マムルーク絨毯については多くの研究が行われてきたが、いつ、どこで作られたかについては学者の間でも意見の一致を見ていない。現存するマムルーク絨毯の生産は15世紀後半から16世紀半ばにかけて始まり、1517年のオスマン帝国によるエジプト征服後も続けられた。この時期に生産された絨毯は、当初シリアのダマスカス産とされ「ダマスカス絨毯」と呼ばれていた。[1]しかし、フスタート でこの様式の絨毯の断片が発掘された後、カイロ起源であることが確立された。さらに、カイロが絨毯生産の中心地であったとする旅行者の目撃証言もいくつかある。
位置
マムルーク朝時代の絨毯織りに関する最も古い記録は、 1474年にタブリーズを訪れたヴェネツィア人旅行者ジョサファト・バルバロによるもので、彼はこの時、タブリーズで生産された絨毯の品質がカイロで生産されたものより優れていると記している。[2]フランス人旅行者ジャン・ド・テヴノーはオスマン帝国による征服後、1663年にカイロを訪れ、絨毯を生産する職人を見たと述べている。[3]スリアノによって引用された歴史家アル・マクリーズィーの記述では、1341年にマムルーク朝のアミール・サイフ・アルディーン・カウスン・アル・ナシリの宮殿 が略奪されたことが次のように記されている。
「持ち去られた家具の中には、アミッド（ディヤルバキル）とルーム（アナトリア）の絨毯（ブスート）と、エジプトのアル・シャリフが作った絨毯16組が含まれていた」 [4]
「ミン・アマル・アル・シャリフ」がアル・シャリフという名の職人を指すのか、それともエジプトの貴族や王族の生産手段を指すのかはさておき、 「ビ・ミスル」（エジプト語）は、その絨毯がカイロ産（あるいはエジプト産）であったことを意味します。フスタートで発見された絨毯の断片、そして旅行者や歴史家による数々の記録は、カイロが絨毯生産の中心地であったことを疑う余地なく示しています。[5]
関数
マムルーク絨毯は輸入だけでなく国内でも使用されていました。国内では、この新しい室内装飾は宗教施設と住宅の両方に作られました。行列の際には、これらの絨毯が通りに敷き詰められました。ある記録によると、マムルーク朝のパレードの際、スルタン・バルクークは、行列のために敷かれた絨毯を盗もうとする者たちの注意をそらすために、コインを投げなければならなかったそうです。[6]
特徴
カイロの工房で製作されたマムルーク絨毯の特徴は、主に2つの織り技法、すなわち非対称ノットとS字紡績ウールである。[7] マムルーク絨毯はデザインに独特の特徴があり、幾何学模様が支配的であることが多く、主に赤で彩られ、青、黄、緑のアクセントが加えられている。クルト・エルドマンはマムルーク絨毯の配置を分類し、主な背景によって3つのグループに細分化した。タイプ1) 四角形の主な背景には、4隅にそれぞれ小さな正方形の模様があり、メトロポリタン美術館にある15世紀後半から16世紀前半のマムルーク絨毯に似ている。タイプ2) 長方形の主な背景は、中央の要素の両側に長方形のパネルがあり、このパネルはさらに中央の要素を反映したデザインの2つ、3つ、または5つのメダリオンに分かれている。フィラデルフィア美術館のマムルーク絨毯（1500年頃-1550年）の配置に似ている。タイプ3）メインの背景を持つ大きなカーペットが複数のセクションとメダリオンに分割されている。メトロポリタン美術館の有名な「シモネッティ」カーペット（1500年頃）がそうだ。[8]
ほとんどのマムルーク絨毯の構成は、絨毯の中央部分から放射状に広がる単一の中央部分へと簡略化できます。中央部分は外側の縁取りで縁取られるか、または両側に長方形のパネルが配置され、パネルは中央部分の幾何学的デザインを反映した3つの形状に細分化されることが多いです。長方形のパネルには、様式化された糸杉やヤシの木、そしてマムルーク絨毯によく見られる傘型の葉の模様が一列に描かれている場合もあります。例えば、ワシントンD.C.の織物博物館が所蔵する16世紀前半のケレキアン・マムルーク絨毯が挙げられます。すべてのマムルーク絨毯の特徴である外側の縁取りには、メダリオンと楕円形のカルトゥーシュが交互に並んでいます。中央のデザインが周囲に星や多角形を織り交ぜ、それぞれの形状がさらに細分化され装飾されているため、マムルーク絨毯は万華鏡のような美しさを持つとよく言われます。 [要出典]
起源
マムルーク朝絨毯の起源はカイロに遡ると古くから定説となっているが、その様式的起源については依然として論争が続いている。学者たちは、マムルーク朝絨毯は外部からの影響だけでなく、イランや中央アジアの労働者によってエジプトにもたらされた外国の技術も反映していると主張している。[9] マムルーク朝時代にカイロに外国人職人がいた可能性は、イランとアナトリアにおけるマムルーク朝、オスマン帝国、トルクメン王国間の複雑な政治状況に基づいている。この状況は各国の政治的境界を絶えず変化させ、結果として人々の流動性も生み出した。1467年、カラコユンル朝はアコユンル・トルクメン朝の手によって滅亡した。この事件の後、何人かの職人は主要都市タブリーズに留まり織り続けることを選択しました。その様子は、数年後にヴェネツィアの旅行者がタブリーズの絨毯をカイロの絨毯と比較したことからも明らかです。一方、他の職人は他の場所で仕事を探したに違いありません。[10]
マムルーク朝は以前、ジャライル朝のスルタン・アフマドやカラコユンル朝のカラ・ユースフといったイランの名士に庇護を与えていたため、職人たちはオスマン帝国やマムルーク朝の首都へと移住した可能性がある。[11]マムルーク朝の芸術保護において影響力のあったスルタン・カイトベイの宮廷は、新たに到来した織工たちの工芸を支援したであろう。現存するマムルーク絨毯はすべて15世紀後半以降のものであるため、スルタン・カイトベイが外国人織工の専門知識を活用して、かつて確立された絨毯製造の伝統を復活させたのか、それとも全く新しい伝統を導入したのかは、確証が得られていない。[12] 1517年にオスマン帝国がエジプトのマムルーク朝を征服した後、マムルーク朝の絨毯のデザインの幾何学的な構成は最終的に放棄され、曲線的な花のモチーフがオスマン帝国の宮廷で人気の装飾の好みに合わせて採用されました。
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シルク・マムルーク絨毯、MAKウィーン、オーストリア、1500年頃
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参照
参考文献
- ^ カルロ・マリア・スリアーノ、「マムルーク朝の風景: スルタン・カイトベイのもとでのエジプトとシリアの絨毯織り」、 Hali 134-135 (2004)、94-105。
- ^ エシン・アトゥル、イスラムのルネッサンス: マムルーク朝の芸術(ワシントン、1981) 223-248。
- ^ エルンスト・キューネル『カーイレーネ絨毯とその他の技術的関連品、15世紀～17世紀』（ワシントン、1957年）。
- ^ カルロ・マリア・スリアーノ、「マムルーク朝の紋章絨毯」、ハリ97 (1998)、81。
- ^ ドナルド・リトル、「マムルーク絨毯を探して」ハリ101（1998年）、68-69ページ。
- ^ ドリス・ベーレンス＝アブセイフ『マムルーク朝のカイロ：建築と文化の歴史』（カイロ、2007年）、28ページ；パウリ・ガリン『マムルーク美術品の建築的文脈』（ボストン、2017年）、34ページ。ProQuest 1949772514
- ^ フリードリヒ・スプラー著『イスラム諸国からの絨毯』（ロンドン、2013年）、22-35ページ。
- ^ Kurt Erdmann、「Neuere Untersuhungen zur Frage der Kairener Teppiche」、 Art Orientalis、vol.4 (ミシガン州、1964)、65-105;奥村澄代著、ハリット・エレン著、マムルーク絨毯に対するトルコ文化の影響（イスタンブール、2007年）。
- ^ パウリ・ガリン『建築的文脈におけるマムルーク美術品』（ボストン、2017年）、101ページ。
- ^ エシン・アトゥル、イスラムのルネッサンス: マムルーク朝の芸術(ワシントン、1981) 223-248。
- ^ 同上。
- ^ パウリ・ガリン『建築的文脈におけるマムルーク美術品』（ボストン、2017年）、101ページ。
さらに読む
- ジョン・ミルズ「西洋絵画における東地中海絨毯」ハリ17（1981）、53-55。
- ロバート・ピナー、マイケル・フランセス、「東地中海カーペットコレクション」、ハリ17（1981）、37-53。
- フリードリヒ・スプラー『イスラム美術館所蔵の東洋絨毯』ベルリン（ロンドン、1988年）、55-57、204-7。
- ジョン・トンプソン、「後期マムルーク絨毯：いくつかの新たな考察」『エジプトとシリアのマムルーク朝の芸術：進化と影響』、ドリス・ベーレンス＝アブセイフ編（ゲッティンゲン、2012年）。
- エドマンド・ウンガー、「マムルーク絨毯の祖先」、ハリ、第5巻第1号（ロンドン、1982年）、44-46ページ。
