マンウェンデ
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マンウェンデ王朝は、南アフリカ、ジンバブエに起源を持つ王朝で、一般的にはノウェのマンウェンデ王朝、あるいはノウェのマンウェンデとして知られています。ノウェの人々は、現在ジンバブエ、マショナランド東部、ムレワに居住しており、ショナ族に属しています。マンウェンデ王朝は、ノウェの族長であるサクブブンザによって1606年に建国されました。サクブブンザは、ショナ族の伝統国家ノウェを建国しました。ノウェという名称は、伝統国家であると同時に、ノウェの人々も指しています。
マンウェンデ族の首長制は、王朝の二つの家が交互に継承する傍系継承制度を採用しています。首長の血統は、モタニ家（ボコト家）とフンドゥング家（チトピ家）の二つに分けられます。
トーテム
マンウェンデ族のトーテムは「モヨ・ムズクル」であり、雄牛を象徴する動物としています。しかし実際には、部族は雄牛の心臓のみを神聖なものとし、雄牛全体を神聖なものとは考えていません。（モヨ・ムズクルはロズヴィの従属的な称号です。）
首長制：1606-2013
かつてマタンダンドゥラとマトゥクトゥに存在したマンウェンデ王朝が、ヌーウェに定着した。首長の死後、首長の地位は両家の間で交代する（当局が別段の定めをしない限り）。
| 首長制 | 日付 |
|---|---|
| サクブヴンザ | 1606-1631 ガッツィ。 1633-1656 ムシャワトゥ。 1657-1681 デンベテンベ。 1681-1706 モニエラ。 1707-1731 ヌタ。 1732-1756 ゼムラ。 1757-1781 ロタ。 1783-1831 モタニ。 1833～1857年 |
| フンドゥング語 | 1859-1878 |
| カテレレ | 1878-1879 |
| マンゲート | 1880-1924 |
| チバンダ | 1926-1936 |
| ムンフウェパイ | 1937-1960 |
| エノク | 1960年から1968年 |
| チバンダ | 1969-2013 |
ガツィ。||2017-
モタニ (ボコト) とフンドゥング (チトピ) は、ムンガテ 1 (ムシャワトゥ) とガツィ 1 の両方の首長職 (血統) を代表するため、ニョウェ政治の現代史において最高位の名前です。ボコトハウスとチトピハウスという名前は、純粋に管理上の目的で付けられています。マロンデラ近くのニャカンビリ川のマホポ・マセクワでは、2 つの系統が 3 世紀以上にわたって近接して暮らしていました。
歴史
マンウェンデ氏族は、ジンバブエ東部マショナランドのマコニとムトコの間の地理的地域を支配していました。この地域は当時、伝統的な国家形態をとっていました。マンウェンデ氏族は敵対する氏族と戦う戦闘部隊を有し、戦闘においてはしばしば同盟国を守るために召集されました。領土内には、マンウェンデ族長の保護下に置かれていた周辺氏族の複数の副族長がおり、彼らは他の敵対する族長から攻撃を受けた場合、軍事支援と引き換えにマンウェンデ族長に忠誠を誓っていました。最高族長として、マンウェンデは小規模な族長の福祉、安全保障、治安を統括し、儀式の執行を担っていました。
1859年から1878年まで族長を務めたフンドゥングの一族は、正式なロズヴィの叙任によりマングウェンデ族長の称号を継承した最初の一族である。この時期以前は、すべての族長（マンボ）は姓で呼ばれ、知られていた。この頃、もう一方の族長の一族が呪文（ゴナ）の蜂の群れでもう一方を攻撃したとされ、2つの族長の家系の間にはちょっとした敵意があった。チロードザとチバンダの父であるカテレレは、1878年から1879年の1年間統治した後死去し、フンドゥングの息子のムンゲートが後を継ぎ、1880年から1924年まで族長となった。彼は、白人入植者が当時ローデシアであったジンバブエに到着した当時の族長であった。彼らは、マロンデラに隣接するマホポ・マセクワに拠点を置いていた。トーテムは「モヨ・ムズクル」で、ヌーウェ族全体に属しています。故マンウェンデ族の酋長のほとんどは、マホポ・マセクワにあるマンウェンデの祠に埋葬されています。ボコト族は時を経て、ムカラカテにあるボコト・ヒルズと呼ばれる地域に酋長を埋葬することを決定しました。それ以前は、彼らは皆マホポ・マセクワに埋葬されていました。マホポ・マセクワにあるマンウェンデの祠に埋葬されていない酋長は、カテレレ、エノク、チバンダの3人だけです。
白人入植者の反抗
彼は、白人入植者による支配に抵抗していたマコニ族を守るため、軍を率いた。ムンガテ・マンウェンデ酋長の長男ムチェムワは、父の命令により、1896年の（反乱）でムブヤ・ネハンダ、カグウィと共に植民地主義の白人入植者と戦った。1896年にムンガテ・マンウェンデ酋長が白人入植者（当局）と和平を結んだ後も、彼の息子ムチェムワは、モタニの息子ジリベンゲの息子サンダティ・ムカラカテを含むノウェ戦争評議会の他のメンバーと共に、白人入植者による支配に不満を抱き、ゲリラ戦を続けた。この戦争は1903年まで続き、数週間続いたボコト丘陵の激戦で終結した。ムチェムワは、いかなる訴追も受けないという条件で、部下と共に武器を捨てるという取引を白人入植者（当局）と仲介した。当局は、ムレワ地区本部の隣に居住し、監視を受けるという条件で合意した。反乱後、白人入植者たちはマホポ・マセクワの肥沃な土地を占領し、ムンガテ酋長はチャマチンダのロタという場所に移された。
ムレワ地区センター周辺の村はマンウェンデ村として知られ、住民の大半はヌーウェ族のトーテム「モヨ・ムズクル」に属しています。ムチェムワが1909年に殺害された当時、彼の父はまだ王位に就いていました。彼の死の際、彼にはムブンビラ、ムンフウェパイ、マイジヴェイの3人の息子が残されました。次男のムンフウェパイは族長となり、1937年から1960年まで統治しました。彼は白人入植者の行政決定に絶えず異議を唱え、批判したことが甚だしい不服従とみなされ、族長の座を追われました。ムンフウェパイは、 18歳の時にヘレン・マングウェンデとも結婚した。ムンフウェパイが失脚したもう一つの要因は、1950年代後半から60年代にかけての政治活動で、1980年の独立までNDP（国民民主党）、その後ZAPU（ジンバブエ・アフリカ人民同盟）に所属していた。ZAPUは1987年にZANU（ジンバブエ・アフリカ民族同盟）と合併して、ジンバブエ・アフリカ民族同盟ZANU PFという一つの政党になった。退陣すると、彼はモザンビーク国境に近い南ローデシアのゴナクジンワ収容所（ゴナクジンワとは「追放された者が眠る場所」の意）に送られた。そこはイアン・スミス政権によって設置されたZAPU政治犯のための特別収容所であった。ゴナクジンワには、フィニアスやアネスなど、ムカラカテ家の他の政治犯も拘留されていた。釈放後、ムンフウェパイはムレワに滞在することも訪問することも追放され、ソールズベリー（現在のハラレ）の半径25キロ（16マイル）に制限された。親族が亡くなったときも、自分の子供や1971年に亡くなった弟のマイジヴェイ・マンウェンデなど、葬儀に参列することは許されなかった。マンウェンデはその後1988年11月に亡くなり、マロンデラ近郊のマホポ・マセクワにあるマンウェンデ廟に埋葬された。弟のマイジヴェイの4人の息子、イノセント、シリル、アロイス、ゴッドフリーは、ムチェムワ家の直系子孫として、故ムンフウェパイ酋長がマンウェンデ廟に埋葬されるよう伝統的な儀式を執り行った。
1960年、入植者イアン・スミス政権は、ムンフウェパイの後任としてエノック・ムヴラヤウィラをマンウェンデ族長に任命した。これは、サンダティ・ムカラカテの長男ムザネンハモ・サンダティ・ムカラカテがボコト家と協議した結果、文化的にボコト家は実質的なマンウェンデ族長が存命している間は傍系継承を受け入れることはできないと入植者に助言したことを受けてのことである。「存命のマンウェンデは代替できない」。これは、族長の死を死亡によって通知する必要があるという伝統的な儀式に則ったものであったが、ムンフウェパイが存命であったため、この儀式は執行できなかった。
1968年にエノック・ムブラヤウィラが死去した後、ボコト家のチャタイカ・チバンダの息子であるジョナサン・タフィレニカ・チバンダが1969年にマンウェンデ酋長に任命された。彼は1973年に酋長評議会のメンバーとなり、1991年にジンバブエ酋長評議会の議長に選出され、2005年に辞任するまで15年間その職を務めた。彼はジンバブエの酋長の地位と役割の向上について政府と交渉し、伝統的指導者法や伝統的指導者を規定するその他の法令のさまざまな条項の見直しと改善につながった。ジョナサン・タフィレニカ・マンウェンデ酋長は2013年12月、南アフリカのプレトリアで亡くなりました。1980年のジンバブエ独立戦争において、闘争を支援し、解放闘士たちへの支援をコーディネートした功績により、解放英雄と称えられました。彼はムカラカテに軍の栄誉と伝統的な儀式のもと埋葬されました。ジンバブエ酋長評議会議長としての賢明な指導力と、民衆を力強く公正に指導したことで、彼は今も記憶されています。
モヨ・ムトゥリクワとマングウェンデ族長職
2011年8月、マショナランド東部州知事アエニウス・チグウェデレは、ジョージ・ファライ・シヤワムワヤ率いるヴァンホエ族と会談した。ヴァンホエ族は、シヤワムワヤが居住していたマガンガ・エステーツへの正式な移住を求めていた。彼らは、1945年に植民地主義者によって土地から追い出されたため、正式な移住は必要だと主張した。
会議において、アエニウス・チグウェデレ氏はマンウェンデ族の首長職に関する歴史的問題を浮き彫りにした。首長職はモヨ・ムトゥリクワのものであり、モヨ・ムヴヒマや現職のモヨ・ムズクルのものではないと指摘した。彼は、モヨ・ムズクルは植民地主義者の支持を得て王位に就いただけであり、それ以前はモヨ・ムトゥリクワが首長職に就いていたことを明確にした。[ 1 ]
アニアス・チグウェデレの説は単なる主張に過ぎず、真偽を検証することはできません。ヌーウェ一族は植民地支配以前からこの地域に定住し、植民地支配者がこの地に来るずっと前の1606年からマンウェンデ族長の地位を保持してきました。マンウェンデ族長とヌーウェ一族は、ムブヤ・ネハンダとセクル・カグヴィと共に、第一次チムレンガの戦いで植民地軍と戦いました。
提供された記録は、現状では一般公開されておらず、真正性が証明されていない点に留意すべきです。引用可能な情報がなければ、何が含まれ、何が省略されているかを確認する方法はありません。両家間の繋がりのある歴史の多くは引用可能です。しかし、首長制に関する情報は議論の的となっています。提供された情報の信憑性を証明する方法はありません。その多くは、単なる主張にとどまっています。
参考文献
- ^ヘラルド紙「マガンガ・エステートの所有権をめぐる争いが激化」ヘラルド紙2020年7月11日閲覧。
- 氏族から入手可能な Nhowe 氏族文書から抜粋。
- ノーウェ一族から入手可能な記録から抜粋。以前は省略されていたため、開示が必要でした。ノーウェ一族から入手可能な文書から抜粋したものです。
