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アルジェリアでは、イスラームにおけるフィクフ法の実践において、マリク主義が不可欠な要素とみなされている。 [1]アルジェリアがマリク主義を採用したのは、この法典の原理が、何世紀にもわたってムスリムのアルジェリア社会で観察されてきた変化を考慮に入れた規則であるためで。 [2 ]このスンニ派マズハブの規則を理解することで、アルジェリアの人々の日常生活における常に変化する課題に、この規則が継続的に対応していることを証明することができる。 [3]このように、マグレブのマリク化に伴い、イマーム・マリク・イブン・アナスの儀式は、その客観性と公認・認定された出典のおかげで、何世紀にもわたってアルジェリアやマグレブ諸国、北アフリカのムスリム人口の大部分に採用されてきた。 [4]マリキ派は、コーランの戒律の誤った危険な解釈やタフシールから生じる宗派や新しい傾向の増殖と戦うために活動していたことは一般的に認められています。 [5]
歴史
マリク主義のスンニ派 マズハブは、現在のアルジェリア領土である中央マグリブの地に、マリク・イブン・アナスによって創設されたこのイスラム法学派を強調し、トレムセン、マズーナ、ベジャイア、コンスタンティーノなどのいくつかの都市や中世の町でこの教義的儀式のウラマーの役割を開花させたアルムラビト朝とアルムハド朝の統治時代に広まり、アルジェリアのイスラム教の枠組みの中でマリク主義の構築と啓蒙に貢献しました。[6]
このように、このフィクフ学派の歴史は、アルジェリアの地での発展が、科学的、神秘的な名声で中央マグリブの境界を越えた学者たちのおかげであったことを示しています。[7]
これらのフーカハの努力により、中世の町のモスクは、ムワッタ・イマーム・マリクという書物に基づいたマリク派のフィクフの厳格で粘り強い教えを通して輝きを放つようになった。[8]
10世紀以上にわたり、メディナのこの土着の学派は、ショウユフと学識ある学者のおかげでアルジェリア人のアイデンティティと名声の保存に貢献し、活発なフィクフの教えを生み出し、アルジェリアの国民的アイデンティティを保存しながらマリキの宗教的参照に関する著作を生み出してきました。[9]
ザイヤーン朝では、マリク派法学者の科学的エリートの活動が盛んになり、彼らはベジャイアからトレムセン、さらにその先まで国中を縦横に巡り、知識の片鱗を広め、イスラム世界や後の世代で非常に有名になったマグレブのマリク主義の象徴的な人物たちのイジュティハードから学び取った。[10]
会議
アルジェリア社会におけるマリキ派の伝統の強化は、多くの大学、都市、ザウィヤ（礼拝所、モスクでいくつかのテーマ別会議を開催することによって実現され、多くの学者や専門家の代表団がスピーチを通じて議論を豊かにするために集まっています。[11] [12]
他のイスラム諸国から来たフーカハやイスラム法の教授たちは、マグレブ、アフリカ、アラブ世界におけるマリキズムのさまざまな側面についてのプラットフォームに焦点を当てています。[13] [14]
さまざまなテーマには、マリキ派のファトワ、アルジェリアのさまざまな地域における法学上の教義の実践、イブン・ルシュドのような神学者によるマリキ主義の教義と実践に関する論文、イスラム法、イスラムの相続、タカフル、イスラムの正義などのさまざまな主題が混在しています。[15] [16]
グローバリゼーション
メディアのグローバリゼーションにより、サラフィスト勢力はアルジェリアを含むイスラム諸国の国境、領土、教義上の基準を撤廃するために精力的にキャンペーンを展開することができた。[17] [18]
このように、国家と宗教の境界線が崩壊したことで、神学者やアルジェリア当局の目の前で非マドハーブ主義の概念が伝わり、支配的なマリキ派の教義に亀裂が生じました。 [19] [20]
マリキ派 イスラム教に馴染みのない儀式慣行の出現を受けて、アルジェリアの宗教省は、アルジェリア社会を分裂やフィトナ（宗教的羞恥心）から守るための措置を講じてきた。[21] [22]
この教義とマリキ 学派はアルジェリア憲法の条文によって正式に定められ、アルジェリアのイスラム教の不可欠な部分として定められている。[23] [24]
実際、アルジェリアの人々は12世紀以上にわたってイスラム教の実践方法について根本的な選択を行ってきました。彼らはマリク・イブン・アナスの儀式を選択しましたが、それは彼らがこの儀式が啓示（ワヒ）と理性（アクル）を調和させると正しく信じていたからであり、また彼らは精神性の源としてスーフィズムを選択しました。 [25] [26]
トレーニング
マリキ派の儀式に従ってモスクでのイスラム教徒の礼拝を監督するために、イマームの育成に多大な努力が払われている。[27] [28]
ハティブたちにマリキ派の教義を植え付けるために定期的な再訓練が実施されており、また、アルジェリアの宗教監督機関のレベルに位置する科学団体から発せられるガイドラインにムアッジンたちが従い、善良な宗教的実践を保証する責任を負う監督省の検査官たちによる努力も行われている。[29] [30]
アルジェリアの著名なマリキ・ファキーフのリスト
アルジェリアは、次のような多くのマリキ派の出身地です。
- シディ・アブ・マディアン(1198年没) [31]
- モハメド・アル・ワグリッシ（1241年没）[32] [33]
- アフメド・アル・ゴブリニ (1304年没) [34] [35]
- マンスール・アル・メケデリ (1331 年死亡) [36]
- モハメド・アル・メリケキ (1339 年没) [37]
- アフメド・アル・イルーリ（1359年没）[38]
- アブデラフマン・アル・ワグリッシ(1384 年死亡) [39] [40]
- アリ・アル・メンゲラティ (1412年没) [41]
- シディ・エル・ウアリ(1439年没) [42] [43]
- マンスール・アル・メンゲラティ (1442年没) [38]
- シディ・ブシャキ（1453年没）[44] [45]
- シディ・アブド・アルラフマン・アル・ターアリビ（1479年没）[46] [47]
- シディ・アフメド・ズアウイ（1488年没）[48]
- シディ・ムハメド・ブー・コブリン（1793年没）[49]
ギャラリー
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参照
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参考文献
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- ^ “Djazairess : L'Algérie ne conçoit pas le rite malékite comme identité mais comme voie au service de la société (ministre)”. djazairess.com。 2021年1月14日のオリジナルからアーカイブ。2021年1月13日に取得。
- ^ “Djazairess : Le rite malékite, "un gage" de protection de l'unité Nationale". djazairess.com。 2021年1月15日のオリジナルからアーカイブ。2021年1月13日に取得。
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