人間、遊び、ゲーム
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 Les jeux et les mens (1967 年版)のタイトルページ | |
| 著者 | ロジェ・カイヨワ |
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| 原題 | Les jeux et les hommes |
| 言語 | フランス語 |
| ジャンル | ノンフィクション |
発行日 | 1958 |
英語で出版 | 1961 |
| ISBN | 0029052009 |
人間、遊び、ゲーム（ ISBN 0029052009（フランス語：Les jeux et les hommes、1958年）は、フランスの社会学者ロジェ・カイヨワが1961年に発表した影響力のある著書で、遊びとゲームの社会学、あるいはカイヨワの用語で言えば、遊びから派生した社会学について論じている。カイヨワは、多くの社会構造を精巧なゲームの一形態として、また多くの行動を遊びの一形態として解釈している。
まとめ
意味
カイヨワはヨハン・ホイジンガの理論を批判的に考察し、遊びの形態についてより包括的な考察を加えている。カイヨワはホイジンガが遊びにおける競争を重視していることに異議を唱えている。また、遊びを定義することの難しさを指摘し、遊びは以下の6つの核心的特徴によって最もよく説明されると結論づけている。
- 無料、または義務ではありません。
- それは（日常生活から）切り離されており、独自の時間と空間を占めています。
- 不確実であるため、ゲームの結果を事前に予測することはできず、プレイヤーの主導権が求められます。
- それは富を生み出さず、始まったように終わるので非生産的です。
- これは、通常の法律や行動を一時停止するルールによって管理されており、プレイヤーはそれに従わなければなりません。
- それは、プレイヤーに「現実の生活」と対立する想像上の現実の存在を確認するための空想を伴う。[ 1 ]
カイヨワは最後の二つの特徴、すなわちルールと空想に焦点を当てている。[ 2 ]カイヨワによれば、これらは「関連しているかもしれない」が、互いに排他的である。「ゲームはルールと空想のどちらかではない。むしろ、ルールか空想のどちらかである。」[ 2 ]
遊びの形態
カイヨワは、4 つの遊びの形式と 2 つの種類の遊び (ルードゥスとパイディア) を参照することで、ゲームの複雑さを理解できると主張しています。
- アゴン、つまり競争。例えばチェスは、ほぼ純粋な闘争ゲームです。この形式のゲームでは、プレイヤーは平等なチャンスを持ちますが、勝者は「定められた制限内で、外部からの援助なしに発揮された単一の資質（スピード、持久力、強さ、記憶力、技能、創意工夫など）」によって成功します。 [ 3 ]アゴンは技能、努力、そして専門性を重視します。 [ 3 ]
- アレア、つまり偶然。アゴンとは対照的に、アレアのゲームは偶然と運に左右される。 [ 3 ] アレアは技術を否定し、「運命への屈服」を強調する。 [ 3 ]
- 模倣、ミメーシス、またはロールプレイング。
- イリンクス（ギリシャ語で「渦巻き」の意味）は、カイヨワが「官能的なパニック」と表現した言葉である[ 4 ]。強い感情（パニック、恐怖、エクスタシー）を経験することで知覚が変化するという意味で、感情が強いほど興奮と楽しさが増す。例えば、バンジージャンプや、カイヨワが例に挙げた子供たちが目まいがするまでぐるぐる回るといった行為などである[ 4 ]。
例
ゲームや遊びでは、これらの要素がさまざまな方法で組み合わされています。例：
- ポーカーには、カードをランダムにシャッフルする「アレア」と、カードを捨てて賭ける戦略的な決定である「アゴン」の両方の特徴があります。
- トレーディングカードゲームは、アレア（デッキをランダムにシャッフルし、ブースターパックにカードを分配する）、アゴン（ルールと戦略を伴う競争） 、ミメーシス（カードは架空の世界でプレイヤーが操作する架空の存在を指す）を組み合わせたものです。
- ダンスはイリンクス活動であり、キャラクターを演じるミメーシスと組み合わせたり、競技ダンスのアゴンと組み合わせたりすることができます。
- 観戦スポーツは、選手の苦悩と観客の模倣を結び付け、観客は競技場の特定の選手に自分を投影して同一視する。
構造
カイヨワはまた、遊びの形態を、明確な規則（ゲーム）を伴う構造化された活動であるルードゥスから、構造化されていない自発的な活動であるパイディア（遊び心）までの連続体として位置づけている。しかし、人間社会では常にパイディアがルードゥスへと変化する傾向があり、確立された規則もまたパイディアの圧力にさらされている。この規則の形成と再形成のプロセスこそが、文化の不安定さを説明づける要因となり得る。
カイヨワはまた、パイディアとアレアは共存できないことを強調する。なぜなら、偶然のゲームは本質的に抑制と外的な出来事を待つゲームだからである。同様に、ルードゥスとイリンクスも両立しない。なぜなら、混乱状態には体系化されたルールが存在しないからである。適用されるルールは、イリンクスがパニックに陥らないように ブレーキをかけるためだけのものである。
ホイジンガと同様に、カイヨワは現代社会において遊びの価値観が堕落し、遊びが社会構造の中で制度化される傾向を見出している。例えば、アゴンはスポーツにおいては文化的形態、経済競争においては制度的形態、そして暴力と策略においては堕落とみなされている。アレアは宝くじやカジノにおいては文化的形態、株式市場においては制度的形態、そして迷信と占星術においては堕落とみなされている。模倣はカーニバルや演劇においては文化的形態、制服や儀式においては制度的形態、そして疎外形態においては堕落とみなされている。イリンクスは登山やスキーにおいては文化的形態、めまいのコントロールを必要とする専門家においては制度的形態、そして薬物やアルコール依存症においては堕落とみなされている。
注記
- ^ この「現実逃避的な」定義は批判されてきた。例えば、サットン＝スミス（1997）による遊びの考察では、余暇を基盤とする西洋文化において個人が「自由に」遊ぶことができるという考えは、余暇時間を「賢く」過ごすという義務が明白に存在するという観点から疑問視されている。同様に、遊びの形態は相当な社会的圧力にさらされていると考えるべきであり、遊びの形態としての余暇とメディアの経済的意義を指摘することもできる。結果として、カイヨワによる徹底的な考察にもかかわらず、遊びの定義は依然として議論の余地を残している。
- ^ a b郭傑 (2024). 「明代後期・清代初期のエロティック文学におけるゲーム」. 郭李、ダグラス・エイマン、孫紅梅（編）. 『中国・漢語文化におけるゲームと遊び』 . シアトル、ワシントン州:ワシントン大学出版局. p. 101. ISBN 9780295752402。
- ^ a b c d郭, 李 (2024). 「『緑の庭の夢』における遊女たちの飲酒ゲーム」郭, 李, ダグラス, エイマン, 孫, 紅梅 (編). 『中国・漢語文化におけるゲームと遊び』シアトル, ワシントン州:ワシントン大学出版局. p. 118. ISBN 9780295752402。
- ^ a bシンプソン、ティム（2023年）『マカオへの賭け：カジノ資本主義と中国の消費者革命』グローバリゼーションとコミュニティシリーズ、ミネアポリス：ミネソタ大学出版局、p.97、ISBN 978-1-5179-0031-1。
外部リンク
