マンダリンパラドックス

シャトーブリアンによる倫理的な寓話

マンダリン・パラドックスは、道徳的処罰がほとんどまたはまったくない場合に道徳的義務を果たすことの難しさ、ひいては道徳的離脱につながることを説明する倫理的寓話である。^[1]これは、道徳的主体が物理的、文化的、またはその他の距離によって隔てられている場合、特にグローバリゼーションによって促進される場合、倫理基準の脆弱性を強調するために使用されてきた。^{[2]これは、フランスの作家}シャトーブリアンが『キリスト教の天才』（1802年）で初めて提起した。 ^[3]

私は自分の心に問いかけます。「もしあなたが、ただの願いによって中国にいる同胞を殺し、その事実が決して知られないという超自然的な確信を持って、ヨーロッパにある彼の財産を相続できるとしたら、あなたはそのような願いを抱くことに同意しますか？」

このパラドックスは、バルザックの小説『ゴリオ爺さん』に登場する成り上がりの ウジェーヌ・ド・ラスティニャックの性格形成を暗示するものとして有名である。^[1]ラスティニャックはビアンションにこのパラドックスを覚えているか尋ねると、ビアンションはまず「33人目の官僚だ」と答えるが、その後、いかなる状況であろうと見知らぬ男の命を奪うことは拒否すると述べる。^{[3]ラスティニャックはこの引用を}ジャン＝ジャック・ルソーのものだとして誤っており、これが後の著作にも広まった。^[2]^[4]

フィクションでは

^ ab ハノッテ・ザヴィシュラク、アンナ (2019-06-28). 「19世紀の「マンダリンのパラドックス」建設の再考」。カイエ・エルタ(18)。 Uniwersytet Gdański: 9–23 . doi : 10.4467/23538953CE.19.010.10695 。2020年1月23日に取得。
^ ab ドロン、ミシェル (2013-12-15)。「ディドロ・ア・バルザック、マンダリンの逆説」。イタリア語によるフランス語研究の総説。３（３）。土井: 10.4000/rief.248。
^ ab ギンズバーグ、カルロ（1994年秋）「中国人官僚の殺害：距離の道徳的含意」『批判的探究』21 (1): 46–60 . doi :10.1086/448740. JSTOR 1343886. S2CID 162198091.
^ ファラキー、フェイサル (2011年9月15日). 「逆革命：ルソーの著者としてのパラドックス」. ローリッツェン、ホルガー・ロス、ソルップ、ミッケル (編著). 『ルソーと革命』 . コンティニュアム政治哲学研究. コンティニュアム. pp. 83– 97. ISBN 978-1441128973. 2020年1月23日閲覧。

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ポール・ロナル。 Tuer le mandarin // Revue de littirature Comparee 10、no. 3 (1930): 520–23。
E. Latham // Une citaawon de Rousseau // Mercure de France、1947 年 1 月 1 日、no 1006、p. 393.
Barbey B. «TUer le Mandarin» //メルキュール・ド・フランス、1947 年 9 月 1 日、no 1009
ローレンス・W・キーツ著『神秘なる奇跡のマンダリン：起源、文学的父性、倫理学への示唆』// Revue de littirature comparee 40, no. 4 (1966): 497–525,
アントニオ・コインブラ・マルティンス。ああ、マンダリムの暗殺者よ // エンサイオス・ケイロシアノス: «マンダリムの暗殺者よ»。「0 incesto d"os maias,' imitagdo Capital」（リスボン、1967 年）、27 ～ 28 ページ。
エリック・ハヨット著『仮説的マンダリン：共感、近代性、そして中国の苦痛』オックスフォード大学出版局、2009年

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