マナーキブ(アラビア語:مَناقِب、音訳: manāḳib、単数形:مَنْقَبَ、 manqaba/manḳaba)は、アラビア語、トルコ語、ペルシア語の文学ジャンルの一つで、広く「賛美的な性質を持つ伝記作品」、特に聖人伝(聖人の伝記)を包含する。こうした作品の主な目的は、「読者に、その主題を構成する個人の高潔な行為、あるいは特定の集団の優れた功績に関する道徳的肖像と情報を提供すること」である。 [ 1 ]こうした作品は、初期および中世イスラムの社会政治史および宗教史にとって貴重な資料である。 [ 2 ] [ 3 ]
マナーキブという語の用法は時代や著者によって変化しており、中世アラビア語学研究においてもその語源に関する様々な見解が見られる。主な説明としては、以下のものがある[ 1 ]。
マナーキブという言葉はスーフィーの聖者と密接に結びつくようになったため、後に「奇跡」を意味するようになった。[ 1 ]
多くのジャンル用語と同様に、 「マナーキブ」という用語も明確に定義されておらず、その用法は他のアラビア語のジャンル用語と広く重複しています。中には、比較的中立的な意味を持つものもあります。例えば、タルジャマ(「伝記」)、タリーフ(「歴史」)、アクバル(歴史的伝承集)、シーラ(「預言者伝記」)などです。一方、より表現力豊かな用語としては、ファダーイル (「美徳」)、マアートゥヒル(「功績」)、アフラーク(明らかにマナーキブと同義)などがあります。[ 1 ]
マナーキブと分類される最も古い文献は一般には現存しておらず、その存在は中世の学者が作成した書誌リストからのみ知られている。[ 1 ]
ヒジュラ暦4世紀/紀元10世紀以降、シャリーアに関する様々なイスラーム思想(マズハブ)の創始者(イマーム)の伝記に焦点を当てたマナーキブが出版されました。主な創始者は、アブー・ハニーファ(150年頃/767年没)、アル・アウザーイー(157年/774年没)、マリク・ブン・アナス(178年/795年没)、アル・サーフィーイー(204年/820年没)、アフマド・ブン・ハンバル(241年/855年没)です。これらは、これらの思想流派に属するコミュニティを啓蒙し、人々が創始者(とされる)の美徳に倣うよう促すことを目的としていました。この流行は各流派の弟子たちの伝記辞典にまで及び、時には特定の弟子たちの伝記までもが出版された。主なものとしては、イブン・タイミーヤ(d. 728/1328)、サヌーン(d. 240/854)、アル・ハービーシー(d. 403/1012)、アブー・バクル・アフマド・イブン・アブドゥル・ラフマーン(d. 432 もしくは 435/1040-3)が挙げられる。[ 1 ]
しかし、この頃から、イスラム教のいくつかの分派において聖人の地位を獲得した人々、特に(想定される)奇跡によって際立った人々を称えるマナーキブがますます多く制作されるようになった。この傾向は特にマグリブにおいて顕著であり、マナーキブの主要な対象としては、アブー・ヤズィード(336年没/947年)、アル・ラビー・イブン・アル・カタン(334年没/946年)、アル・ママシー(333年没/944年)、アル・サバーイー(356年没/966年)、アル・ジャバニャーニー(369年没/979年)、そしてチュニスの守護聖人シーディー・マフレズ(413年没/1022年)などが挙げられた。このジャンルはその後、アラブ・アフリカ全域、そしてトルコ語圏やペルシア語圏にも広まりました。こうしたテクストの制作は17世紀頃に衰退しました。[ 1 ]