループに分類されます。アブラハムの宗教は中東 に起源を持ち、[ 57 ] [ 58 ] インドの宗教は インド亜大陸 (南アジア)に、東アジアの宗教は 東アジア に起源を持ちます。[ 59 ] 地域を超えた影響力を持つもう一つのグループはアフリカ系アメリカ人の宗教 で、[ 60 ] 中央アフリカと西アフリカに起源を持ちます。
宗教的カテゴリーの歴史 1821年の世界地図。「キリスト教徒、イスラム教徒、異教徒」が文明レベルに対応している。この地図では仏教とヒンドゥー教の区別は示されていない。 1883年の世界地図。キリスト教徒、仏教徒、ヒンズー教徒、モハメダン(イスラム教徒)、呪物崇拝者を表す色分けがされている。
キリスト教の分類 当初、キリスト教徒は世界の信仰を単純な二分法で捉えていました。キリスト教の礼儀正しさと、異端あるいは蛮行です。18世紀には、「異端」は ユダヤ教 とイスラム教を 指すことが明確化されました。[ 69 ] 異教 と合わせて四つの分類が生まれ、ジョン・トーランド の『ナザレヌス』(ユダヤ教、異邦人、イスラム教徒のキリスト教) [ 70 ]といった 著作が生まれました。この本は、三つのアブラハムの宗教を、 宗教 そのもの、つまり「真の一神教 」における異なる「国家」または宗派として描写しました。
ダニエル・デフォーは、 当初の定義を次のように述べている。「宗教とは、本来は神への礼拝であるが、偶像崇拝や偽りの神々への礼拝にも適用される。」[ 71 ] 19世紀初頭、1780年から1810年にかけて、用語は劇的に変化した。「宗教」が精神性と同義語であったのに対し、著者たちはキリスト教と他の形態の礼拝の両方を指すために複数形の「religions」を使用するようになった。そのため、例えばハンナ・アダムズ の初期の百科事典は、『An Alphabetical Compendium of the Various Sects...』から『 A Dictionary of All Religions and Religious Denominations 』へと名称が変更された。[ 73 ]
1838 年、ジョサイア・コンドル の『人類に現存するすべての宗教の分析と比較』により、キリスト教、ユダヤ教、 マホメットニズム (イスラム教 の古い用語)、異教の 4 つの宗派の区分が著しく増加しました。コンドルの著作は依然として四分類法に固執していたが、細部にまでこだわる彼は多くの歴史的研究を統合し、現代西洋のイメージに近いものを作り上げている。彼はドゥルーズ派 、ヤズィーディー 派、マンダ教徒 、エラム人 [ 74 ] を一神教の可能性のあるグループのリストに含め、最後の「多神教と汎神論」のカテゴリーには、ゾロアスター教 、インドの「ヴェーダ、プラーナ、タントラ、改革派宗派」、そして「バラモン教の偶像崇拝」、仏教 、ジャイナ教 、シーク教 、ラマ教 、「中国と日本の宗教」、「無学な迷信」などを挙げている[ 76 ] 。
「世界宗教」という語句の現代的な意味、すなわち非キリスト教徒をキリスト教徒と同列に扱うようになったのは、1893年にシカゴ で開催された世界宗教会議 に遡る。この会議は、宗教体験の多様性を人々に伝えることを目的として、私費による講演会を12回開催することを奨励した。これらの講演会は、ウィリアム・ジェームズ 、D・T・スズキ 、アラン・ワッツ といった研究者に資金を提供し、彼らは世界宗教に対する一般の認識に大きな影響を与えた。
20世紀後半には、「世界宗教」というカテゴリーは、特に大きく異なる文化を類似点として捉え、宗教と世俗を恣意的に区別するものとして、深刻な疑問を呈されるようになった。[ 78 ]
イスラム教の分類 イスラム教 では、コーラン に、イスラム教徒、 啓典の民 、偶像崇拝者の 3 つのカテゴリーが挙げられています。
参照
注記 ^ 歴史的に、バハイ教は19世紀のペルシャにおいてシーア派イスラム教 の文脈の中で生まれたため、この観点からイスラム教の派生流派として分類され、アブラハムの伝統に属すると考えられる。しかしながら、バハイ教はイスラム教のみならず他の伝統も受け継ぐ独立した宗教的伝統であると考えている。バハイ教は比較的最近に起源を持つことから新興宗教として分類されることもあるが、十分に古くから確立されているため、そのような分類には当てはまらないとも考えられる。
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出典
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