マナプリカヴ
മണപ്പുള്ളിക്കാവ് | |
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寺院/近所 | |
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| 座標:北緯10°45′29″ 東経76°39′54″ / 北緯10.75806° 東経76.66500° / 10.75806; 76.66500 | |
| 国 |  インド |
| 州 | ケーララ州 |
| 地区 | パラカド |
| 言語 | |
| • 正式 | マラヤーラム語、英語 |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
| ピン | 678013 |
| 電話番号 | 0491 |
| 車両登録 | KL - 09 |
| 気候 | 熱帯 （ケッペン） |
マナプリカヴは、インドのケーララ州パラカド市にあるヒンドゥー教寺院です。この寺院は、マナプリカヴ・ヴェラと呼ばれる毎年恒例の祭りで最も有名です。マナプリカヴは、アパートや住宅地が立ち並ぶパラカド市の主要な住宅街でもあります。マナプリカヴはパラカド市の第27区に属しています。[1]
スリー・マナプリー・バガヴァティ寺院はケーララ州パラカド市にあります。パラカド・チットゥール道路沿いにあり、国道544号線からわずか200メートルです。かつてこの寺院は「ケナス家」の個人所有でしたが、現在はマラバール・デーヴァスワム委員会（MDB）の管轄下にあります。パタンビのカリヤヌール・マナカル・バヴァトラタン・ナンブーティリパド氏が、現在この寺院のタントリ（住職）を務めています。
シュリ マナプーリー バガヴァティ寺院には非常に古い歴史があります。この寺院はもともと、ケーララ州の有名なバラモン家族であるシュリ マタピリー バドラカリ マナに属していたと考えられています。ホーリー川ソカナシニ（バーラタプザ）のほとりに住む多くのバラモンの家族は、かつて川床で「ヤガス」を行っていました。そこでこの地は「やがから」と呼ばれるようになり、のちに「やっから」と呼ばれるようになりました。寺院のあるヤッカラの東側を「東ヤッカラ」、反対側を「西ヤッカラ」と呼ぶ。バガヴァティの「ムーラスタナム」は西ヤッカラにあったと考えられており、その後、東ヤッカラ寺院の現在の聖域サントラムに移されたと考えられています。 (ヤガッカラの聖なるバラモンが、別名「マダパッリ」とも呼ばれる台所で祈りを捧げていたと信じられています。時が経ち、慣習が進むにつれて、この地域は「マナパッリ」として知られるようになったと考えられています。)
シュリー・マナプリ・バガヴァティはバドラカーリであり、ダクシャヤガの間にシヴァ神の聖なる「ジャダ」から生まれました。彼女は黒色で、4本の手を持ち、それぞれにスーラム、カパラム、ガドカム、ケダムがあります。彼女は3つの目と2つの「ダムシュトラム」を持ち、「パトゥダヤダ」と貴重な装飾品を身に着けています。プラティシュタは「シャーンタ・バヴァ」の状態です。「チャンダッタム」の儀式において、彼女は「ルドラ・バヴァ」に変身し、「カドゥンマドゥラ・パヤサ・ニヴェディヤム」を受け取った後、「シャーンタ・スワルーピニ」となります。彼女は真の信者の欲望、希望、そして願望を満たし、あらゆる悪から彼らを守護すると信じられています。
この寺院に伝わる伝説によると、ニーランという名のアスラが悪行で人々を苦しめ、脅威となっていました。人々はパラシュラマンにこのことを訴え、パラシュラマンはパラマシヴァ神に救済を求めました。パラマシヴァは自らの女体化身であるバドラ・カーリーをアカマラヴァラムに遣わし、ニーランを殺させました。ニーランを殺した後、カーリーはマナプリ・バガヴァティとなり、信者たちに繁栄を授けました。
寺院が位置するパルガット地区では、住民の主な生業は主に稲作です。この地域はケーララ州の「ライスボウル」と呼ばれています。そのため、人々の社会文化的慣習は、何らかの形で稲作と結びついています。人々は、「カヴ」（寺院）の女神が「タッタカム」（カヴを囲む居住地域）で彼らを守護していると信じています。人々は「タッタカム」で、季節ごとの農業に関係する農産物を女神に捧げます。人々は豊作を祈り、その捧げ物として、マラヤーラム暦の「ヴリチカム」月の第3金曜日に「カティール」を祝います。この日、非常に華やかに装飾された「サロダム」を担いだ行列が、バガヴァティ寺院の南側に位置するムニヤッパン卿寺院の境内から夕方に出発し、マナプリカヴ・ナイル・タラの通りを通り、夕暮れ時にマナプリ・バガヴァティ寺院に到着します。ケナトゥパランブからの別の行列もマナプリカヴ交差点で合流し、寺院に到着します。この「カシール」の魅力的な点は、切りたての竹竿にヤシの葉で作られた装飾的な傘を結びつけ、太鼓の音とともに運ぶ行列です。このカシールは、文字通り、これから始まる「ヴェーラ」祭の到来を告げるものです。行列は「カティール・クドゥ」と呼ばれる、摘みたての「ネル・カティール」（稲の束）を詰めた柔らかいヤシの葉で作った小さなボールも運びます。このボールは周辺のすべての家に配られ、次の「カティール」まで各家の庭に吊るされます。こうした慣習は今も盛大に続けられており、ヴェーラの準備として「カニャール」（コディエッタム）が行われます。これはマラヤーラム暦の「クンバム」月の最初の金曜日に行われます。儀式では、切りたての巨大な竹竿（旗柱）に典型的な旗「クーラ」が掲げられ、寺院の前に掲げられます。これは、これから始まるマナプリー・バガヴァティ・ヴェーラを告げ、告げるものです。
フェスティバル
スリー・マナプリカヴ・ヴェラ
ここで行われる主要な祭りには、ヴィシュヌ祭、オナム祭、ディワリ祭、そして盛大なマナプリ・ヴェーラ祭などがあります。この地は寺院の行列でも有名で、通常は少なくとも17頭の象が参加して行われます。マナプリ・ヴェーラ祭では、花火大会、パンチャヴァディヤ（パンチャヴァディヤ）の公演、カタカリ、ウータム・トゥラル、カター・プラサンガム、その他様々な文化芸術も盛大に行われます。
前述のように、ヴェーラはマラヤーラム暦の2月の最終週から3月の第1週の間に祝われます。「カニャール」はマラヤーラム暦の「クンバム」月の最初の金曜日に行われ、ヴェーラは必ず「カニャール」の14日目（コディエッタム）に行われます。ヴェーラ祭りを適切に運営するために、ヴェーラ委員会が組織されます。祭りの全費用は信者から受け取った寄付で賄われます。コディエッタムの後、多くの文化イベントが14日間の夜間に開催され、ヴェーラの日に最高潮に達します。イベントは、州の有名な民族/文化芸術家によって開催され、大勢の観客を集めます。ヴェーラの日には、様々な場所から多くの信者がバガヴァティを崇拝しにやって来ます。ヴェーラの日は特別なプージャで早朝から始まり、午後にはバガヴァティがヴェーラの行列を始めます。 「ウパチャラム・チョラル」という「デサッカー」（地元の人々）の招待により、バガヴァティは「聖域」から「ヴェーラ行列」に参加するために出てきて、信者たちと交わり、彼女の「タッタカム」を一つにし、あらゆる悪を滅ぼすとされています。なお、ヴェーラの日には、バガヴァティが「デサッカー」と共にヴェーラを祝うため、通常の「ディーパラダナ」も「アタザプージャ」も行われません。ヴェーラの日の「ディーパラダナ」と「アタザプージャ」は、翌日の「スディ」（浄化の儀式）の後に行われます。ヴェーラの日に行われる重要なプージャの一つである「チャンダ・アビシェーカム」には、多くの信者が集まります。ヴェディケットゥ（花火）もまた、この祭りの重要な要素の一つです。この花火は、ヴェーラの行列がフォート・マイダンから寺院に戻る夜遅くと早朝に行われます。バガヴァティは、パラマシヴァのジャダから火と雷とともに生まれたと信じられており、花火を非常に好みます。ヴェーラの日には、バガヴァティの前でカリマルンヌが灯された後にのみ、ナダが開かれます。アンナダナム（食物の供え）が行われ、何千人もの信者が参加します。ヴェーラの日は政府によって地元の祝日と定められており、この祭りの重要性を示しています。
ヴェーラのその他の重要な特徴は、西ヤッカラ、ヴァダカンタラ、ヴェンナッカラ、コッパムなど他のデサム（地域）からのヴェーラもフォート・マイダンに集まることです。東ヤッカラのマナプリカヴ・ヴェーラは、「パンチャヴァディヤム」が最高潮に達する間、砦の入り口ゲートで別々に行われます。東ヤッカラのマナプリ・バガヴァティ・ヴェーラは、有名な飾り付けをした象、民俗芸術、パンチャヴァディヤムなどで構成され、寺院に戻ります。たくさんの山車（牛車やその他の動力付き車両）もヴェーラの行列の一部を形成します。ヴェーラが寺院に戻ると、「パンチャヴァディヤム」は魅惑的な最高潮に達し、人々は文字通り踊り、飛び跳ねます。この後、壮大な花火が始まり、大勢の群衆が魅了されます。この壮大なショーを一目見ようと、大勢の人々が寺院の敷地に集まります。
花火の後は、数百人の著名なアーティストによる有名な「パンディメラム」が始まります。真夜中にはステージプログラムが披露されます。早朝には「ラーヴェーラ」が始まります。「ラーヴェーラ」のハイライトは「カンバム」の点灯です。「カンバム」は「パラマシヴァス・ジャダ」とみなされ、「カリマルンヌ」で点灯することで、バドラカリ族のウルパティ（祈り）を象徴的に表現します。その後、バガヴァティが寺院に入ります。祭りの終わりを告げる「カンヤル」の棒が象によって引き抜かれます。バガヴァティが信者と共に神殿の外でヴェーラを祝う際に、スディが行われます。「イードゥヴェーディ」がヴェーラの終わりを告げます。
夕方になると、アールティ・バガヴァティは現在の本堂の裏側（2 km）にあるムーラスタナに行き、朝に本堂に戻ってくると信じられています。
また、バイラヴァルのイーシュワラ プージャは非常に特別で、バイラヴァルでムットゥを行うことで邪悪な力を遠ざけ、究極の保護が得られます。
マナパッリ・バガワティは一族の神様なので、信者は結婚などの儀式を始める前にプージャを執り行い、お供え物をします。結婚後、新婚夫婦は寺院へ行き、祝福を受けます。
参照
参考文献
- ^ 「LSGI選挙-2015」。
外部リンク
