| 総人口 | |
|---|---|
| 18万[1] | |
| 人口の多い地域 | |
| サン＝タンドレ、サン＝ドニ | |
| 言語 | |
| フランス語、レユニオンクレオール語 | |
| 宗教 | |
| ヒンドゥー教、混合宗教、インドの宗教、ローマカトリック | |
| 関連する民族グループ | |
| インド・レユニオン語、タミル語、テルグ語、ビハール語 |
マルバール人またはマラバール人は、インド洋南西部のフランス領島レユニオン島に住むインド系（主にタミル系）の民族グループです。マルバール人はレユニオン島の人口の25％を占め、約18万人と推定されています。[2]
17世紀以降、この島には南インド出身の人々が居住しており、そのほとんどはポンディシェリ出身者でした。[3]彼らのほとんどは19世紀後半に年季奉公として連れてこられた人々で、その多くは南インドのタミル人でした。[4]それ以来、マルバール人はタミル・ナードゥ州出身の祖先やレユニオンの他の住民とは異なる行動様式を身につけてきました。
語源
マルバールはマラバールという言葉に由来し、フランス人をはじめとする西洋人がタミル人、マラヤーリー人、テルグ人、カンナダ人を含む南インド人全般を指すためによく使っていた言葉です。この言葉は、現在のインドのケーララ州にあるマラバール地方に由来しています。[5]この言葉は、フランス人がレユニオンに来るタミル人労働者に用いたものですが、レユニオンの人々や島民によって、自分たちのアイデンティティを表すために使われ続けています。
歴史
インド人労働者は南インドからレユニオンにやって来た。その多くは現在のタミル・ナードゥ州とアーンドラ・プラデーシュ州（レユニオンに来た最初の年季奉公人はテリンガ人だった）からだった。[6]また、少数だが北インドのガンジス川下流域（現在のウッタル・プラデーシュ州中部および東部、ビハール州、西ベンガル州）からも来ていた。後者は「カルカッタ」として知られている。[6]これらの移民はポンディシェリ（ポンディシェリ）とカライカル（カリカル）のフランス人入植地で募集され、乗船したが、マドラス、ヤナム（ヤナオン）、カルカッタの港からも来た。[6]これらの移民のほとんどはカースト制度において儀礼上低い身分であった。[7]彼らがレユニオンに出発した主な理由は、故郷の厳しい生活環境だった。南インドからの年季奉公移民は1827年に始まりましたが、大規模な年季奉公移民が始まったのは1848年以降でした。[8]
文化適応
レユニオンのフランス政府は、最初のマルバール人をキリスト教徒に改宗させました。[7]しかし、多くのマルバール人は名ばかりのキリスト教徒でした。[7]タミル語は言語変遷によって失われました。[9]
最近の動向
マルバール族は祖先の文化を学ぶことを望み、特にタミル・ナードゥ州から彼らの言語と宗教を学び始めました。[1]最近では、多くのマルバール族、特に上流階級と中流階級の人々は、名目上のキリスト教徒ではなく、完全にヒンズー教徒になり始めています。 [10]
遺伝学
遺伝子研究によると、インド起源のマルバールの大部分はインド南東部に生息していることが明らかになっています。アーンドラ・プラデーシュ州とタミル・ナードゥ州由来の割合がかなり高くなっています。[11]また、この研究では、マルバールの15～20%がインド以外の地域に起源を持つことも明らかになりました。ヨーロッパ由来は1%未満です。[11]
著名なマルバール
- ジャン＝ポール・ヴィラプーレは現在、サン＝タンドレ市長であり、レユニオン総会の第一副議長である。
タミル寺院
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- チンマヤ宣教寺院、カルチェ・フランセ、サント・シュザンヌ
- シヴァ・スープラマニエン寺院、サン・ポール
- シヴァ・ヴィシュノウ・カルリ寺院、セント・ポール
- シヴァ・スープラマニエン寺院、プチ・バザール、イル・オブ・フランス通り、サンタンドレ
- スリ バラ スブラマンヤ寺院、セントポール
- サンタンドレのコロッセオ神殿
- ティル・カリマタ寺院、サント・マリー
参照
注記
- ^ ab [1] 2010年8月21日アーカイブ、Wayback Machine（8ページ）
- ^ 「レユニオン」（PDF） . The Indian Diaspora . 2010年8月21日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
- ^ de Garine, Valerie (2001). 『飲酒：人類学的アプローチ』『食と栄養の人類学』第4巻. Berghahn Books. p. 225. ISBN 9781571818096. 2009年11月29日閲覧。
- ^ “The Indian Diaspora”. indiandiaspora.nic.in . 2010年8月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年3月23日閲覧。
- ^ 「レユニオン島における年季奉公移民と社会住宅」berkeley.edu .
- ^ abc マリムートゥ＝オベルレ、ミシェル（2008）。 「レユニオンのインド人、アン・プレザンス・アンシエンヌ」。Hommes & Migrations (フランス語)。1275 (1): 130–137。土井:10.3406/homig.2008.5122。
- ^ abc ガサリアン、クリスチャン (1997). 「私たちには最高の神々がいる！レユニオンにおけるヒンドゥー教とキリスト教の出会い」.アフリカ・アジア研究. 32 (3): 286– 295. doi :10.1163/156852197X00079.
- ^ ガサリアン、クリスチャン。 1990年。「Indianit La Reunion: gestion d'une double identit」、Vibre au pluriel。モーリスとレユニオンの社会的アイデンティティの制作、JL Albert (編)、レユニオン大学/URA 1041 du CNRS。
- ^ N. Nandhivarman (2009)「レユニオンのタミル人とそのハイブリッド文化」、New Indian Express、2011年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ、2009年12月11日閲覧。レユニオンはフランス東インド会社によるアウトソーシングの典型的な例であり、その歴史は、タミル人でありながらタミル語を話せないタミル人入植者の間で、いかにしてハイブリッドな文化が生まれたかを明らかにしている。彼らの母語は、故郷から5世代にわたって隔絶されていた空白期間に失われていた...
- ^ メデア、ローラン (2002). 「新植民地主義的文脈におけるクレオール化とグローバリゼーション：レユニオンの事例」.ソーシャル・アイデンティティ. 8 (1): 125– 141. doi :10.1080/13504630220132053. S2CID 145370724.
- ^ ab Dubut V, Murail P, Pech N, Thionville MD, Cartault F.; Murail; Pech; Thionville; Cartault (2009年5月). 「ミトコンドリアDNA分析によるレユニオン島における先住民族間および先住民族外の混合と遺伝的多様性の解明」Annals of Human Genetics . 73 (Pt 3): 314– 34. doi :10.1111/j.1469-1809.2009.00519.x. PMID 19397558. S2CID 205598437.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
外部リンク
- レユニオンのインド人ディアスポラ
- レユニオン・タミル人カヴァディー
