マアレ族
南オモ県のマアレ人（マレとも綴り、/ˈmɑːle/と発音）は、2025年の人口が約22,000人の小さな民族です（マアレ郡財政計画開発事務所、2025年）。マアレ人は主に牧畜民で、乳製品の生産や蓄財のために大量の牛を飼育しており、また、トウモロコシ、落花生、モロコシなどを大量に生産している農牧民でもあります。エチオピアの南部エチオピア地域州に位置し、北はガモ県とゴファ県、南は南オモ県のベナ・ツェマイ郡、東はアレゼ県、西はエチオピアのアリ県と接しています。[ 1 ] [ 2 ]
マアレ族は外部からの圧力や言語にさらされながらも、自らの言語を力強く維持し続けている。[ 3 ]
文化
マアレの女性に関する慣習の多くは、伝統的な慣習と現代の慣習の違いも含め、Thubauville（2010）によって文書化されています。
彼女たちは「アッシュタイム」と呼ばれる性別を持っています。その役割と重要性については、学術的に相反する解釈があります。エプレヒトは、彼女たちは出生時に男性とみなされ、女性として振る舞い、男性と性交する人々だと考えています。[ 4 ]しかし、エプレヒトは、ドナム（実際にマーレ族の中で生活し、働いていた）の記述は全く異なることを認めています。ドナムは、アッシュタイムの任務は、王が「国家の儀式生活における重要な瞬間に、女性の性的魅力のほんのわずかな匂いさえも避けて」性交できるようにすることだとしています。[ 5 ]
参考文献
- ^ヴァン・アスウェーゲン、ヤコバス。 2008. エチオピアにおける言語の維持と移行：マーレの場合。南アフリカ大学修士論文
- ^ DH Shinn、TP Ofcansky、C. Poutry：エチオピア歴史辞典。2004年。Scarecrow Press。米国
- ^アスウェーゲン、コブスバン。 2008年。エチオピアのマーレの維持。言語の問題 : アフリカ言語研究39(1): 29-48。
- ^エプレヒト、マーク『異性愛のアフリカ？：探検時代からエイズ時代までの思想史』61-62ページ、オハイオ大学出版局。
- ^ p. 196. エプレヒト・マルク（2006年）「アフリカ民族誌における「バイセクシュアリティ」と正常の政治学」アントロポロジカ48: 187-201。
関連文献
*Getachew、Gelmo Dugo「南オモエチオピアにおける観光開発における牧畜コミュニティの関与の障壁と推進力」2023
- ドンハム、ドナルド・L.「ある時点における歴史：1975年のマーレにおける『共同作業』」アメリカ民族学者12.2（1985）：262-284。
- ドーナム、ドナルド。 「儀式の王からマーレのエチオピアの地主まで。」帝国エチオピアの南部行進(1986): 69–95。
- ドンハム、ドナルド・L.「マアレにおける革命と近代性：エチオピア、1974年から1987年。」社会史比較研究34.01（1992）：28-57。
- ドンハム、ドナルド・L.「エチオピアのマアレにおける作業の考古学」マン（1994）：147-159。
- ドーハム、ドナルド・ルイス。 1994年。エチオピア、マーレの仕事と権力。コロンビア大学出版局。
- トゥボーヴィル、ソフィア。 2010. Die Wandernde ist eine Kuh: Lebenswege von Frauen in Maale, Südäthiopien。ケルン：リュディガー・ケッペ・フェルラーク。
- トゥバウヴィル、ソフィア。2014年。「『不純な部外者』：エチオピア南部マアレにおける女性の儀礼的排除と社会統合」北東アフリカ研究第14巻第2号：145～158ページ。
