マンゲビット

ブラジルの文化運動

マンゲビットまたはマンゲビート運動は、1991年頃、ブラジル北東部の都市レシフェで、同市の文化的・経済的停滞への反発として生まれた文化運動ですこの運動音楽に焦点を当てていますが、独自のファッションやスラングがあり、視覚芸術の側面も含んでいます。マラカトゥフレーヴォ、ココ、フォロといったブラジル北東部の地域リズムと、ロックソウルラガマフィンヒップホップファンクエレクトロニックミュージックが融合しています

概要

2007 年 4 月、レシフェの観光名所の 1 つであるオーロラ通りのカラングエホ コム セレブロ。

この運動には独自のマニフェストCaranguejos com Cérebro」(英語で「を持つカニ」 )があり、1991年に歌手のFred O4とDJのRenato L(Renato Lin)によって書かれた[1] 。このタイトルは、レシフェの住民をレシフェのマングローブ林に生息するカニに見立てている。マンゲビットの象徴として、泥に突き刺さったアンテナが世界中から信号を受信する様子が描かれている。

マンゲビットは2つの明確な波に分けられます。1つは1990年代初頭に起こったもので、Chico Science & Nação Zumbi ( Zumbi 's Nation) [2]Mundo Livre S/A (Free World Inc.) といった音楽グループが主導しました。もう1つは2000年代初頭に起こったもので、Re:Combo (半分サンプリングした音楽をダウンロード用にアップロードするコピーレフト運動) とCordel do Fogo Encantado ( literatura de cordel (より糸文学) として知られる文学形式にルーツを持つ移動劇団として始まった音楽グループ) が主導しました。

オリジナルのムーブメントは「マング・ビット」と名付けられました。「マング」はレシフェのマングローブ、「ビット」はムーブメントの電子音楽的影響の中心となるコンピュータービットに由来しています。それ以来、「マング・ビット」は、誤解はあるものの、「マング・ビート」と呼ばれることが多くなりました。

歴史

起源

カランゲホ・エレトリコ、レシフェのオーロラ通り(2007)。

マンゲの基礎は、1980年代初頭、ブラジルの軍事独裁政権の終わりごろに始まった。検閲の緩和により、特に米国と英国からの輸入音楽の入手が容易になり、ブラジル製のロック音楽の増加につながった。レシフェでは、この運動の創始者であるDJレナートL.とフレッド04を含む大学生がデカダスというラジオ番組を開始し、ロック音楽、特にイギリスのアンダーグラウンドミュージックの影響をさらに促進し、レシフェを拠点とするロックバンドの大幅な増加につながった。[3] [4]フレッド04は、1984年にムンド・リーブレS/Aが設立されたとき、経済状況が悪く、レシフェには音楽サーキットがなかったため、彼らや同様の音楽グループが演奏する場所を見つけることが特に困難だったと指摘している。[5] 90年代初頭、ナソン・ズンビ興行師となるパウロ・アンドレ・ピレスがレシフェでショーのプロデュースを始め、地元と海外のバンドを招待した。[6]

マンゲ運動の創始者として挙げられているものの、チコ・サイエンスナソン・ズンビCSNZ)、ムンド・リーブレS/Aはそれぞれ異なる影響と背景を持っています。チコ・サイエンスはオリンダ市のリオ・ドセ地区の下層中流家庭に生まれました[6]彼は、若い頃にバイレ・ファンク・パーティーに参加していた時に聞いた音楽から影響を受けており、ジェームス・ブラウンカーティス・メイフィールド、ファンカデリック、シュガー・ヒル・ギャング、カーティス・ブロウグランド・マスター・フラッシュなどの初期のラップヒップホップロックソウルが含まれていました[7] [8]地域のフォークミュージックに囲まれて成長した彼は、マラカトゥ、シランダ、エンボラーダ、ココなどのレシフェの音楽にも大きく影響を受けました[9]チコは友人のホルヘ・デュ・ペイシェと共にいくつかのグループに参加しました。レギオン・ヒップホップ、オルラ・オルベ、ルスタルなどのバンドに参加した後、1990年にサンバ・レゲエを専門とするブロック・アフロのラメント・ネグロのメンバーと出会い、 CSNZを結成した[9]

ムンド・リーブレS/Aは、オリンダの裕福な地域であるカンデイアス地区を拠点としていました。バンドメンバー自身は裕福ではありませんでしたが、チコ・サイエンスやナサオン・ズンビのメンバーとは対照的に、全員が確固たる中流階級でした。[10]リードシンガーのフレッド・04は、バンドの構想を「ジョニー・ロットン(パンクバンド、セックス・ピストルズのメンバー)、ホルヘ・ベン(ファンク、ソウル、サンバを融合させたブラジルのポップミュージシャンの先駆者)、そしてモレイラ・ダ・シルバ(1930年代から40年代のサンバミュージシャン)の融合、架け橋のようなもの、分かりますか?…一種のニューウェーブですが、非常にブラジル的で、ロックともMPB(ブラジルのポピュラー音楽、Música Popular Brasileiraの略)とも呼ばれないようなものになるでしょう」と説明しました。[11]

チコ・サイエンスの「Loustal」と「Lamento Negro」のマッシュアップ演奏を初めて聞いたとき、彼は、地域と世界の並置と地理的な違いの組み合わせが、後にマンゲ運動となるものをレシフェの多様性を強調するものへと発展させる可能性があると考えた。[12]

マニフェスト・マンゲ

「Caranguejos Com Cérebro(脳みそ付きカニ)」と題されたMangueのマニフェストは、Fred O4とRenato L.によって書かれ、1991年に出版された。マニフェストが印刷された当時、彼の名前は著者として記載されていないが、Chico Scienceがその創作に何らかの役割を果たした可能性が高い。[13] Chico Scienceは当初、Mangueという名前を、LoustalとLamento Negroが用いるジャンルとサウンドの融合を表現するためだけに使用していた。しかし、すぐにこの言葉は特定のサウンド以外のものも指すようになった。DJ Renato L.はMangueを次のように表現している。

「ある種の文化協同組合に使っていたレーベルで、バンド(特にNação ZumbiとMundo Livre S/A)、ビジュアルアーティスト、ジャーナリスト、失業者などを結びつけていました。そして、マングエというレーベルのアイデアが生まれたのは、レシフェがマングエザイ(マングローブの湿地帯)の上に築かれた街だからです。当時(90年代初頭)、私たちのアイデアは、レシフェにマングエザイと同じくらい豊かで多様な文化シーンを創り出すことでした。なぜなら、湿地帯はおそらく地球上で最も生物多様性に富んだ生態系だからです。つまり、マングエザイと同じくらい多様性に富み、単一のリズム、単一のスタイル、単一のファッションに縛られない文化シーンを創り出すというアイデアだったのです。」[12]

その多様性は、マンゲ・マニフェストで強調されています。マニフェストは3つのパートに分かれています。「マンゲ - コンセプト」では、マンゲ沼の生物多様性と、レシフェの人々にとっての生態系としての重要性について語ります。「マンゲタウン - 都市」では、高い失業率とスラム居住者の割合が高く、世界で最も住みにくい都市の一つに数えられるレシフェの歴史と経済状況について触れます。そして「マンゲ - シーン」では、レシフェの街に活力を吹き込み、世界規模の音楽の循環に繋げる手段としてのマンゲ運動を紹介しています。この運動のシンボルは、「泥の中に置かれたパラボラアンテナ。あるいは、クラフトヴェルク(ユーロテック・グループ)の『ANTHENA』をコンピューターでリミックスしているカランゲージョ(カニ)」です。[14]マニフェストの目的は、マンゲの生物多様性とレシフェの文化的多様性を並行させ、世界的に流通している音楽の要素と地域の音楽の要素を混ぜ合わせることで、音楽と文化シーンを活性化させることだった。

2022年、マンゲビート運動はレシフェ地区にカニの彫刻が設置されて30周年を迎えました。

宣言文が発表された結果、1992年にMTVがレシフェを訪れChico ScienceとFred 04の両方にインタビューした。その映像は1993年1月にブラジルのMTVで放映され、Mangueはブラジル南部で注目を集めることになった。[15]その同じ年、Paulo Andre Piresはレシフェで最初のAbril pro Rockフェスティバルを立ち上げ、CSNZとMundo Livre S/Aに加えて、注目を集め人気が急上昇していたマラカトゥバンドのNacão Pernambucoが出演した。このフェスティバルには合計1,500人の観客が集まった。[15] [16] CSNZとMundo Livreはフェスティバルの後すぐに音楽業界で成功した。両バンドはサンパウロとミナスジェライスをツアーし、レコード会社に採用された。 CSNZはソニーミュージックから、Mundo Livreはバンゲラからリリースされた。バンゲラはバンドTitãsの音楽を制作していたレーベルでもあり、両バンドとも1994年までに最初のCDをリリースした。[16]

参考文献

  1. ^ フィリップ・ガリンスキー (2013-12-16)。マラカトゥ・アトミコ。ラウトレッジ。ISBN 978-1-136-71721-5
  2. ^ ペローネ, チャールズ・A.; ダン, クリストファー (2001). 『ブラジルのポピュラー音楽とグローバリゼーションラウトレッジ29ページ. ISBN 9780415936958
  3. ^ ガリンスキー、フィリップ(2013年9月30日)『マラカトゥ・アトミコ:ブラジル・レシフェのマンゲ運動における伝統、近代性、そしてポストモダニティ』ニューヨーク:ラウトレッジ、p. 29. doi :10.4324/9781315023977. ISBN 978-1-315-02397-7
  4. ^ アーロン、クラーク、ウォルター (2013). 『テハノからタンゴへ:ラテンアメリカのポピュラー音楽』ラウトレッジ、p. 129. ISBN 978-1-136-53680-9. OCLC  827207112。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  5. ^ アーロン、クラーク、ウォルター (2013). 『テハノからタンゴへ:ラテンアメリカのポピュラー音楽』ラウトレッジ、p. 198. ISBN 978-1-136-53680-9. OCLC  827207112。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  6. ^ ab ガリンスキー、フィリップ (2013-12-16)。マラカトゥ・アトミコ。ラウトレッジ。 p. 30.ISBN 978-1-136-71721-5
  7. ^ 「アフロポップ・ワールドワイド | Crabs With Brains: The Mangue Revolution and New Sounds of Recife」アフロポップ・ワールドワイド. 2021年12月22日閲覧
  8. ^ フィリップ・ガリンスキー (2013-12-16)。マラカトゥ・アトミコ。ラウトレッジ。 p. 31.ISBN 978-1-136-71721-5
  9. ^ ab ガリンスキー、フィリップ (2013-12-16)。マラカトゥ・アトミコ。ラウトレッジ。 p. 32.ISBN 978-1-136-71721-5
  10. ^ フィリップ・ガリンスキー (2013-12-16)。マラカトゥ・アトミコ。ラウトレッジ。 p. 37.ISBN 978-1-136-71721-5
  11. ^ フィリップ・ガリンスキー (2013-12-16)。マラカトゥ・アトミコ。ラウトレッジ。 p. 39.ISBN 978-1-136-71721-5
  12. ^ ab Aaron., Clark, Walter (2013). 『テハノからタンゴへ:ラテンアメリカのポピュラー音楽』Routledge. p. 202. ISBN 978-1-136-53680-9. OCLC  827207112。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  13. ^ フィリップ・ガリンスキー (2013-12-16)。マラカトゥ・アトミコ。ラウトレッジ。 p. 43.ISBN 978-1-136-71721-5
  14. ^ フィリップ・ガリンスキー (2013-12-16)。マラカトゥ・アトミコ。ラウトレッジ。231 ~ 233ページ 。ISBN 978-1-136-71721-5
  15. ^ ab 「Afropop Worldwide | Clever Crabs: Philip Galinsky on the Postmodernity of Mangue」. Afropop Worldwide . 2021年12月22日閲覧
  16. ^ ab ガリンスキー、フィリップ (2013-12-16)。マラカトゥ・アトミコ。ラウトレッジ。44 ~ 45ページ 。ISBN 978-1-136-71721-5

さらに読む

  • スニード, PM (2019). チコ科学とブラジルのマンゲビートの共存主義. ラテンアメリカ研究レビュー, 54(3), 651–664. DOI: http://doi.org/10.25222/larr.451
  • Movimento Manguebit(MangueBit運動ウェブサイトのWayback Machineアーカイブ)(ポルトガル語)
  • Caranguejos com Cérebro Manifesto (オリジナルマニフェスト) (ポルトガル語)
  • 脳みそを持つカニ宣言(フィリップ・ガリンスキー訳)(英語)
  • Mangue Beatの簡単なガイド(MangueBitに関するSounds and Colours誌の記事)(英語)
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