マクシリンは、ミシュナーとトーセフタにおける、タルムードの第六階層トホロット（「浄化」）の第8番目の論考です。この論考は6章から成り、それぞれ6、11、8、10、11、8節に分かれています。一方、トーセフタは3章31節で構成されています。この論考は、液体が、特定の条件下で、食品と接触するとレビ記の不浄を引き起こす可能性があることを扱っています。
この論文にはゲマラ、エルサレム聖書、バビロニア聖書は存在しません。
背景
この律法は、聖書の「種に水をかけ、その死骸の一部でもその上に落ちれば、それは汚れる」（レビ記11:38、34節以下参照）という規定に基づいています。ラビたちはこの規定から、(1) 食物は、まず湿らせておかない限り、爬虫類の死骸との接触によって汚れることはない（フリン36a参照）、(2) 聖書では、先ほど引用した箇所でכי יתןという表現が用いられており、母音がない場合には「ki yuttan」（＝「もし置かれるなら」）または「ki yitten」（＝「もし置こうとするなら」）と読むことができること、そして「置く」ことは必然的に意図の結果であるため、「置かれる」ことにも意図が伴わなければならないこと（ババ・メツィア22b参照）を推論しています。この条件が満たされない場合、液体が食物に触れても何の影響も及ぼしません。したがって、次の第 1 章では一般的なルールについて詳しく説明します。
ミシュナ
第1章：すべての液体（マシュキン、6章4節以降を参照）は、当初は望まれていた（有益であると期待されていた）が最終的には歓迎されなかったとき、あるいはその逆の場合（当初は望まれていなかったが最終的には受け入れられた）には、それによって濡れた果物をレビ記上の不浄に陥れる傾向がある。例えば、果物や爬虫類の死骸を落とすために木を揺らし、同時に木から水滴が近くの果物に落ちたとしても、その水はキ・ユッタン、つまり汚れた物との接触によって果物が不浄になる危険性の法則には該当しない。しかし、雨水や露を払い落とそうとする意図がある場合、それによって濡れた果物は不浄になりやすい。果物や野菜を泥棒から隠すために水に浸すなど、水が通常の目的以外で使用された場合、果物が汚れやすくなることはない。この規則の先例は、ユダヤとローマ帝国の闘争末期の歴史に見られる。エルサレムの住民の中には、シカリウスからイチジク菓子を守ろうと、それを水中に隠した者がいた。ラビたちは、このような状況下では、水に浸しても食物が不浄になることはないと判断した。同様に、川に流された果物は、キ・ユッタン（ki yuttan）の規則の対象外である。
第2章：疑わしい場合には、物や状態は多数決によって分類されます。例えば、ユダヤ人と異邦人が共同で使用する汚水容器の汚染効果は、それを使用する人の多数派によって決まります。もし大多数が非ユダヤ人であれば、その水はレビ人の律法では不浄とみなされますが、大多数がユダヤ人であれば、その水はレビ人の律法では清浄とみなされます。これらが均等に分けられた場合、不浄の推定が優先されます。多数決は清浄か不浄かという問題に限らず、儀式や民事上の事柄においても基準となります。
第 3 章から第 6 章 3 節までは、聖書の表現「ki yuttan」に関連して主題の議論が続きます。
第6章4-8節には、マシュキン（果実の汚れ）が列挙されています。マシュキンは、汚れた物との接触によって、レビ人の定めた汚れの対象となります。ラビによれば、「マシュキン」という用語は、露、水、ワイン、油、血、乳、蜂蜜の7種類の液体を指します（「マシュケ」の意味合いを証明するために、トーセフタ、シャバット8[9]24-28節参照）。「水」には、目、耳、その他の器官からの分泌物も含まれます。
参考文献
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Singer, Isidore他編 (1901–1906). "MAKSHIRIN". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.）からのテキストが含まれています。
