ベナム、サラ、そして40人の殉教者
ベナム、サラ、そして40人の殉教者 | |
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 コプト博物館にある聖ベナム、聖サラ、および 40 人の殉教者のアイコン。 | |
| 殉教者たち | |
| 崇拝されている | 東方正教会 |
| 主要な神社 | マル・ベナム修道院、イラク |
| ごちそう | |
聖ベフナム、聖サラ、そして四十人の殉教者は、ゾロアスター教の王シャープール2世の治世中に殉教した4世紀のキリスト教徒である。[ 4 ]彼らは東方正教会において聖人として崇拝されている 。
バイオグラフィー
聖人伝によると、ベフナムとサラは、イランのシャーハーンシャー・シャープール2世の治世下にあったニムルドの王センナケリブの子でした。[ 5 ] [ a ]ベフナムは狩猟遠征中に仲間とはぐれ、洞窟で夜を過ごさざるを得ませんでした。[ 7 ]その後、天使がベフナムを訪れ、アルファフ山の洞窟に住む隠者聖マシューに会うように指示しました。[ 7 ]ベフナムはマシューに会い、隠者からキリスト教を教えられました。 [ 6 ]ベフナムが証拠を求めたので、マシューはサラを連れてきてハンセン病を治してもらうようにベフナムに言いました。[ 6 ]
ベナムとその一行は町に戻り、母に夢と聖人のことを話した。[ 8 ]母はベナムとサラが聖人のもとへ密かに戻ることを許し、聖人はサラのハンセン病を癒し、その後ベナム、サラ、そして40人の奴隷は洗礼を受けた。[ 8 ]マシューは杖で地面を叩いた後に現れた泉の水を使った。[ 6 ]王は子供たちの改宗を知り、キリスト教を捨てなければ罰すると脅した。[ 8 ]信仰を固く守ったベナム、サラ、そして40人の奴隷はアルファフ山へ逃げたが、王が派遣した兵士に殺された。[ 8 ]
センナケリブは殉教者たちの死後、狂気に侵された。[ 4 ]天使がベフナムの母の前に現れ、キリスト教に改宗し殉教者たちの死亡した場所で祈れば王の狂気が治癒するだろうと告げた。[ 6 ]ベフナムの母とセンナケリブは天使の指示に従い、王の狂気は治癒した。[ 6 ]その後、二人はアッシュールで聖マタイから洗礼を受けた。[ 9 ]聖マタイの要請により、センナケリブはアルファフ山の頂上に修道院を建設し、そこは後にマル・マタイ修道院として知られるようになった。[ 4 ]王はまた殉教者たちの死亡した場所にグッバ（シリア語で「穴」）と呼ばれる記念碑を建設した。 [ 10 ]その後、イサクという名の裕福な巡礼者が殉教者たちの殉教地を訪れ、悪魔を召使いから追い払おうとしました。そして、聖人の夢からそうするようにとの指示を受け、ベフナムの墓の近くにベス・グッベと名付けられた修道院を建てました。[ 6 ]これがマル・ベフナム修道院として知られるようになりました。[ 4 ]
聖人伝
殉教者の生涯は少なくとも20のシリア語写本に記録されている。[ 11 ]現存する最古の写本は『聖ベフナムとサラの歴史』と題されている。[ 12 ]ドイツの歴史家ゲルノト・ヴィースナーは、この写本は後期古代に書かれたと主張したが、最近の研究では1197年に書かれたことが証明されている。[ 13 ]この写本はシリア正教会の信奉者によって書かれたもので、聖人の生涯の詳細は12世紀後半から13世紀前半の他のシリア語写本にも記録されている。[ 6 ]この聖人伝は、イスラム教以前の聖ベフナムと聖サラ修道院の基盤を確立し、イスラム教徒の支配者による没収を防ぐために書かれた可能性がある。[ 6 ]
961年にトリポリに聖ベフナムの教会があったとバル・ヘブラエウスが記した年代記には、現存する最古の写本より前に聖人伝の口承書が存在していたと主張されている。[ 14 ]殉教者に関する2つの説教（シリア語：mêmrê ） 『ベフナムとその仲間の殉教について』は、ヤコブ・オブ・セルグによって書かれたことが知られている。[ 15 ] [ 16 ] 15世紀の作家イグナティウス・ベフナム・ハドロヨもベフナムに関する2つの詩を著しており、そのうち5部が現存している。[ 17 ]
聖人伝に登場する名前や場所は、以前から伝わっていた伝統に由来する。例えばサラという名前は、シリア語の聖人伝では、聖ザイナや聖サラのような男性殉教者の妹に伝統的につけられた名前として知られており、アブラハムの妻サラに由来している。[ 18 ]また、アッシリアがキリスト教化された結果、アッシリア史の人物や場所がキリスト教の物語に取り入れられ、アッシュールは王の洗礼の場所として言及されている。[ 9 ]また、ベフナムとサラの父に使われたセンナケリブという名前は、アッシリア王センナケリブ（在位紀元前 705年-681年）に由来する。[ 19 ]
フランスの歴史家ジャン・モーリス・フィエは、イラクの聖ベナムと聖サラの修道院近くの村、バルテラの四十人の殉教者も、ラバン・スリバの殉教者列伝において12月10日に記念されていると指摘している。[ 20 ]また、サラは一部のシリア正教会の暦では11月22日に別途記念されている。[ 18 ]
遺物
ベフナムとサラの聖遺物はイラクのマル・ベフナム修道院に保管されている。 [ 21 ]聖人の聖遺物の一部はカイロの聖メナス修道院にも収蔵されている。[ 22 ]さらに、トルコのマルディンにあるシリア正教会の四十殉教者教会にも聖ベフナムの遺骨が収蔵されているとされている。[ 23 ]
参考文献
注記
- ^センナケリブはアソル王とも呼ばれる。 [ 6 ]
引用
- ^サンローラン (2019)、p. 218.
- ^シャイヨ（2006年）、157頁。
- ^マイナルダス（2002）、312ページ。
- ^ a b c dラッサム（2005）、31–32頁。
- ^ Rassam（2005）、31〜32ページ； Fiey（2004）、54〜55ページ。
- ^ a b c d e f g h i Wolper (2014)、385ページ。
- ^ a b Rassam (2005)、p. 31; Wolper (2014)、p. 385。
- ^ a b c d「聖ベーナム、サラ、そして 40 人の殉教者」 .マランカラ正教会シリア教会の北東アメリカ教区。2020 年5 月 17 日に取得。
- ^ a bラドナー（2015）、7ページ。
- ^ Rassam (2005)、31–32 ページ。ハラック (2001)、p. 182.
- ^サンローラン (2019)、p. 211.
- ^スミス（2016）、pp.155-156;サンローラン（2019）、p.206。
- ^スミス（2016）、pp.155-156;ウォルパー（2014）、p.385。
- ^サンローラン (2019)、p. 210.
- ^ジャンヌ＝ニコール・メロン・サン＝ローラン（2015年11月5日）。「ベーナムとその仲間たち（本文）」。ビブリオテカ・ハギオグラフィカ・シリアカ・エレクトロニカ。2020 年6 月 25 日に取得。
- ^ "BORG. SIR. 128" . Syri.ac. 2020年6月25日閲覧。
- ^バルスーム（2003）、497–498頁。
- ^ a b Fiey（2004）、167ページ。
- ^ Harrak（2001）、182ページ。
- ^ Fiey（2004）、54～55頁。
- ^ウォルパー（2014）、386頁。
- ^マイナルダス（2002）、191ページ。
- ^シンクレア（1989）、207ページ。
参考文献
- バルスーム、アフレム（2003年）『散らばった真珠：シリア文学と科学の歴史』マティ・ムーサ訳（第2版）。ゴルギアス出版社。 2020年7月14日閲覧。
- シャイヨ、クリスティン（2006年）「古代オリエント教会」ジェフリー・ウェインライト、カレン・B・ウェスターフィールド・タッカー編『オックスフォード・キリスト教礼拝史』オックスフォード大学出版局、 131～ 170頁。
- フィエイ、ジャン・モーリス（2004年）ローレンス・コンラッド編『シリアの聖人たち』 （フランス語）ダーウィン・プレス
- ハラク、アミール（2001年）「センナケリブ物語：シリア語文献の貢献」PMミシェル・ダヴィオー、ジョン・W・ウェヴァース、マイケル・ヴァイグル編『アラム人の世界：ポール＝ウジェーヌ・ディオン記念研究』第3巻、A&Cブラック、 168～ 190頁。
- マイナルドゥス、オットー・フリードリヒ・アウグスト（2002年）『コプト正教会の二千年』カイロ・アメリカン大学出版局
- ラドナー、カレン（2015年）『古代アッシリア：ごく短い入門』オックスフォード大学出版局。
- ラッサム・スハ（2005年）『イラクにおけるキリスト教：その起源と現代までの発展』グレースウィング出版。 2025年12月10日閲覧。
- サン＝ローラン、ジャンヌ＝ニコル・メロン（2019年）。「中世イラクのキリスト教伝説：ベナムとサラにおける兄弟、犠牲、そして聖性」。ジョージア・フランク、スーザン・ホルマン、アンドリュー・ジェイコブス編『存在の装い：後期古代キリスト教における具現化と聖性の追求』フォーダム大学出版局、 191～ 221頁。
- シンクレア、TA（1989年）『東トルコ：建築・考古学概論』第3巻、ピンダール・プレス、ISBN 9780907132349。
- スミス、カイル（2016年）『コンスタンティヌス帝とペルシアの捕囚キリスト教徒：後期古代における殉教と宗教的アイデンティティ』カリフォルニア大学出版局。
- ウォルパー、エセル・サラ (2014) 「モスルにおけるヒドルと翻訳の政治：マル・ベナム、聖ジョージ、そしてヒドル・イリヤス」ガリプール・モハマド編『聖域：イスラム世界における非ムスリムコミュニティの宗教建築』ブリル社、 377～ 392頁 。
