マノハラ
アジアの神話上の人物
タイの芸術家ヘム・ヴェジャコーンによる絵本「Phap Nang Ngam Nai Wannakhadi (「文学に登場する女性のイラスト」) 」に描かれているマノハラ。

マノーハラは、ジャータカ物語の一つに登場するキンナリ（半人半鳥）のヒロインです。一般的にはマノーハラとスダナ王子と呼ばれ、[1]この伝説はディヴィヤーヴァダナに登場し、ボロブドゥールの石のレリーフにも記録されています。[2] [3]この物語の様々なバージョンは東南アジア諸国の文学にも伝わっており、東アジアにも鳥の乙女と人間の男に関する同様の物語が見られます。

概要

キムナラ王の7人の娘の末娘であるマノハラは、カイラス山に住んでいます。ある日、彼女は人間界へ旅立ちます。彼女は狩人（いくつかのバージョンでは魔法の輪縄を使って）に捕らえられ、王子スダナに引き渡されます。アーディティアヴァンサ王とチャンドラデヴィ王妃の息子であるスダナは、名高い弓の名手であり、パンチャラ王国の継承者です。王子はマノハラに恋をし、二人は結婚します。

その後、王子が戦場に出ている間、マノハラは王室顧問から街に不運をもたらすと非難され、命を脅かされます。彼女はキムナラ王国へと飛び立ちます。指輪とキムナラ王国への道順を残し、スダナ王子も後を追うことができるようにしました。

スダナ王子はパンチャラに戻り、彼女を追う。隠者からキムナラ王国の居場所を見つけるための動物の言葉と、王女を取り戻すために必要な祈り方を学ぶ。旅は7年7ヶ月7日かかる。道中、スダナは夜叉（ヤクシャ）、炎の川、そして巨木に遭遇する。長く過酷な試練の末、キムナラ王に謁見する。王は王子に、力、忍耐力、そして機転を問う様々な試練を与え、誠実さを証明するよう求める。最初の試練では、庭にある石のベンチを持ち上げさせられる。2つ目の試練では、弓矢の腕前が試される。最後の試練は、7人の同じ女性のうち、指の指輪でマノハラだと分かる女性を特定することだった。満足したキムナラ王は二人の結婚を承認し、二人はパンチャラへと戻る。[4]

分布

この物語はミャンマー、カンボジア、[5] [6] タイ、[7] ラオス、スリランカ、マレーシア北部、インドネシアの民間伝承に登場します。[8] [9] [10] [11]この物語は中国、クチャ、ホータン、ジャワ、チベット、ベンガルにも広まりました。 [12]

パンナシャタカは、1450年から1470年頃にチェンマイの仏教僧/賢者によって書かれたパーリ語のテキストで、スーダナとマノーハラの物語も語っています。 [13]中国（中国語：悅意、ピンイン：Yuèyì）、日本、韓国、ベトナムでも多くの類似のバージョンが語られており、中国の姫君と牛飼いの物語もその一つです。これらの物語では、飛べる7人の女性が沐浴するために地上に降り立ち、その中で最年少で美しい女性が人間に捕らえられ、その後、男性（彼女を捕らえた人か物語の王子である主人公）の妻になりました。物語の後半で、ヒロインは飛べる、あるいは鳥に変身できる魔法のものを身に着けて飛び去ったため、主人公は飛んでしまった妻を追う旅に出ます。

適応

劇場

ジェームズ・R・ブランドンによれば、マノハラの物語は​​東南アジアの演劇で人気のテーマである。[14]

マノラの物語は​​ビルマ（ミャンマー）で劇として翻案され、そこではマノハリという名で知られ、銀色の山に住む9人の王女の一人として描かれました。この山は「とげのある杖の帯」「銅の流れる小川」、そして「ベルー」（夜叉）にちなんで名付けられました。彼女の将来の夫であるスダナ・スダヌ王子（黄金の弓の意）はパンチャラ王国の王子でした。[15]このバージョンでは、王女たちは魔法の帯を使って空を飛び、マノハリのような乙女は魔法の結び目によって捕らえられます。[16]

文学

この物語の登場人物は東南アジアではケヴ・モノラ、プレア・ソートーン、ナン・マノラ、プラ・スートーンとしても知られています。[17]

この物語はネパールのサンスクリット仏教文献にも「スチャンドリマとキンナリの物語」として登場し、主人公の夫婦はマホナラとスダヌシャと名付けられています。[18]ネパールの別のバージョンである「キンナリ・アヴァダナ」では、猟師のウトパラが魔法の輪縄でキンナリ（物語では名前が明かされていない）を捕らえます。ハスティナーの王子スダナが狩猟旅行で訪れ、キンナリと恋に落ちます。[19]

別の翻訳では、王子はスダヌ、キンナリはドルマ王の娘マノハラとされている。[20]

この物語はラオスではシトーンとマノラとしても知られています。[21]

遺産

マノハラとスダナ王子の物語は、タイやマレーシアで上演されているマノラ[22]タイプのドラマダンスに影響を与えた可能性があります。[23]

参照

参考文献

  1. ^ シーフナー、アントン、ラルストン、ウィリアム・シェッデン著『インド史料に由来するチベット物語』ロンドン、K・ポール、トレンチ、トゥルブナー社、1906年。pp. xlviii-l および 44-74。
  2. ^ “The Story of Prince Sudhana and Manohara”. 2003年2月5日. オリジナルの2003年2月5日時点のアーカイブ。{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元のURLステータス不明（リンク）
  3. ^ ミクシック、ジョン・N. (1994). 『ボロブドゥール：仏陀の黄金物語』 カリフォルニア州バークレー：ペリプラス・エディションズ. pp.  77– 81.
  4. ^ グレイ、レスリー（1998年）「仏教誕生物語コンコーダンス補遺」パーリ語テキスト協会誌XXIV：103–147[129–130] 。
  5. ^ ポレ＝マスペロ、エヴリン (1962)。 「III. カンボジアンの生活と生活のサイクル・デ・ドゥーズ・アニモー」。エコール・フランセーズ・エクストリーム・オリエント紀要。50 (2): 311–365。土井:10.3406/befeo.1962.1536。
  6. ^ ジェイコブ、ジュディス・M. (1996). 『カンボジアの伝統文学：予備ガイド』 ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. pp.  177– 178.
  7. ^ マリアン・デイヴィス・トス (1971). 『タイからの物語』ラトランド、バーモント州: タトル出版、p. 106.
  8. ^ Jaini, Padmanabh S. (1966). 「スダナとマノハラの物語：テキストとボロブドゥールのレリーフの分析」ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要. 29 (3): 533– 558. doi :10.1017/S0041977X00073407. JSTOR  611473. S2CID  190756276.
  9. ^ ジャイニ、パドマナブ S. (2001)。仏教研究に関する論文を集めたもの。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1776-0。[ページが必要]
  10. ^ “サンダキンドゥル・カタヴァ | セイロンの舞踊劇”.ブリタニカ.com 。2017 年 4 月 16 日に取得。
  11. ^ ユソフ・グラーム・サルワール（1982年1月1日）「ケダ州のノラ・チャトリ：予備報告」『王立アジア協会マレーシア支部誌』 55 （ 1 （242））：53-61。JSTOR 41492911  。
  12. ^ 陳瑞軒 (2016). 「コータニのスダナーヴァダーナ、マッテオ・デ・キアラ著 [レビュー]」。インド・イランジャーナル。59 (2): 188.土井:10.1163/15728536-05902001。
  13. ^ テライ、G. (1956)。 「VI. Samuddaghosajâtaka. Conte pâli tiré du Pannâsajataka」。エコール・フランセーズ・エクストリーム・オリエント紀要。48 (1): 249–351 .土井:10.3406/befeo.1956.1291。
  14. ^ ブランドン、ジェームズ・R.『東南アジアの演劇』 ケンブリッジ、マサチューセッツ州、ハーバード大学出版局、1974年 [1967]、pp. 23-24. ISBN 0-674-87587-7。
  15. ^ スミス、J. (1839). 「ビルマ演劇の標本」.ベンガル・アジア協会誌. 8 (91): 535– 551.
  16. ^ ハートランド、E. シドニー (1888). 「ミッドファイの医師たち」.考古学評論. 1 (1): 24– 32. JSTOR  24707779.
  17. ^ ポレ＝マスペロ、エヴリン。カンボジアの農業の儀式の練習。 I. エコール・プラティーク・ド・オート・スタッド - パリの本。パリ：ムートン社/ラ・エー。 1962 年。657-658 ページ。
  18. ^ ミトラ、ラージェンドララ、ラージャ；アジア協会『ネパールのサンスクリット仏教文学』カルカッタ：ベンガル・アジア協会、1882年、129-131頁。
  19. ^ ミトラ、ラージェンドララ、ラージャ；アジア協会『ネパールのサンスクリット仏教文学』カルカッタ：ベンガル・アジア協会。1882年、62-63頁。
  20. ^ 『マハーヴァストゥ』第2巻。仏教サンスクリット語からの翻訳。JJジョーンズ著。ロンドン：ルザック・アンド・カンパニー社。1952年。91-111頁。
  21. ^ ダイアモンド、キャサリン（2005年2月）「21世紀のレッド・ロータス：ラオス舞台芸術のジレンマ」ニュー・シアター・クォータリー21 ( 1): 34– 51. doi :10.1017/S0266464X04000326. S2CID  191461101.
  22. ^ プラウライト、ポー・シム（1998年11月）「マノラの芸術：東南アジア演劇に残る女性の力についての古代物語」ニュー・シアター・クォータリー. 14 (56): 373– 394. doi :10.1017/S0266464X00012458.
  23. ^ タン・スーイベン (1988). 「マレーシアにおけるタイの「メノラ」：ペナンの中国人コミュニティへの適応」。アジアの民俗学。47 (1): 19–34 .土井:10.2307/1178249。JSTOR  1178249。


参考文献

  • ジャイニ、パドマナーブ・S. (1966). 「スダナとマノハラの物語：テキストとボロブドゥールのレリーフの分析」ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要. 29 (3): 533– 558. doi :10.1017/S0041977X00073407. JSTOR  611473. S2CID  190756276.
  • 吉川俊治 (1984). タイ語、サンスクリット語、中国語の白鳥姫の比較研究(PDF) . 国際タイ研究会議. チュラロンコーン大学. pp.  197– 213.
利用可能な翻訳
  • ハリバッタ (2017). 「スダナと妖精の王女。スダナ王子として、菩薩は妖精の妻と再会するために数々の試練を乗り越える」。かつて孔雀、かつて女優：ハリバッタ作『ジャータカマーラ』より、菩薩の24の生涯。ピーター・コロチェ訳。シカゴ：シカゴ大学出版局。pp.  147– 175. doi :10.7208/9780226486017-021 (2025年7月12日現在休止)。{{cite book}}: CS1 maint: DOIは2025年7月時点で非アクティブです（リンク）
  • シーフナー、アントン；ラルストン、ウィリアム・シェッデン著『インド史料に由来するチベット物語』ロンドン、K・ポール、トレンチ、トゥルブナー社、1906年。pp. xlviii-lおよび44–74。
  • タテルマン、ジョエル（2005年）「スダナ王子の物語」『天上の功績：ディーヴィヤヴァーダナに学ぶ仏教徒の伝記』ニューヨーク大学出版局、  219～ 308頁。ISBN 978-0-8147-8288-0。
  • 「スーダナとキンナラの乙女」天樹の葉：仏陀の大慈悲。デボラ・ブラック訳。ダルマ出版。1997年。298  ～ 313ページ。ISBN 0-89800-283-4。

さらに読む

  • バグキ、PC (1940)。 「スダナクマラバダナのネパールのパタ」。インド東洋美術協会の雑誌。8 : 181–184 .
  • ベイリー、HW (1966). 「リッディプラバーヴァのスーダナ詩」.ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要. 29 (3): 506– 532. doi :10.1017/S0041977X00073390. JSTOR  611472. S2CID  170831109.
  • ケイト・オブライエン（2016年）「チャンディ・ジャゴのスーダナとマノハラの物語：13世紀東ジャワの記念碑に描かれた一連の物語浅浮彫の解釈」アクリ、アンドレア（編）『中世海域アジアにおける密教：師、テキスト、イコンのネットワーク』シンガポール：ISEAS出版。pp.  275– 320. doi :10.1355/9789814695091-015。
  • デ・キアー、マッテオ (2013). 「ホータン語スーダナーヴァーダーナの二つの校訂版」.多言語主義と知識の歴史：第1巻：中央アジアのイラン系民族における仏教. オーストリア科学アカデミー出版. pp.  71– 102. doi :10.2307/j.ctt1vw0pkz.7. ISBN 978-3-7001-7274-1. JSTOR  j.ctt1vw0pkz.7.
  • デゲナー、アルムート（2013年）「力強い動物と力強い女性：ホータンのスーダナヴァーダナにおける民俗文学のモチーフの機能について」『多言語主義と知識の歴史：第1巻：中央アジアのイラン系民族における仏教』オーストリア科学アカデミー出版。pp.  103– 130. doi :10.2307/j.ctt1vw0pkz.8. ISBN 978-3-7001-7274-1. JSTOR  j.ctt1vw0pkz.8.
  • デズー、チャバ (2014)。 「インスピレーションを受けた詩：スダナ王子とキンナリー族の伝説を題材としたシャンターカラグプタの戯曲」。インド・イランジャーナル。57 (1/2): 73–104 .土井: 10.1163/15728536-05701016。JSTOR  24665889。
  • フーシェ、A. (1909)。 「考古学に関するノート」。エコール・フランセーズ・エクストリーム・オリエント紀要。9 (1): 1–50 .土井:10.3406/befeo.1909.1911。
  • ギンズバーグ、ヘンリー（1971）『タイ語におけるスダナ・マノハラ物語：バンコク国立図書館とソンクラー県ワット・マチマワット所蔵の二つのテキストに基づく比較研究』（学位論文）doi：10.25501/SOAS.00029528。
  • フランソワ・ジャクソン（2018）。 「スダナとマノハラ: 愛と実用性」。Journal Asiatique (フランス語)。306 (1): 101–114 .土井:10.2143/JA.306.1.3284958。
  • シュリングロフ、ディーター[ドイツ語] (1973). 「スダナ王子とキンナリー」.インドロジカ・タウリネシア1.トリノ: 155–67 .
  • シモンズ、EHS（1967）。タイ・マノーラ写本における「マホーラソップ」』ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要. 30 (2): 391– 403. doi :10.1017/S0041977X00062297. JSTOR  611002. S2CID  177913499.
  • シモンズ、EHS（1971）。『マホーラソップ』 II：タイ国立図書館写本』。ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要。34 （ 1）：119-131。doi：10.1017/ S0041977X00141618。JSTOR 614627。S2CID  162819400  。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=マノハラ&oldid=1312984420」より取得