マケト
バスク語のマケト（スペイン語ではmaqueto）は、スペインの他の地域からバスク地方に移住した非バスク人移民、特にバスク語を話せない人々を指す軽蔑的な言葉である[ 1 ] 。 [ 2 ]
この用語の起源は、19世紀後半のビスカヤ地方の工業化にあります。鉱山労働者はバスク地方外から来ることが多く、地元住民からは「マケトス」と呼ばれていました。この言葉の使用法と否定的な意味合いは、バスク民族主義の父と称される作家サビーノ・アラナによって広められました。[ 3 ]
19世紀後半のビスカヤ
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19世紀後半、ビスカヤ県は鉄鉱山と製鋼業を基盤とした急速な工業化が進みました。その結果、他の県から何千人もの移民が流入しました。1877年の国勢調査では移民人口が全体の19.5%を占めていることがすでに示されていますが、この割合はビルバオの鉱山と都市部では非常に高く、農村部では低いままでした。この対照的な状況は、ゲルニカなどの地域での移民人口が5.8%であるのに対し、ビルバオでは38%、バラカルドでは36%、サントゥルツィでは41%、サン・サルバドル・デル・バジェでは65%であることからも明らかです。移民によってビスカヤ島の人口は1877年の195,864人から1900年には311,361人にまで増加し、人口密度は1平方キロメートルあたり141人に達し、これは他のヨーロッパの工業地帯と同程度であった。[ 4 ]
鉱山や工場で雇用されていた労働力の大部分は外国人であり、鉱山長やその他の中間管理職はビスカヤ人が占めていた。さらに、鉱山の所有者もビスカヤ人であった。これは、 1904年に社会改革研究所が鉱山労働者について作成した報告書で次のように説明されている。 [ 4 ]
ビスカヤ県出身の労働者は少数派であり、鉱山労働者の70%以上がラ・コルーニャ、ルーゴ、オレンセ、ポンテベドラ、レオン、ソリア、オビエド、パレンシア、サモラ、サラマンカ、ブルゴスの各州出身者であると言っても過言ではない。最初の6州が最も多くの労働者を輩出している。ビスカヤ県出身の労働者が労働者となることは稀で、通常は職長またはリステロとして働いている。一方、ガリシア人、アストゥリアス人、レオン人、カスティーリャ人は例外的に労働者以外の仕事に従事している。[...]
同じ報告書では、外国人かどうかに関わらず安定した住所を持つ労働者と、ほとんど常に3年未満の期間しか働かず、職長の監督の下で劣悪な環境で暮らす放浪労働者とを区別していました。[ 4 ]このような状況の中で、それまでビスカヤやバスク地方全体に存在しなかった最初の労働者組織が誕生しました。それらは、海外からやってきたファクンド・ペレサグアという男が率いる社会主義者によって作られました。社会主義者のフリアン・ズガザゴイティアによると、ペレサグアは「痩せて筋骨たくましく、不屈の人物で、おそらくはトレドのユダヤ人の子孫であり（容姿から判断して）、ビスカヤの鉱山というキリスト教の楽園で革命的な刺激として活動している」とのことです。 1886年、彼はビルバオで最初の社会主義グループを結成した。メンバーも移民であり、その後オルトゥエラ（1887年）、ラ・アルボレダ（1888年）、セスタオ（1888年）、ラス・カレーラス（1890年）、サン・サルバドル・デル・バジェ（1891年）、ガジャルタ、ベゴーニャ、エランディオ（1896年）でも社会主義グループが結成された。[ 5 ]
ビスカヤ社会における社会主義運動の勃興は、1890年5月の鉱山大ストライキによって始まった。労働者たちはストライキを延長するために暴力に訴え、労働時間の短縮という勝利で幕を閉じた。ビスカヤやバスク地方では、深刻な労働争議やストライキはほとんど見られなかった。それまで、社会主義者ズガザゴイティアの言葉を借りれば、この地域は一種の「甘美な楽園」に浸っていたのである。リカルド・ミラーリェスが指摘するように、ストライキ終結後、「世論と官製メディアの驚きと困惑の目の前で、連鎖的にいくつかの現象が日常的なものとなった。当時のブルジョア新聞が「社会問題」と呼んだ現象、炭鉱経営者がその代表性を組織的に否定した組織化された社会主義のヘゲモニー、そしてとりわけ、伝統的な社会の安定を突如として破壊した、労働者の要求の実現を求める労働者による一種の圧力の行使である。この瞬間から、ビスカヤの歴史は転換期を迎え、まさに現代の社会紛争、すなわち労働者紛争の領域へと足を踏み入れたのである」[ 6 ] 。
言葉の用途と起源
鉱山の職長たちは、外部から来た労働者を呼ぶのに「我々の中国人」「ベラリ・モチャス」（耳の短い人、非バスク人を指す）、「アズール・バルツァク」（骨の髄まで黒人、あるいはリベラルな人、カルロス主義に由来する表現）といった蔑称や人種差別的な呼び名を使った。しかし、最も多く使われたのは「マケトス」であり、これは雇用者や他の社会・政治団体も使用していた。これは社会主義者、中でも若きミゲル・デ・ウナムーノが中心となって非難された。ウナムーノはこの問題について、社会主義系新聞「ラ・ルチャ・デ・クラス」、後にリベラル系新聞「エル・ヘラルド・デ・マドリード」に数本の記事を寄稿した。 [ 3 ]そのうちの一つの記事で、ウナムーノは次のように述べている。[ 3 ]
カスティーリャ語に由来する「マケト」という名称は、鉱山地帯に由来する。当初は、その地域の原住民が「新参者」や「侵入者」の意味で使っていた。そして、彼らと共に、スペイン全土から賃金を得るためにやって来た貧しい労働者、つまり鉱山所有者、特にビスカヤ人を富ませたブラセロたちもこの言葉を使った。そこから、この言葉はビスカヤ全域に広まった。[...] 彼らは、経済プロセスそのものがもたらす、いわゆる「悪の侵略」を非難する。これは、社会のダイナミズムに対する深い無知に基づく、よくある言い回しである[...]
アイノア・アロサメナは、「マケト」という呼称がビスカヤ地方の鉱山地域に由来するという考えを取り上げ、サビーノ・アラナの言葉を引用してそれを裏付けている。アラナは、この語の使用は当初「ガルダカーノからポルトガレテ、そしてムングイアからバルマセダ」までの地域に限定されていたと記している。したがって、アロサメナによれば、「マケト」はビスカヤ語の「makutua」（「包み屋」を意味する）に由来すると考えられる。バスク地方の鉱山労働者たちは、外部から来た人々を「makutuak」（「包み屋」、あるいは背中に家のものを背負っているという意味）と呼んでいたからである。[ 7 ]フアン・ホセ・ソロサバルも同様の解釈をしており、この言葉は「軽蔑的な意図で、背中にかわいそうな小さな包み、つまりマコを背負って他の州から鉱山で働くためにやってきた移民労働者に適用された」と述べている。[ 8 ]
しかし、「マケト」という語は、『カステラーナ語批評用語辞典』に登場する「起源不明、おそらくローマ時代以前の北西部の地方語」マゲトから派生した可能性や、古代アテネの「メテコ」（「外国人」の意）から派生した可能性も指摘されている。[ 3 ]
サビーノ・アラナの「反マケティズム」
バスク民族主義の父、サビーノ・アラナは、「バスク民族」の「存在」を、本質主義的に、したがって住民の意志とは無関係に、カトリックの宗教とバスク民族と同一視した。言語であるバスク語は二の次であった。そのため、彼は小著『カタルーニャ語の誤り』（1894年）の中で次のように記している。「もしバスク語しか話さないマケトスが住むビスカヤと、カスティーリャ語しか話さないビスカヤ人が住むビスカヤのどちらかを選べと言われたら、我々は迷わず後者を選ぶだろう。なぜなら、ビスカヤの性質を変えることなど決してできない異質な物質よりも、自然な偶然で取り除くことができる異質な偶然性を持つビスカヤの性質のほうが好ましいからだ。」[ 9 ]
アラナによれば、ビスカヤ人は、言語的または文化的ではなく人種的に定義された他のバスク人と同様に、長いプロセスの中で「退化」し、19世紀にはフエロス族がスペイン憲法に従属し[注 1 ]、スペイン移民の「侵略」で頂点に達した。スペイン移民は「不信心、あらゆる種類の不道徳、冒涜、犯罪、自由思想、不信仰、社会主義、無政府主義…」などの現代の反宗教的思想を持ち込み、バスク語の衰退も引き起こした[ 9 ] 。 「私たちのムーア人」という重要なタイトルの記事で、彼は「マケト、敵を見よ！」と述べた。[ 3 ]その後、1876年6月30日、カノバス・デ・カスティージョは1876年のスペイン憲法を公布し、これにより半島バスク人の制度と法律はさらに弱体化した。
こうして、ミゲル・デ・ウナムーノが当時すでに指摘していたように、「反マケティズム」がサビニ民族主義の軸となり、産業化の帰結を拒絶する姿勢が表明された。その産業化には、伝統文化に愛着を持つ中流階級と大衆階級が「マケタ侵略」と呼んだものもあった。[ 3 ]
アラナはマケトをスペイン人と同一視し[注 2 ]、移民マケトに起因する堕落と悪徳をスペイン人全体にまで拡大解釈した。こうしてアラナはマケトを、バスク社会の「退廃」の原因となっていたビスカヤ人とバスク人の対極に位置付けた。[ 3 ]「スペイン人と双子のように混同され、混同されているエウスケリノ社会は、子供たちの精神と心を蝕み、魂を殺している。したがって、その目的からかけ離れ、子供たちを失い、神に罪を犯している」とアラナは記している[ 3 ] 。
反マケティズムの一例としては、アラナによるスペイン舞踊「アガロン」に対する運動が挙げられる。彼にとってアガロンは、「スペイン民族」が陥った「堕落」を、伝統的なビスカヤ舞踊とは対照的に、総合したものだった。彼はビスカヤ紙に掲載された記事「¿Qué somos?」の中で、次のように説明している。 [ 3 ]
教会や行政当局が主催するビスカヤのダンスを観れば、チストゥ、アルボカ、ドゥルザイナの音色に心が躍り、素朴な率直さと激しい喜びが見事な団結で一つになっているのがわかるでしょう。スペインのダンスを観れば、軽薄で不快で冷笑的な男女の抱擁に吐き気がしないとしても、胃の強さが証明されるでしょう。[...]
比較は家族にも及ぶ：[ 3 ]
ビスカヤ人は家族と家庭を愛する（前者に関しては、マケトの影響を受けていない家庭、つまり純粋なビスカヤ人の家庭では不倫は非常に稀であることが知られている[...]）。スペイン人の間では、高貴な身分の人々にも貧しい身分の人々にも不倫は頻繁に見られるが、後者には家庭への愛着が全くない。なぜなら、彼らには家庭への愛着がないからである。
アラナのマケトス/スペイン人に関する記述は、 1899 年 6 月にビルバオのEl Correo Vascoに掲載された記事Un pueblo caracterizadoのように、ますます否定的になっていきます。
冒涜と剃刀の民…スペインでは剃刀を使わない人は比較的少ないが、冒涜しない人はさらに少ない。だからこそ、スペイン人は巨大なアルバセテナイフを振り回すポン引きで特徴づけられ、剃刀は世界中でスペイン人専用の武器とみなされているのだ。
したがって、アラナにとって、バスク人種の「退化」を止めるための第一歩は、バスク人種を隔離し、侵入してきたスペイン人種のマケトスから免責することである。[ 3 ]
あらゆる生活の階層において、マケトスから自らを隔離する必要があります。そうでなければ、私たちが歩むこの地で、神の栄光のために働くことはできません。[…] 奴隷制の時代にあって、ビスカヤには多くのスペイン人植民地が存在すると言われても、私たちがマケトスと混同されているとは決して言わないでください。私たちは皆、同じ旗の下に団結し、純粋にバスク人の社会を創設し、バスクの新聞を発行し、バスクの劇場、バスクの学校、そしてバスクの慈善団体さえも創設しましょう。私たちの目が見るもの、耳が聞くもの、口が話すもの、手が書くもの、そして心が感じるものすべてがバスクのものであるようにしましょう。
サビーノ・アラナは異人種間の結婚に根本的に反対した。1898年の戯曲『De fuera vendrá』の中で、若い主人公の兄は次のように宣言する。[ 3 ]
しかし、スペイン人が私の家族に入ることは可能でしょうか？私の唯一の妹がマケトの妻になることは可能でしょうか？もし妹がスペイン人と結婚したら、私は二度と彼女と口をききません。
マケトスとの戦いは、アラナのこの詩に要約されている。[ 8 ]
| バスク語 | スペイン語 | 英語 |
|---|---|---|
| Antziñeko enda zar, Garbi ta bakana オレイン・マケトゥエナク ダゴナ・ベトゥタ、 Biztuko da ta betik ジャギコ・ダ・ゴラ Eta bizkaitarena Bizkaya txango da | ラ・アンティグア・エスティルペ pura y limpia, la que ahora por los maquetos se halla aplastada 回復と後処理 hasta las alturas y de los bizkaitarras Vizcaya será. | 古代の血統、 純粋で清らかで、 今あるもの マケトスに押しつぶされ、 復活し、衰弱から立ち上がるだろう 高みへ、 そしてビズカイタラスの ビスケーはそうなるでしょう。 |
社会主義者の反応
アラナは社会主義を「反キリスト教的」かつ「反バスク人」的なイデオロギーとみなしていたが、社会主義者そのものと戦ったわけではなく、むしろ彼らをマケトスとして戦った。[ 3 ]
真の社会主義者で、その思想を知り、揺るぎない信念を持つエウスケリア人は、ここにはおそらく十人にも満たないだろう。そうでなければ、どうしてそうなるだろうか？ 我が民族の真の息子であり、祖国が救済を期待できる唯一の存在であるバサリタレスが、都市では腐敗し、畑ではさらに堕落したマケト人の屑と団結し、交わるなどというのか？
社会主義者たちもこれに反応し、中でも元民族主義者のトマス・メーベが目立った。彼は「ラ・ルチャ・デ・クラス」誌に掲載した記事の一つで次のように書いている。 [ 3 ]
彼ら[他国から来た男たち]も公的負担に貢献し、搾取者たちを富ませ、獣のように働き、彼らよりもひどい食事をとり、四六時中命を賭け、家庭では悲惨のドラマが続いているのは事実である...しかし、関係なく、彼らは侮辱され、罵詈雑言を浴びせられ、侵略者、不誠実、怠惰、マケトスである。
参照
参考文献
- ^ “マケート” . Real Academia Española (スペイン語) 。2024 年3 月 7 日に取得。
- ^エスパルサ・セロリオ、サンティアゴ (2016). 「Influencias del vasco en el Castellano」[バスクがカスティーリャに与えた影響]。調査研究ジャーナル(スペイン語) (84)。
- ^ a b c d e f g h i j k l m no Elorza、Antonio (2001)。Un pueblo escogido: 起源、定義、国家主義バスコの定義。 Crítica は対照的です (スペイン語)。バルセロナ: クリティカ。ISBN 978-84-8432-248-1。
- ^ a b cエロルザ、アントニオ (2001)。アン・プエブロ・エスコギド。起源、定義と国家主義の定義[選ばれた人々。バスク民族主義の起源、定義、発展] (スペイン語)。クリティカ。ISBN 84-8432-248-3。
- ^ミラレス、リカルド (2002)。Historia del País Vasco y Navarra en el siglo XX [ 20 世紀のバスク地方とナバラの歴史] (スペイン語)。マドリッド：新図書館。ISBN 84-9742-077-2。
- ^ミラレス、リカルド (2002)。Historia del País Vasco y Navarra en el siglo XX [ 20 世紀のバスク地方とナバラの歴史] (スペイン語)。ヌエバ図書館。ISBN 84-9742-077-2。
- ^アロザメナ、アイノア「マケト」、アウニャメンディ・エウスコ・エンツィクロペア。 (2025 年 1 月 6 日アクセス)
- ^ a bソロサバル、フアン・ホセ (1979)。エル・プライメル・ナシオナリズム・バスコ。 Industrialismo y conciencia nacional [最初のバスク民族主義。産業主義と国民意識]（スペイン語）。ハランブル。ISBN 84-7407-061-9。
- ^ a bデ・ラ・グランハ、ホセ・ルイス;ベラメンディ、フスト。アンゲラ、ペレ (2001)。La España de los nacionalismos y las autonomías [ナショナリズムと自治のスペイン] (スペイン語)。マドリード：シンテシス。ISBN 84-7738-918-7。
注記
