マランガタナ・ングウェニャ
モザンビークの画家、詩人（1936–2011）

マランガタナ・ングウェニャ
生まれる
マランガタナ・ヴァレンテ・ングウェニャ

（1936年6月6日）1936年6月6日
マタラナ、ポルトガル領モザンビーク
死亡2011年1月5日（2011年1月5日）（74歳）
マトジーニョス、ポルトガル
その他の名前マランガタナ
職業芸術家、詩人

マランガタナ・ヴァレンテ・ングウェニャ（1936年6月6日 - 2011年1月5日）[1] [2]は、モザンビーク出身の 画家・詩人である。彼はマランガタナというファーストネームのみで頻繁に作品を発表していた。2011年1月5日、ポルトガルのマトジニョスで死去した。[1]

人生

ポルトガル領モザンビーク南部の村マタラナに生まれたングウェニャは、父親がトランスバール地方で炭鉱夫として働いている間、幼少期をミッションスクールに通い、母親の農場を手伝って過ごした。[3]母親が精神的に危機に陥った後、マランガタナは一時期親戚の支えを受けながら一人暮らしをした。[3] 12歳の時、ロウレンソ・マルケス（現在のマプト）市に移り、1953年にテニスクラブのボールボーイになった。これにより教育を再開し、夜間学校に通って芸術に興味を持つようになった。テニスクラブのメンバーだったアウグスト・カブラルは彼に材料を提供し、彼の作品の販売を手伝ってくれたほか、同じくテニスクラブのメンバーだったパンチョ・ゲデスからも励まされた。 [4]

裸婦と花（1962年）

1958年、ングウェニャは地元の芸術家団体「ヌクレオ・デ・アルテ」のいくつかの行事に出席し[4]、画家のゼ・フリオから支援を受けた。翌年、ングウェニャはグループ展の一環として初めて公の場で作品を展示し、その2年後、25歳で初の個展を開催した。モザンビークでの最初のデビューの後、マランガタナは国際的な注目を集めるようになった。パンチョ・ゲデスとの交流と宣伝もあり、 1961年にはナイジェリアで開催された初の国際展でグエデスと共同出展した[5]。これがマランガタナの多作な国際展の始まりとなり、その後3年間で南アフリカ、ナイジェリア、ローデシア、アンゴラ、フランス、イギリス、パキスタン、インド、そしておそらくアメリカでも作品を展示することになった[5] 。

1964年、民族主義ゲリラ「フレリモ」に参加したングウェニャは、エスタード・ノヴォ政権下のポルトガル秘密警察「PIDE」に拘束され、18ヶ月間投獄された。1971年、リスボンに拠点を置くグルベンキアン財団から奨学金を受け、ヨーロッパのポルトガルで彫刻と陶芸を学んだ。アフリカのモザンビークに戻り、独立までロウレンソ・マルケスとリスボンで彼の作品は何度か展示された。[6]

1974年4月のカーネーション革命によるモザンビーク独立後、ングウェニャは新国家を統治する一党独裁の共産主義組織FRELIMOに公然と復帰し、政治動員イベントやアルファベット化キャンペーンに尽力した。1979年には、西ベルリンで開催された第1回ホリゾンテ世界文化祭の一環として開催された「アフリカ近代美術展」に参加した。 [7]

1981年以降、彼はフルタイムでアーティストとして活動した。彼の作品はアフリカ全土で展示され、ワシントンD.C.の国立アフリカ美術館に収蔵されている。さらに、 FRELIMOやユネスコを含む数多くの壁画を制作した。彼の手による大きな壁画は、コヴェント・ガーデンのキング・ストリートにあったロンドン・アフリカ・センターの旧建物の階段を飾った。[8] [9]この壁画は、 2022年6月にサザークにオープンしたアフリカ・センターの新施設に設置された。[10]

ングウェニャはモザンビークにおいて数々の文化施設の設立にも尽力し、モザンビーク平和運動の創始者でもあります。モザンビーク文化への貢献によりナチンウィア勲章を授与され、エンリケ王女の勲章グランデ・オフィシャルに任命されました。1997年にはユネスコ平和芸術家[11]に選出され、クラウス王子賞を受賞しました。

2010 年にエヴォラ大学から名誉学位を授与されました。

彼は長い闘病の末、2011年1月5日にポルトガル北部のマトジニョシュで74歳で亡くなった[1] 。 [11]

リチャード・グレイによって書かれたこの芸術家に関する最初の長編本である『マランガタナ：ワニの目』は2025年に出版されました。[12]

媒体と材料

マランガタナは画家、詩人、彫刻家でした。絵画制作においては、乾燥時間の長い油絵具を主に使用しました。この素材の特性により、塗布後に絵具がわずかに流れ出て境界がぼやけるため、人物の輪郭を柔らかく描くことができ、作品のシュルレアリスム的な性質に貢献しました。 [13]後年、彼はスクリーン印刷も取り入れ、2001年の作品「無題」にその手法を用いました。[14]

マランガタナは作家でもあり、1963年に彼の詩のいくつかは文芸雑誌『ブラック・オルフェウス』に掲載され、彼の作品はジェラルド・ムーアとウリ・ベイヤーが編集したアンソロジー『アフリカの現代詩』に収録されました。[15] [16]

モチーフと図像

マランガタナは、1960年代のモザンビークに存在した押し付けられた植民地主義的構造に弁証法的に反対し、反植民地主義的なアイデンティティを体現するアフリカ先住民の美学を復活させた。彼はこれを、ポストコロニアル・アフリカ美術におけるより広範な潮流の一環として行った。その潮流とは、「アーティストたちが（自らを）先住民と認識する源泉へと引き寄せられ」、かつて抑圧されていたアフリカのアイデンティティを明確に表現すると同時に、20世紀初頭にヨーロッパのシュルレアリストたち（マランガタナ自身も芸術的対話を交わしたアーティストたち）が取り入れたアフリカの美学を再び取り戻そうとしたというものである。[5] [17]その好例が、彼がシュルレアリスト的なイメージを用いて、明るく対照的な色彩を用いて、怪物と人間が共存する超自然的な情景を描写していることである。[要出典]

マランガタナはキリスト教と対立関係にあり、それは彼の作品にも表れています。彼はキリスト教を、アフリカの人々と文化を支配しようとする植民地体制の一部である、押し付けられた宗教と見なしていましたが、モザンビークのプロテスタント宣教師たちは植民地政府とは一切関係がなく、解放闘争においてしばしば共闘関係にありました。[18]

この葛藤は、彼が作品にキリスト教の図像を取り入れていることにも反映されており、例えば『最後の審判』[19]に見られる。黒い背景に、写実的な人間のような人物像が描かれ、中には様々な変容を遂げた人物像も描かれている。中には、元の人間像が誰なのか判別できないほどに変貌した人物像もいる。背景から浮かび上がる黒い悪魔のような顔は、まるでその下にある黒さが悪魔の体であるかのようで、他の人物像の血を吸う。長い歯と肉が接する部分から血が流れ落ち、犠牲者たちは受動的に前を見つめている。瀉血に積極的に関わっていない人物像は、何かを待っているかのように、受動的に鑑賞者を見つめている。絵画のタイトルからも分かるように、彼らは神の審判を待っている。絵の左側には司祭が立っており、目から血が顔を伝って流れ落ちている。まるで彼もこの大虐殺に加担しているかのように。植民地政府自身の道徳基準から見ても、この人物像は非難されるべき存在である。キリスト教の図像学を組み込んだ彼の作品は、アフリカとヨーロッパの融合を表しており、彼の作品が世界中の観客に訴えかけることを可能にした。[要出典]

政治的価値

独立戦争へ赴き、別れを告げる（1964年）

マランガタナの作品は、1960年の識字率が10%未満だった革命前のモザンビークという環境において、特別な政治的意義を持っていました。[20]彼は芸術を通して社会活動にアプローチすることで、当時の文書による言説に参加できなかった大多数の人々に政治を身近なものにしました。[21]

マランガタナの1964年の作品「戦争へ送る」（別名「独立戦争へ赴き、別れを告げる」）は、形式的にも図像的にも彼の作品の政治的な影響力を示している。 [22]マランガタナは、キャンバスの左側で母親が子供に授乳している様子と、兵士の銃によって引き離されているにもかかわらず母親と兵士の息子が手をつないでいる様子を描いている。兵士の背後には、噛みつきたてのワニのように宙に浮いた顎が迫り、兵士が故郷を離れる危険で致命的な状況を示している。授乳中の母親と去っていく兵士の二分法は、モザンビークという国家の新たな成長サイクルを表している。一見すると、この場面は悲劇的に映る。兵士が母親を抱きしめる姿は、左側に描かれた母子の穏やかな安らぎに満ちた関係を歪めているように映るからだ。見る者は、死の淵に立たされた兵士がかつて母親に育てられていた無垢な子供であったという関連性を思い起こさざるを得ない。鮮やかな黄色で描かれた乳飲み子は、手に黄色い花を持っている。母親は、芽生えつつある成長を象徴する花を手に、元気いっぱいの子供を育てている。これは、兵士の犠牲が国の未来の子供たちのためであることを物語っている。兵士と母親というこの世代は、子供が植民地支配の束縛から逃れて成長する機会を得られるよう、独立戦争の苦しみを背負っている。マランガタナが言ったように、「我が国におけるこの新しい世界の誕生は、困難で血なまぐさいものである」[5]。

マランガタナはこの絵画を通して、モザンビークが独立の過程を通して植民地時代を乗り越えて成長するというビジョンを明確に表現した。そして、革命の渦中にあった時代において、この作品はあからさまな武力行使への呼びかけとなった。ポルトガル統治が先住民文化を組織的に下位に位置付けようとした植民地環境において、マランガタナはヨーロッパの芸術規範を拒絶し、モザンビークの民族主義的アイデンティティを確立した。[要出典]

参考文献

  1. ^ abc 「モレウ・オ・ピントル・モザンビカーノ・マランガタナ」.パブリック。 2011 年 1 月 5 日。2011 年 1 月 9 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年1 月 5 日に取得。
  2. ^ AP通信（2011年1月5日）。 「モザンビーク人アーティスト、マランガタナ・グウェンヤ、74歳で死去」。ニューヨークタイムズ紙。2011 年1 月 5 日に取得。
  3. ^ ab 「EMPIRE LINES: Murals, Malangatana Ngwenya (1967, 1987) (EMPIRE LINES x Tate Modern and The Africa Centre Interview) on Apple Podcasts」Apple Podcasts . 2023年12月13日閲覧。
  4. ^ ab ジョー・ポリット (2011 年 1 月 17 日)。 「マランガタナ・グウェンヤの訃報」。ガーディアン。
  5. ^ abcd Pissarra, De Andrada (2019). Locating Malangatana: decolonisation, aesthetics and the roles of an artist in a Changing society . University of Cape Town Press.
  6. ^ (ポルトガル語) Malangatana, Fundação Mário Soares (マリオ ソアレス財団)
  7. ^ 「現代アフリカ美術：基本読書リスト｜主要グループ展：1970年代」、スミソニアン図書館。
  8. ^ 「マランガタナの壁画、アフリカセンター、ロンドン」、ジェイド・マロニー。
  9. ^ 「アフリカの視点：英国におけるアフリカ文化の終焉か？」BBCニュース – アフリカ、2011年6月15日。
  10. ^ コビナ、アンジェラ（2022年6月16日）「アフリカセンター ― ついに帰国」カムデン・ニュー・ジャーナル。
  11. ^ ab 「アフリカの芸術家マランガタナ死去」、BBC ニュース、2011 年 1 月 5 日。
  12. ^ マランガタナ。ワニの目。ガルダ・フェルラーク。 2025.ISBN​ 9783962034023。
  13. ^ ラングレー、アリソン、ラッシュ、カトリーナ、シメック、ジュリー (2021). 「『完全な画家』：マランガタナの絵画へのアプローチ、1959–75年」 .マランガタナ：モザンビーク・モダン—シカゴ美術館のモダン・シリーズ. シカゴ美術館. doi :10.53269/9780865593138/05.
  14. ^ コスタ・アルダ (2018). 「モザンビークのアーティストたち、自らと世界を見つめる」(PDF) . 『サード・テキスト・アフリカ』5 : 4– 26 – Africa South Art Inititiave より.
  15. ^ 「著名な画家マランガタナ・ヴァレンテ・ングウェニャ氏が死去」SADOCC . 南部アフリカ文書協力センター. 2011年1月7日. 2023年5月21日閲覧。
  16. ^ “ポエシア・アフリカーナ / アフリカの詩 - 「アフリカからの現代詩」ジェラルド・ムーアとウリ・バイアー著 - 1963 年ロンドン”. Livros Ultramar - Guerra Colonial。 2018年12月2日。
  17. ^ レイトン、パトリシア (1990). 「白人の危害と黒人芸術：ピカソ、プリミティヴィズム、そして反植民地主義」. Art Bulletin . 72 (4) – Taylor & Francis Onlineより.
  18. ^ Gupta, Pamila; Rodary, Estienne (2017年4月3日). 「モザンビークの開放：現在の歴史」.アフリカ研究. 76 (2): 179– 187. doi : 10.1080/00020184.2017.1322865 . ISSN  0002-0184.
  19. ^ グウェンヤ、マランガタナ・ヴァレンテ (1961)。 「ファイナルジャッジメント（ジュイゾファイナル）」。2023 年12 月 16 日に取得。
  20. ^ 「世界銀行オープンデータ」.世界銀行オープンデータ. 2023年12月15日閲覧。
  21. ^ ヘンリクセン、トーマス・H.（1975年10月）「モザンビークに関する発言」アフリカ問題誌5 (3): 11-14 . doi :10.2307/1167018. ISSN  0047-1607.
  22. ^ マランガタナ;ナバロ、フリオ編。 （2003年）。マランガタナ・ヴァレンテ・グウェンヤ（英語版）。タンザニア、ダルエスサラーム: Mkuki na Nyota Publishers。ISBN 978-9987-686-45-2。

さらに読む

  • Navarro, J.、HC McGuire (2003)、Malangatana、Mkuki na Nyota Publishers。ISBN 9987-686-45-1ミシガン州立大学出版局から入手可能。
  • ヘンドリック・フォルケルツ、フェリシア・ミングス、コンスタンティン・ペトリディス編『マランガタナ：モザンビーク近代—シカゴ美術館近代シリーズ』シカゴ美術館、2021年。https://doi.org/10.53269/9780865593138
  • マランガタナの写真ポートレート、「ダンカン・キャンベルのマプト写真日記」、ガーディアン紙、2005年2月。
  • エドゥアルド・モンドラーネ大学アフリカ研究センターのマランガタナ壁画、Wayback Machineに 2016 年 3 月 5 日にアーカイブ。
  • Alda Costa、「Arte e Artistas em Moçambique: falam diferentes gerações e modernidades (Parte 1)」(ポルトガル語)、BUALA、2012 年 1 月 11 日。
  • アフリカ現代美術 | アートギャラリー
  • テートの「マランガタナ・グウェンヤ」。
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