マヌチェフル・カーン・ゴルジ
イランのガージャール朝、エスファハーンの知事（1847年没）
マヌチェフル・カーン・ゴルジ
ムハンマド・イスマイル様式によるマヌチェフル・ハーン・ゴルジーの肖像画。1840年
生まれる18世紀
トビリシ、ジョージア
死亡1847年2月9日
エスファハーン、ガージャール朝イラン
埋葬地ファティマ・マスメ神社
父親ミルザ・グルゲン・カーン
親族アブラハム・エニコロピアン（兄弟）
ソレイマン・カーン・サハム・アル・ダウレ（甥）
ナリマン・カーン・カヴァム・アル・サルタネ（甥）
ジャハーンギル・カーン・アジュダンバシ（甥）

マヌチェフル・カーン・ゴルジ・モターメド・アル＝ダウレー（ペルシア語: منوچهر خان گرجی معتمدالدوله、1847 年 2 月 9 日に死亡）は、ガージャール・イランの宦官で、19 世紀前半に同国で最も強力な政治家の一人となった。[1]

背景

マヌチェフル・ハーンは、アズナウリー貴族階級のエニコロピアン家の一員として、ジョージアのトビリシ市でチョングル・エニコロピアントとして生まれました。[2] [3]彼の父は、ジョージア国王に仕えたベテラン外交官のミルザ・グルゲン・ハーンです。[4]彼の母ヴォスクム・ハーンはハマダーン市出身で、ハコブジャン・アガ・アマトゥンという名の娘でした。[5]

マヌチェフル・ハーンはしばしば「ゴルジ」（ジョージア人）のニスバで呼ばれ、知人のオースティン・ヘンリー・レイヤードからは「奴隷として買われたジョージア人」とも伝えられているが、実際はアルメニア人であった。[6] [2]彼の先祖は17世紀にアルメニアからジョージアに移住し、ジョージア王の公式翻訳者として働いた著名なアルメニア人であった。移住後、一族はマムキニヤンからイニクルブ/エニコロピアントに改名した。これはジョージア語で「言語の箱」を意味し、一族の語学力の高さを証明している。[2]アルメニア人は16世紀から18世紀にかけてジョージアの歴史において重要な役割を果たし、アルメニア系廷臣の多くがジョージア王の著述家や通訳として働いた。エニコロピア人は幼い頃から言語を学び始め、アルメニア語、グルジア語、ペルシア語、トルコ語、アラビア語を習得していたため、外交官として頻繁に活躍した。[7]

ペルシア語の文献によると、マヌチェフル・ハーンの先祖は、イランのサファヴィー 朝シャー（王）の下でジョージアの副王の宰相を務めたとされています。この物語は創作であり、マヌチェフル・ハーンの名声を高めるために書かれたものです。アンソロジー 『マダイフ・アル・ムタマディーヤ』の著者は、マヌチェフル・ハーンがイスラム以前のサーサーン朝の王ホスロー1世（在位 531-579年）の子孫であると主張することで、彼をイランの王権と結び付けようとしました。日本の歴史家近藤信明によると、「著者にとって、マヌチェフル・ハーンを預言者ムハンマドや他のイスラムの聖人と結びつけることはあまりにも困難だったに違いない」とのことです。[8]

家族はロシアだけでなくイランの政府や宗教界とのつながりを確立しようと意識的に努力した。[9]

キャリア

ジョージア義勇軍での勤務

1804年、ロシアがイランのギャンジャ・ハン国によって統治されていたギャンジャ市を占領したことをきっかけに、イランとロシアの間で戦争が勃発した。 [10] [11]同年、ロシア軍によるエリヴァン包囲の際にロシア軍司令官パベル・ツィツィアノフの指揮下で戦った軍の一つに、イヴァネ・オルベリアニ率いるグルジア貴族の義勇軍があった。しかし、両者の意見の不一致の後、オルベリアニはグルジアへ撤退することを選択した。ピル・コリ・ハン・ガージャルとアリー・コリ・ハン・シャーセヴァン率いるイラン軍は、8月4日、彼らがかなりの規模の隊商を率いてエリヴァンを出発しようとしたところを待ち伏せした。彼らはチョングル・エニコロピアントを含むアズナウリ階級のグルジア人を多数捕虜にした。 3人のロシア人と他の2人のアルメニア人の若者（アンドレ・ガイトマゼアンツ、後のホスロー・カーン・ゴルジ、ハコブ/ヤクブ・マルガリアン、後のアガ・ヤクブ）とともに、彼はイランのガージャール・シャーであるファト・アリ・シャー・カジャール（在位 1797年～1834年）に引き渡された。[12]

イラン政府での勤務

初期のキャリアと成功

ファス＝アリ・シャー・カジャールの肖像（在位 1797年 - 1834年）モハマド・サデク作

チョングル・エニコロピアントはペルシア語でヤンスズ（「魂を燃え上がらせる」）という名を与えられ、去勢され、イスラム教に改宗して宮廷で宦官として働き始めた。彼はすぐに首席宦官（イク・アカシ・バシ）の地位に昇進し、ファトフ・アリー・シャーの側近となった。シャーは彼に「ハーン」の称号と、より権威のあるイラン名「マヌチェフル」を授けた。マヌチェフルはピシュダーディヤ朝のシャーの名前でもあった。[2]

ペルシアの文献の大半はマヌーチェフル・ハーンをグラーム（奴隷）と記しており、これは彼が奴隷の身分であった可能性を示唆している。彼は1822年に記した文書の中で自らを「マヌーチェフル・ハーン、ファッテ・アリ・シャーヒー」と称しており、ファット・アリ・シャーの奴隷であったことを示している。近藤は「彼の初期の経歴は、中世中東の奴隷エリート層と極めて類似していたと推測できる」と述べている。[2]彼は、ジョージア人、トルコ人、クルド人を含む500人以上の宦官を率い、王宮のハーレムの警備を担っていた。彼が入口の扉を監視していたため、王子や王女は彼の許可なしに王城に入ることはできなかった。彼は毎日、昼食と夕食の時に、手洗い用の水を入れたボウルと飲料水の入ったポットを王宮のハーレムに持参した。また、ファット・アリ・シャーが宮殿を離れる際には常に同行していた。彼は時折、ハーレムの王子たちとスポーツを楽しんだ。ファス・アリ・シャーは彼を「私のパートナー」と呼んだ。[13]

マヌチェフル・ハーンは、アルメニア系グルジア人貴族としての技能と独特の血統に加え、近親者からの援助も時折受けていた。ガージャール朝の奴隷制度は、コーカサス地方のエリート層を組織的に包摂・統合することで知られるサファヴィー朝の制度よりも、シャーの性格に大きく依存していた。既存の奴隷＝兵士の枠組みとは対照的に、マヌチェフル・ハーンの台頭は、家族や地域との繋がりが不可欠であったイラン型の奴隷エリート制度を明確に示している。[14]

マヌチェフル・ハーンは後に、高齢のため職務を遂行できなくなった大臣ミルザ・シャフィ・マザンダラニの職務を引き継ぎました。 [15] 1824年、マヌチェフル・ハーンはギーラーン州知事ヤヒヤ・ミルザの宰相に任命されました。ヤヒヤ・ミルザが若すぎたため、マヌチェフル・ハーンは事実上の州知事を務めました。[16]

ロシアとの戦争とその余波

トルクメンチャイ条約の調印式

ファト＝アリー・シャーの宮廷では、対ロシア政策の構築過程で二つの派閥が形成された。一つはロシアとの和平を主張し、もう一つは戦争を主張した。両派ともファト＝アリー・シャーとアッバース・ミルザに精力的にロビー活動を行っていた。第一の課題は、ロシアがゴクチャとバラグルの占領を止めない場合にどうするかであった。ロシア支配下のムスリム少数派の状況、そして最後に、ロシアが内政危機によって弱体化しているかどうか、またどの程度弱体化しているかは、二次的な懸念事項であった。[17]

マヌチェフル・ハーンは、首席書記ネシャト・エスファハニー、外務大臣ミルザ・アボルハッサン・ハーン・イルチ、宮廷翻訳者で特使のミルザ・サレ・シラジといった他の著名人とともに和平を主張した一人だった。一般的に和平派はロシア帝国の力を恐れ、武力衝突はいかなる犠牲を払ってでも避けたいと考えていた。彼らは他の文化圏の人々との交渉に慣れており、ロシアについてよりよく知っていた。イラン人は結局ロシアとの第二次戦争に敗れ、 1828年2月28日にトルクメンチャイ条約に署名せざるを得なくなり、エリヴァンとナヒチェヴァンを割譲することに同意した。[18] [10]マヌチェフル・ハーンの助言を得て、ファトフ・アリー・シャーはトルクメンチャイ村での和平交渉の最初の代表団にイラン人を任命することを避けた。代わりに、彼はイスラム教に改宗したビザン・ハーンにその任務を与え、彼は優れた働きを見せた。さらに、マヌチェフル・ハーンはトルクマンチャイで行われた和平交渉に出席し、そこでロシア人への戦時賠償金の準備と輸送を担当した。[15]

1829年、ロシアの著名な詩人で作家のアレクサンドル・グリボエードフは、調印された条約を届け、戦争賠償などの他の事項を処理するために、かなりの規模のロシア大使館を率いてテヘランを訪れた。[19] [20]そこでグリボエードフは、トルクメンチャイ条約の条件を執行する際に、イラン人に対して征服者らしい尊大な態度を示した。彼は、ガージャール朝のハーレム（元首相アーセフ・アル＝ダウレのハーレムを含む）に拘留されていたグルジア人の妾を解放するよう命じた。これは、故国への帰還を望んだアガ・ヤアクーブの強い要請によるものであった。グリボエードフは、トルクメンチャイ条約の戦争捕虜の交換を定めた条項を根拠に、アルメニア人とグルジア人の助手を派遣してグルジア人の妾をロシア大使館に引き渡させた。[15] [20]グリボエードフはマヌチェフル・ハーンから危険を冒して公使館を放棄するよう命じられたが、拒否した。聖職者たちは暴徒を扇動し、翌日（2月10日）、ロシア公使館を襲撃させた。暴徒たちは公使館の職員を1人を除いて全員殺害した。[21]

イラン西部および中部州の知事

1840年のエスファハーンのイラスト

1829年6月8日、ネシャト・イスファハニーが死去し[22]、彼の称号「モタメド・アル＝ダウレ」（「国家の受託者」）はファトフ・アリー・シャーによってマヌチェフル・ハーンに継承された[15] [23] 。

1837年、ケルマーンシャー州知事のバフラム・ミルザは、当時の国王モハンマド・シャー・ガージャル（在位1834-1848）の弟でもあったが、知事領の人々の苦情を受けてイランの首都テヘランに召還された。 [24]その後、マヌーチェフル・ハーンがケルマーンシャーの新しい知事に任命された。[24] 1838年、彼はエスファハーン州知事に就任し、死ぬまでその職を務めた。[25] 1839年、エスファハーン州全体がマヌーチェフル・ハーンの領土に加わったが、これには既にケルマーンシャー、フーゼスターン、ロレスターンが含まれていた。[24]その結果、「彼は事実上、イラン中部と南西部の大部分の副王となり、ケルマーンシャー州の権限を一連の従属知事に委譲した」[24] 。同じ頃、1830年代には、マヌーチェフル・ハーンはエスファハーンに中央裁判所を設立した。この裁判所には世俗裁判官と宗教裁判官の両方がおり、その運用は「歴史的なマザレム裁判所にほぼ類似していた」[26] 。

しかし、裁判所は、それが自分たちの利益に反すると考える人々の反対により解散された。[26] 1846年にバブがエスファハーンに到着した際、マヌーチェフルは彼に保護と莫大な財産を提供し、イランを征服し、その教えを国内および国外に広めるために軍事援助を申し出たと伝えられている。バブはこの申し出を断ったと伝えられているが、知事の保護は受け入れた。その後まもなくマヌーチェフル・ハーンが亡くなり、影響力のある後援者を失ったバブはシャーの不興を買った。<ref> [27] [28]

マヌチェフル・ハーンは1847年2月9日にエスファハーンで亡くなりました。彼はファトフ・アリー・シャーが埋葬されているのと同じ、ゴムのファティマ・マスメ廟に埋葬されました。 [29] [30]

ビジネスへの取り組み

マヌチェフル・ハーンはホスロー・ハーン・ゴルジーとアガ・ヤアクーブと共に重要な商業活動を開始した。アルメニアの歴史家ガルスト・シェルマザニアンは、マヌチェフル・ハーンがニュー・ジュルファのステファンとトビリシのサミュエルを代理人として用いたと報告している。これは奴隷エリート層の地域的・民族的背景の重要性を示している。タブリーズ、アストラハン、ラシュト、コンスタンティノープル、バグダッド、ブーシェフル、マドラス、カルカッタを通じて、彼らのアルメニア交易網はイラン全土と近隣諸国にまで及んでいた。[31]

マヌチェフル・ハーンは仲間と共に、王室のハーレムの女性たちのために手頃な価格で宝飾品を購入する事業を立ち上げました。この事業は1819年に解散するまで大成功を収めました。ファトフ・アリー・シャーが地方の要職に就くことを望み、彼に贈る贈り物を購入するため、マヌチェフル・ハーンは事業の収益を廷臣たちに貸し付けました。テヘランでは、彼は地方知事代理として認められました。1822年の文書には、マヌチェフル・ハーンがバグダードの首席商人エリアス・アントゥーンに48,565トマンを支払って大規模な資産買収を行ったことが記されています。彼が何を購入したかは不明です。彼は事業で得た資金を都市部と農村部の両方の不動産に投資し、国内有数の富豪となりました。[15]

参考文献

  1. ^ 前田 2019, 183頁。
  2. ^ abcde 近藤 2004, p. 228.
  3. ^ 前田 2019, 184頁。
  4. ^ 前田 2019, 192頁。
  5. ^ 前田 2019, 185頁。
  6. ^ Behrooz 2023、164ページ。
  7. ^ 前田 2019, 181頁。
  8. ^ 近藤 2004, 227, 228頁。
  9. ^ 前田 2019, 188頁。
  10. ^ ab Pourjavady 2023.
  11. ^ ボーンティアン 2016年、107ページ。
  12. ^ 前田 2019、183-184、186頁。
  13. ^ 近藤 2004, 228–229頁。
  14. ^ 前田 2019、184-185頁。
  15. ^ abcde 近藤 2004, p. 229.
  16. ^ 近藤 2004, 230頁。
  17. ^ Behrooz 2023、118–119ページ。
  18. ^ Behrooz 2023、120ページ。
  19. ^ Behrooz 2023、131ページ。
  20. ^ ab アマナット 2017、p. 216。
  21. ^ ハンブリー1991、339ページ。
  22. ^ ジャヴァディ 1982年、170～171頁。
  23. ^ ハンブリー1991、155ページ。
  24. ^ abcd Calmard 2015.
  25. ^ ウォルチャー 2006、657–675頁。
  26. ^ ab Floor 2009。
  27. ^ McCants 2004、96ページ。
  28. ^ バヤット1982、96ページ。
  29. ^ 前田 2019, 187頁。
  30. ^ アマナット 1999、407–421頁。
  31. ^ 前田 2019, 186頁。

出典

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  • アマナト、アッバス (1999)。 「Fatḥ-ʿAlī Shah Qājār」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。 Vol. IX/4: ファールス II – ファウナ III。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。ページ 407–421。ISBN​​ 978-0-933273-32-0。
  • アマナット、アッバス（2017年）『イラン：近代史』イェール大学出版局、ISBN 978-0300112542。
  • バヤット、マンゴル (1982)。神秘主義と反対派: ガージャール・イランの社会宗教思想。シラキュース大学出版局。 p. 95.ISBN​ 0815628536。
  • ベフルーズ、マジアル（2023年）『戦争下のイラン：現代世界との関わりと帝政ロシアとの闘争』IBタウリス社、ISBN 978-0755637379。
  • ジョージ・ボーンティアン（2016）「戦争への序曲：ロシア軍によるガンジェ要塞の包囲と襲撃、1803-4年」イラン研究誌50巻1号。テイラー＆フランシス：107-124頁。doi ：10.1080/00210862.2016.1159779。S2CID 163302882  。
  • カルマール、ジャン（2015）「ケルマーンサ iv. アラブ征服から1953年までの歴史」イラン百科事典。
  • フロア、ウィレム（2009年）「司法制度と法制度 iv. イスラム教の到来から19世紀までの司法制度」イラン百科事典。
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  • ジャバディ、H. (1982)。 「アブド・アル・ヴァッハーブ・モタマド・アル・ダウラ」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。 Vol. I/2: 「アブド アル ハミド」–「アブド アル ハミド」。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。ページ 170–171。ISBN​​ 978-0-71009-091-1。
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  • 前田宏武(2019). 「エニコロピア人の生活：ペルシア世界におけるコーカサス一家族の多言語主義と宗教的・国民的アイデンティティ」アマナット・アッバス、アシュラフ・アセフ（編）『ペルシア世界：共有圏の再考』ブリル社、 169–195頁 。ISBN 978-90-04-38728-7。
  • プールジャヴァディ、レザ（2023年）「ロシア・イラン戦争 1804-13年および1826-18年」。キリスト教とイスラム教の関係。書誌史第20巻。イラン、アフガニスタン、コーカサス（1800-1914年）。ブリル社。
  • ウォルチャー、ハイジ (2006)。 「イスファハンviii。ガージャール時代」。イラン百科事典、Vol. XIII、ファスク。 6.  657 ～ 675 ページ。
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