マミシ

マミシ（mamisi）は、古代エジプトの小さな礼拝堂で、大きな神殿に付属しており（通常はピュロンの前[ 1 ]）、末期王朝時代に建てられ[ 2 ] [ 3 ] 、神の降誕と関連づけられています。 [ 1 ]この言葉は、古代エジプト語の最後の段階であるコプト語に由来し、「誕生の地」を意味します。[ 1 ] [ 2 ]この語の使用は、フランスのエジプト学者ジャン＝フランソワ・シャンポリオン（1790–1832）に帰せられます。[ 3 ]

宗教的な言及

三神一体が居住する主要な神殿には、柱廊で囲まれたマミシ（三神一体の女神が三神一体の息子を産む場所）が設けられることもあった。[ 1 ]毎年祝われる息子の神聖な誕生は、ファラオと関連づけられていた（壁のヒエロガミーの場面にも見られる）。 [ 1 ]

古代の写真グラビアに描かれたデンデラ神殿群に付属するローマ時代のマミシ
デンデラのローマ時代のマミシにあるラー、ハトホル、トラヤヌス帝 （西暦98～117年）のレリーフ
アルマントのモンチュ神殿の遺跡。クレオパトラ7世が息子に捧げたマミシ像が見える。

タウェレト、ラエト・タウィ、そして出産を司る七人のハトホルは、この地で特に崇拝されていましたが、ベス、クヌム、そしてオシリス自身も豊穣の神として言及されることは、同様に多く見られます。このように、マミシスは神の誕生とその永遠の繰り返しという神話を建築的に表現したものとなりました。末期王朝末期以降、これらの建造物は、ローマ皇帝を含む各王朝が、国の偉大な聖域の中心において主張しようと努めることになる王権の復活を確証するものとなりました。

著名なマミシ

寺院群 献身
デンデラ（1位） ハルシエーゼの誕生、

「イシスの息子ホルス」[ 2 ]

デンデラ（2位） イヒの誕生、

ホルスとハトホルの息子[ 3 ]

フィラエハルポクラテスの誕生、

「ホルスの子」[ 2 ]

コム・オンボパネブタウィの誕生、

「二つの国の主ホルスよ、

「ザ・チャイルド」[ 3 ] [ 4 ]

エドフハルソムトゥスの誕生、

「二つの土地を統一するホルス」[ 5 ]

エスナヘカの誕生、

クヌムとネイトの息子[ 2 ]

アスリビスコランテスの誕生、

ミンとレピットの息子[ 6 ] [ 7 ]

アルマント（1位） ハープレの誕生、

「太陽のホルス」[ 2 ] [ 8 ]

アルマント（2位） カエサリオンの誕生、

クレオパトラ7世の息子

ジュリアス・シーザー[ 2 ] [ 9 ] [ 10 ]

ケリス

（ダクラオアシス）

ツツ[ 11 ]
エル・カブハトホルとしてのネクベト[ 12 ]

デンデラ

デンデラ、エドフ、コム・オンボ、フィラエ、エル・カブ、アスリビス、アルマント、ダクラ・オアシスなどに現存する最も重要な例は[ 1 ] [ 2 ] 、エジプトのプトレマイオス朝およびローマ時代のものである。[ 13 ]しかし、デンデラにある最初のものは、エジプト最後の現地統治者の一人である第30王朝のファラオ、ネクタネボ1世（紀元前379/378年 - 361/360年）の時代に遡る。ファラオ、プトレマイオス6世フィロメトル（紀元前181年 - 145年）によって多柱式柱廊が、プトレマイオス10世アレクサンドロス1世（紀元前110年 - 88年）によってペリスタイルが設けられ、ハルシエセ（「イシスの息子ホルス」）に捧げられた。[ 2 ]この第30王朝の事業は、その後、ギリシャ・ローマの支配者によって、国内の主要な神社のいくつかで繰り返されました。

デンデラ神殿群と関連づけられている、比較的歴史の浅いローマ時代のマミシ（マミシ）は、アウグストゥスによるエジプト征服直後（紀元前31年）に建造されました。壁画には、アウグストゥスの遠い後継者トラヤヌスがハトホルへの犠牲の儀式に臨む様子が描かれており、エジプトで最も美しい壁画の一つとなっています。マミシはハトホルとその子イヒに捧げられました。[ 3 ]柱頭の上のアバカスには、誕生の守護神で あるベスが描かれています。

参考文献

  1. ^ a b c d e fラチェット、ガイ(1994)。Dizionario della Civiltà egizia。ローマ: グレマ語エディター。ISBN 88-7605-818-4186ページ。
  2. ^ a b c d e f g h i「The mammisi」 . www.reshafim.org.il . 2018年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月18日閲覧。
  3. ^ a b c d e「古代エジプトの寺院の要素 - 関連要素」 www.touregypt.net (ロシア語) . 2018年4月19日閲覧。
  4. ^ 「二つの土地の王、パネブタウィ」 www.reshafim.org.il . 2018年4月19日閲覧。
  5. ^ Christian Leitz ua Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen. (LGG) Vol. 5: Ḥ – ḫ (= Orientalia Lovaniensia anecta. Vol. 114)。ピーターズ、ルーヴェン、2002、 ISBN 90-429-1150-6. 289ページ。
  6. ^クリスチャン、ライツ (2008-10-01)。「高級エジプトのアスリビス神殿」。エコール・プラティーク・デ・オート・エチュード。宗教科学セクション(フランス語)。115 (115): 85–91 .土井: 10.4000/asr.165。ISSN 0183-7478。 
  7. ^ "Kolanthes" . Henadology . 2009年8月11日. 2018年4月20日閲覧。
  8. ^ラーカー、マンフレッド (2015年4月29日). 『神と女神、悪魔と悪霊の辞典』ラウトレッジ. ISBN 9781136106200。
  9. ^ 「ヘルモンティス（アルマント）エジプト」。
  10. ^レムラー、パット (2010). 『エジプト神話 A to Z』 Infobase Publishing. ISBN 9781438131801。
  11. ^ケーパー、オラフ・E. (2003). 『エジプトの神ツツ：スフィンクス神と悪魔の支配者に関するモニュメント集成による研究』ピーターズ出版社. ISBN 9789042912175。
  12. ^ドリンスカ、モニカ;バインリッヒ、ホルスト (2010)。8. エジプト神殿: 寺院間の相互接続: ワルシャウ、22.-25。 2008 年 9 月。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 9783447062381。
  13. ^ウィルキンソン、リチャード・H. (2000).『古代エジプトの神殿全集』テムズ・アンド・ハドソン社. p. 73

さらに読む

  • アレクサンダー・バダウィ：エジプトのマンミシ礼拝堂の建築的象徴性。 :エジプト年代記。 Vol. 38、1933、p. 87〜90。
  • ルートヴィヒ・ボルヒャルト：ウムガングのエジプト寺院。カイロ1938年。
  • フランソワ・ドーマ:エジプト寺院の乳房。 1958年のパリ。
  • Francois Daumas: Geburtshaus、出典: Lexikon der Ägyptologie。 Vol. II、p. 462–475。
  • サンドラ・サンドリ: Har-Pa-Chered (Harpokrates): Die Genese eines ägyptischen Götterkindes。ピーターズ、ルーヴェン、2006、ISBN 90-429-1761-X。
  • ダニエラ・ルティカ：クレオパトラのヴェルゲッセナー・テンペル。ダス・ゲブルツハウス・フォン・クレオパトラ7世。ヘルモンティスで。 Eine Rekonstruktion der Dekoration (= Göttinger Miszellen. Occasional Studies Vol. 1)。ゲオルク・アウグスト大学ゲッティンゲン、「エジプト工学と工学に関するセミナー」、ゲッティンゲン、2015 年、ISBN 978-3-9817438-0-7。
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