| グランド・マンスーリ・モスク | |
|---|---|
アラビア語: المسجد المنصوري الكبير | |
 グランド・マンスーリ・モスクの中庭、沐浴用の噴水、ミナレット | |
| 宗教 | |
| 所属 | イスラム教 |
| 教会または組織の地位 | |
| 統治機関 | トリポリイスラム教アウカフ総局 |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | トリポリ、北部県 |
| 国 | レバノン |
レバノンのモスクの場所 | |
グランド・マンスーリ・モスクのインタラクティブマップ | |
| 座標 | 北緯34度26分4.2秒 東経35度50分33.0秒 / 北緯34.434500度 東経35.842500度 / 34.434500; 35.842500 |
| 建築 | |
| 建築家 |
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| タイプ | モスク建築 |
| スタイル | ノルマン人とマムルーク人 |
| 完了 |
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| 仕様 | |
| ドーム | 1つ |
| ミナレット | 1つ |
| 碑文 | 4 |
マンスーリー大モスク（グランド・マンスーリー・モスク、トリポリの大モスクとも呼ばれる、アラビア語: المسجد المنصوري الكبير）は、レバノンのトリポリにあるモスクである。[1]マムルーク朝時代の1294年から1298年に建てられた。 [2]これは、マムルーク朝トリポリで最初に建てられた建物である。[3]グランド・マンスーリー・モスクは、以前の十字軍の教会の遺跡の上に建てられた。現在のミナレットの塔は、おそらく聖マリア教会の一部で、ロンバルディアの要素が含まれている可能性がある。モスクの正面玄関も、かつての十字軍の教会の門を組み込んでいるように見える。しかし、モスクの残りの部分は、マムルーク朝による都市征服後に遡るイスラム教の建造物である。[4]グランド・マンスーリー・モスクは、マムルーク朝時代のトリポリで最も重要な歴史的建造物の一つです。[3]
歴史
このモスクはサン・ジル城（トリポリ城塞）近くのかつての十字軍の郊外の跡地に建てられたため、アル・ナブルシ[ 5]のような中世の旅行者 や現代の歴史家によって、キリスト教の教会を再利用したものと誤解されてきた。[6] 正面玄関とミナレットの塔は、以前の十字軍の教会の唯一の名残であり、同時代の資料ではマリー・ド・ラ・トゥール（塔のマリア）教会として知られている。この教会は、1170年と1201年の大地震の後、そしてマムルーク朝のスルタン、アル・マンスール・カラーウーンによる都市の包囲の結果、荒廃した。[7]正面玄関とミナレットの塔は以前のキリスト教の建造物を起源としているが、中庭、アーケード、噴水、祈祷室など、モスクの中核となる要素は明らかにイスラム教的である。[6] [8]
ジャミ・アル・マンスリー・アル・カビール（大マンスリー・モスク）として知られるこのモスクは、1289年に十字軍からトリポリを征服したアル・マンスール・カラーウーンの名にちなんで名付けられました。 [9]モスク内の碑文によると、カラーウーンの息子であるスルタン・アル・アシュラフ・ハリールとアル・ナシル・ムハンマドが、それぞれ1294年の建設と1314年の中庭アーケードの増築を担当したことが示されています。[10] [3] [11] マムルーク朝時代には、モスクの周りに6つのマドラサが建てられました。アル・ハイリヤ・ハサン・マドラサ（ 1309年頃またはそれ以降）、[12]アル・カルタウィーヤ（ 1326年頃創設）、[13]アル・ヌーリヤ（14世紀）、[14]アル・シャムシヤ（1349年）、[3]アル・ナシリーヤ（1354-1360年）[15]そして、正体不明の「マシュハド」マドラサです。[16] [17] [18]モスクは、主に植民地時代に社会的、政治的、文化的な役割を果たし、フランス委任統治領に対する非暴力抵抗運動の場となりました。[19]
位置
大モスクはトリポリの歴史的中心部、アン・ヌーリ地区、カディシャ川の左岸、トリポリ城塞の麓西側に位置しています。[3] [20] [21]
建築
大モスクの面積は約50メートル×60メートル（160フィート×200フィート）である。[22]ファサードは比較的簡素であるが、目立つミナレットと北側の正門によって容易に認識できる。これらは、この場所に存在したキリスト教会の唯一の遺構である。[3] [4]一部の学者は、既存の教会がマムルーク朝によるわずかな改修のみでモスクに改築されたと主張しているが、これらの見解は広く受け入れられておらず、主に時代遅れの19世紀の東洋学研究に基づいている。[23] [24]
十字軍の職人技は、正面玄関のデザインと装飾に特に顕著です。この長方形の扉は、2本の細長い白大理石の柱廊と4つの狭い壁面の上に、平らな石とジグザグの石のモールディングが交互に並んだアーチで縁取られています。玄関の前には、十字形のヴォールト天井の通路があります。「シェブロン」または「ドッグトゥース」として知られるジグザグのモチーフは、明らかにノルマン様式に起源を持ち、十字軍によってレバント地方にもたらされました。[21] [3]詳しく調べると、扉の起源を明らかにする特徴的な要素が明らかになります。正面玄関の奥には、アーチ型の入口の内側を飾る、とがった四つ葉のロゼットが一列に並んでいます。これらのロゼットはイスラムの装飾の伝統には見られないため、イスラム教徒の建築家がイスラムのアーチのためにこれを制作したとは考えにくいです。対照的に、12世紀から13世紀の西洋建築、特にシリアとパレスチナの十字軍建築には、同様のロゼットが見られる。同様の4枚の花びらを持つロゼットは、ヨーロッパ全域のノルマン建築にも見られ、レヴァント地方のノルマン建築にも見られる。[3] [25]
大モスクのレイアウトは伝統的なイスラムの配置に従っており、中央の中庭の北、東、西の側面にそれぞれ独立した柱廊が設けられています。柱廊は同一の低いアーチで構成され、その後ろには単純な交差ヴォールトを備えた連続した廊下が続いています。中庭のキブラ側には、モスクの祈祷室に通じる二重ヴォールトの柱廊が設けられています。[11] [3]伝統に従い、モスクには北、東、西に一直線に並ぶ3つの軸状の入口があり、さらに祈祷室の両側に2つの入口があります。イギリスの建築史家KACクレスウェルは、3つの軸状の入口はシリア建築の特徴であり、偶然ダマスカスのウマイヤド・モスクに由来するものであると主張しています。[3]中庭に入ると、正面玄関の右側の舗道から2本の花崗岩の柱がそびえ立っているのが目に入ります。古典時代からのこれらの遺構は、タイナル・モスクやマドラサ・サクラキーヤの前にある2本の柱と同様に、実用的または装飾的な用途はないようである。これらのリワクは、1314年にアル＝マリク・アル＝ナシルがモスクを完成させた際に建造された。中庭の中央には、3層のウドゥ噴水があり、隣接する2つの正方形のユニットで構成され、そのうちの1つはドーム屋根で覆われている。1700年にトリポリを訪れたアル＝ナブルシーは、この噴水を「巨大なドームと、それを抱き上げるのに4人の男が必要になるほどの巨大な柱を持つ」と描写している。[26] [27]
礼拝堂は51.5メートル（169フィート）×11.3メートル（37フィート）の大きさで、モスクのキブラ側全体を占めている。 [28]礼拝堂は6つの大きな支柱によって2つの通路に分割され、14の領域に分かれている。そのうち13の領域は単純な十字形の天井で覆われ、ミフラーブの前の領域には小さなドームが載っている。キブラ壁には3つのミフラーブがある。中心の軸線方向のミフラーブの上にはロゼットがあり、2つのサイドミフラーブとミンバールがそれを伴う。ミンバールは木製で、複雑な幾何学模様の彫刻で飾られている。その上には、以前の文脈から再利用された彩色されたロゼットがあり、中央にアッラーの言葉が描かれ、正面入口に見られるものと似た装飾モチーフが施されている。浮き彫りのロゼットは円形の円周を取り囲み、内部にはジグザグ模様が円を形成している。この装飾的なロゼットは、入り口に見られるスタイルに似ており、おそらく同じ十字軍教会に由来するものである。[29] [30]
ミナレット
四角い塔を持つミナレットは4層からなり、幾度となく修復されてきた。最後の層には、後世になって円錐形のドームを載せた八角形が増築された。ミナレットの1階には窓がなく、2階には4面それぞれに中央の柱がある2つのアーチ型の窓がある。3階と4階には南北に3つ、東西に2つアーチ型の窓がある。[31]ミナレットはおそらく、城塞の基部近くに建っていたことで知られる十字軍の聖マリア教会のものであったと思われる。アラブの歴史記録にはその際立った特徴は記されていないが、西洋の学者たちは19世紀からその珍しい形状について議論してきた。フランスの外交官で歴史家のメルキオール・デ・ヴォギュエ侯爵[32]とスイス人の歴史家マックス・ファン・ベルヘム[33]は、この塔とイタリアのロンバルディアにあるキリスト教の鐘楼との類似性を指摘している。[4]
碑文
この建物には4つの碑文があり、そのうち2つには建設年と創設者の名が刻まれています。最初の碑文は正面玄関のまぐさの上にあるもので、縦260cm（100インチ）×横39cm（15インチ）の大きさで、ナスク体で3行書かれています。[3]そこには次のように記されています。
慈悲深く慈愛深き神の名において、我らが主、最強のスルタン、アラブとペルシャの王たちの君主、国境の征服者、異教徒の絶滅者、忠実なる指揮官の仲間、我らが主スルタン アル マリク アル アシュラフ サラーフ アル ドゥニヤ ワ リディーン カリールの息子、サイフ アル ドゥニヤ ワ リディーン カラーン アル サリーヒー（神の統治が永続しますように）は、征服地と保護された海岸のスルタン国の統治者、偉大なるアミール アル イッズ イッズ アル ディーン アイバク アル カザンダル閣下（財務長官）の在任中に、この聖なるモスク [ジャーミ] の建設を命じました。神のご加護がありますように。六百九十三年。[a]唯一の神に栄光あれ。[3]
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正面玄関のまぐさ石とアーチの間の左隅には、3本の短い追加文字がしっかりと刻まれている。[3]そこにはモスクの建築家の名前が記されており、次のように書かれている。 [34]
ペルシャ人ナースィル・アッディーン（ナシル・アッディーン）の息子である、謙虚な神の僕サリーム・アル・サヒュニが、この聖なるモスクの建設を監督（あるいは請け負い）しました。神が彼を赦してくださいますように。[3]
2つ目の碑文は、モスクの中庭を囲むアーケードの東側の壁にあり、モスクの完成を記念するものです。白い大理石の銘板に刻まれており、ナスク体で10行の文字が刻まれています。[3]碑文には次のように記されています。
慈悲深く慈愛深き神の名において、神と終末の日を信じる者だけが神の礼拝所を維持するであろう [クルアーン 9:18]。我らが主、スルタン、王、勝利者、公正なる者、学識ある者、戦士、凱旋者、ナースィル・アル・ドゥニヤ・ワ・ルディーン・ムハンマド・イブン・カラーン（神が彼の統治を維持しますように）は、トリポリの総督クステイ・アル・ナースィリ閣下（神が彼に勝利を与えられますように）の在任中、アブー・バクルの息子で、繁栄するモスクの検査官であるバドル・アルディーン・ムハンマド（神が彼の恩恵を長く与えますように）の監督の下、この祝福されたモスクを完成させるためにこれらのアーケードを建設するよう命じました。建設はヒジュラ暦715年に完了しました[b]神が我らが主ムハンマドを祝福しますように。神の謙虚な僕であり建築家のアフマド・イブン・ハサン・アル・バアバキーがその建設を監督した。
主ミフラーブの左側にある副ミフラーブに発見された3つ目の碑文には、4行のナスフ文字が刻まれている。そこには、1478年[3]にウシンダムールがミフラーブの大理石の擁壁を命じたことが記されている。
神の謙虚な僕、トリポリ王領の総督であり、厳重に守られたウシンダムール・アル＝アシュラフィは、この聖なるミフラーブの大理石の護岸を命じました。神が彼に勝利を与えられますように。これは、裁判官の中の裁判官、シャーフィティート・イマームの指揮の下、ヒジュラ暦883年ラビー2世の初め[c]、監察官ムハンマドの監督下で行われました。[3]
4番目の碑文はモスクのミンバルに刻まれており、ナスフ体で2行刻まれている。寄進者は1316年から1326年、そして1332年から1333年にかけてトリポリの総督を務めたアミール・カラタイとされ、ミンバルの建設は1326年とされている。 [3]碑文には次のように記されている。
神の謙虚な僕、アブダッラー・アル＝ナシリの息子カラタイが、この聖なるミンバルの建設を命じました。神が彼に報いられますように。この工事は、アブダッラー・アル＝シャハビの息子バクトゥワン（神が彼の努力を受け入れられますように）に、ヒジュラ暦726年ズ・アル＝カダの月に委託されました[d] [3]
遺物
マンスーリー・モスクには、預言者ムハンマドの髭から採取された髪の毛が保管されています。この聖遺物は、1891年にオスマン帝国のスルタン、アブドゥル・ハミド2世からトリポリの住民に贈られたものです。この贈り物は、トリポリ住民のオスマン帝国への忠誠を称えるものであり、ハミディ・モスクの修復後に送られました。当初はハミディ・モスクに納められる予定でしたが、より大きく、街の中心部に位置するマンスーリー・モスクに安置されました。聖遺物は金の箱に収められ、マンスーリー・モスク内に特別に設けられ「聖遺物の部屋」と呼ばれる部屋に保管されています。この部屋は改装され、小さな宗教博物館となっています。この聖遺物はレバノンで最も貴重なイスラム教の宗教的遺物の一つとされており、伝統的にラマダンの最終金曜日と預言者の誕生日に参拝が行われます。この部屋には他のイスラムの歴史的物品も展示されており、トリポリの文化的、宗教的な場所としての重要性を高めています。[35]
トリポリのランドマークマップ
注記
- ^ 1294年
- ^ 1314～1315年
- ^ 1478年
- ^ 1326年
参考文献
引用
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出典
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さらに読む
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外部リンク
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- トリポリ観光案内所のモスクのページ。Wayback Machineに 2019 年 1 月 24 日にアーカイブ。NINA JIDEJIAN 著『Tripoli Through the Ages』、Dar El-Mashreq Publishers、ベイルートに基づく。
- モスク内部の3Dバーチャルツアー
