 |
| マナシル | |
|---|---|
 マナシル族の家族 | |
| 民族 | スーダンのアラブ人 |
| 位置 | ダル アル マナシルとバユダ砂漠 |
| 人口 | 80,000 [1] |
| 言語 | スーダンアラビア語 |
| 宗教 | スンニ派イスラム教 |
マナシル人（アラビア語：المناصير、ローマ字： al-Manāṣīr）は、スーダン北部に数多く存在するスンニ派アラブ河川部族のひとつである。アラビア半島のペルシャ湾地域（主にアラブ首長国連邦）のマナシル人と混同してはならない。彼らはナイル川第4急流域に居住し、故郷をダル・アル・マナシルと呼んでいる。近隣の部族、上流のルバタブ（الرباطاب）や下流のシャイキヤ（الشايقيّة）と同様に、マナシル人はイスラム教を信仰しアラビア語を母語とするナイル川土着の文化を持つ。スーダンの他の河川部族と異なり、マナシル人の人口の相当数が隣接するバユダ砂漠でベドウィンとして暮らしている。しかし、砂漠の谷間でヤギや羊、ラクダなどの家畜を飼育する遊牧民の生活は、多くの人にとって、ナイル川の毎年の洪水と重なる雨季の間だけに限られています。
起源
他のアラブ部族と同様に、この人々の起源は一つの歴史的祖先に遡ります。多くのマナシル族の口承によると、この人物はマンスールと呼ばれ、ムハンマドの叔父であるアル＝アッバースの子孫の系譜に属します。ダル・アル＝マナシルのすべての村落に影響を及ぼすメロウェ・ダム建設に伴う移転問題を担当するマナシル委員会が発行した出版物における彼らの自己紹介によると、彼らの起源については複数の説明が提示されています（LAGNAH 2005:2）。
- ゲジラに住むマナシル族は、彼らの頂点の祖先はマンスール・ビン・カフタン（منصور بن قحطان）と呼ばれ、カフタニン（القحطانيين）と呼ばれる南部アラブ人に属すると主張している。
- 一部の歴史家（出典は言及されていない）は、マナシル族の起源をカワフラ族（الكواهلة）に遡り、彼らはマンスール・ビン・アイム（منصور بن عايم）の息子であると述べている。
- 他の歴史家（出典は不明）は、彼らはシャイキ族の一族であるアル・ハンカブ（الحنكاب）の従兄弟たちの子孫であると主張している。彼らは内紛の後、移住を余儀なくされた。後者の見解によれば、マンスールはサビール王（الملك صبير）の直系の子孫である。
初期の旅人たちは、マナシル人の間に紅海丘陵地帯のベジャとビシャリンの影響が見られることを目撃している（INNES 1931:187）。彼らの埋葬習慣にはヌビア人との強い類似性が今も観察されている（CAVENDISH 1966, Local beliefs among the Manasir）。
批判的研究（誰が行ったのか？）によれば、現在のマナシル共同体は、先住のヌビア人を中心とした集団、移住したアラブ人の子孫、そして彼らの間または隣接地域に住む少数民族が、何世紀にもわたって自発的に融合してきたものと見るべきである。共通の系譜を認めることで、部族の全構成員は相互尊重、権利、義務のシステムを確立し、それによって近隣部族に対する土地やその他の資源の権利主張において団結する。彼らの系譜に関する様々な詳細な図表は、SALIH（1999：20）およびTAIYEB（1969：4-5の間）で研究することができる。
現在のマナシル氏族は、リバライン・マナシル（マナシル・アル・ニル、مناصير النيل）とベドウィン・マナシル（マナシル・アル・バディヤ、مناصير البادية）に分かれている（TAIYEB 1969:2 参照）。
- マナシル・アル・ニル: アル・ワハバブ (الوهاب)、アル・スレイマニヤ (السليمانية)、アル・カバナ (الكبانة)、アル・ディケイサブ (الدقيساب)、アル・ハムサブ (الهامزاب)、アル・ガアル（الجعل）、アル・アバブサー（العبابسة）、アル・ファレイアブ（الفريعاب）［ルバタブ］、アル・ハムダティアブ（الحمدتياب）［シャイキ］、アル・アマシブ（العماسيب）。
- マナシル・アル・バディヤ：アビスバ（ابسباع）とサーニ（سانى）の放牧地を共有しているのは、アル・ハブラ（الخبرا）、アル・ハマミル（الحمامير）、アル・ムレイカブ（المليكاب）、アル・カグバブである。 (๑كجباب)
乾季には、一部の氏族は西のカバビシュ族の砂漠地帯（ハラ・カブシヤ、خلاء كبوشية）に移住し、その他の氏族はガーリ国（الجعليين）のワド・ハミッド（بادية ود حامد）の放牧地またはルバタブに移住する。 (الرباطاب) 国。 (ラグナ 1969:3、タイエブ 1969:2 参照)
人口
SALIH (1999:10-11) が引用し実証的に検証したスーダン連邦統計局のデータによると、1993 年のマナシル族 (シリ地方評議会) の事実上の人口は 30,000 人であった。マナシル委員会の出版物は、33,000 人の居住者と 17,000 人の非居住者マナシルについて語っている (تعداد السكان المقيمين فى 92/1993 م=33.000 نسمة, تعداد الاسر فى92/1993 م=17.000 نسمة)、(LAGNAH 2005:6)。
どちらの数字も曖昧であり、バユダ砂漠のベドウィン・マナシルがどの程度含まれるかは明記されていない。
部族のマーク
スーダンの他の部族と同様に、マナシル族の成人世代の大半は部族の印（シルフ、الشلوخ）を有しており、これはシェイクの動物を焼く印（ワスム、وسم）に由来すると考えられる。この部族の印は、特定の部族に属することを示すために、子供の頬に剃刀で刻まれる。ドンゴラウィ族とシャイキヤ族の間では、これらの印は通常3本の水平の傷跡から成り、ルバタブ族とジャアリン族の間では垂直の線で、ルバタブ族の傷跡は比較的大きく、間隔が狭い（CROWFOOT 131–132参照）。マナシル族は独自の部族の印跡のデザインを持っておらず、上流または下流の近隣部族の印跡を模倣している。
経済と文化
河川流域のマナシル族は、ナイル川のすぐ近くの沖積土壌で小規模農業を営んでいます。国内市場で販売される彼らの最も重要な換金作物は、多種多様なナツメヤシです（参照：ダル・アル・マナシルにおけるナツメヤシ栽培）。彼らはまた、泥造りの家（ガルス、جالوص）を建てる技術でも有名で、かつてはアトバラ地方から木材を流し出していました（参照：TAIYEB 1969:3、SALIH 1999:152）。
彼らの物質文化は簡素で、主に様々な貯蔵容器と道具で構成されています（マナシル族の物質文化参照）。彼らの文化と認識への洞察は、近年の詩人イブラヒム・アリー・サルマンのディワーンを研究することで得られます。
参考文献
- ^ 「スーダンのマナシル」ジョシュア・プロジェクト. 2023年9月18日閲覧。
- キャベンディッシュ, MW (1966)：「ヌビア人の墓に小石を置く習慣」『スーダン記録』第47巻、151～156ページ。
- クロウフット、JW（1918）：「ルバタブの習慣」『スーダン記録・記録集』第1巻、119～134ページ。
- イネス、N. マックリー（1930）「モナシル国」『スーダン記録・記録集』第14巻、185～191頁。
- ラグナ・アル・タンフィディヤ・リル・ムタ・ティリン (2005):カサン・アル・ハムダブはキサー・タハギル・アハリ・アル・マナシル。 20時(2005 年): خزان الحامداب و قصة تهجير أهالي المناصير)
- カシム、「A.アル・シュ。 (2002): Qamus al-Lahgah al-'Amiya fi al-Sudan。第3版1076ページ(2002 年): قاموس اللهجة العامية في السودان. الطبعة الثالثة. الدار السودانية ()
- サリフ、AM（1999）：『北スーダンのマナシル：土地と人々。河川社会と資源の不足』282ページ。
- タイエブ、M. al-T.他。 (1969):アル・トゥラス・アル・シャイビ・リ・カビラ・アル・マナシル。サルサラ・ディラサット・フィアル・トゥラス・アル・スダニ。ハルツーム大学アダブ学部155ページ(1969 年): التراث الشعبي لقبيلة المناصير. سلسلة और देखें
外部リンク
- フンボルト大学ヌビア探検隊（HUNE）のホームページ
