マラ（聖書）
マラ（ヘブライ語：מָרָה、 「苦い」の意）は、出エジプト記の中でイスラエル人が旅した場所の一つとされている。[ 1 ] [ 2 ]
解放されたイスラエルの民は、シナイ半島のどこかにある砂漠へと旅立ちました。彼らが精神的に自由ではないことが明らかになります。苦い水、苦悩とつぶやきの井戸があるマラに到着したイスラエルは、最初の神の戒律と安息日の基礎を得ました。そこで水不足に続いて食糧不足に陥りました。モーセは苦い水に丸太を投げ入れ、水を甘くしました。後に神はマナとウズラを送りました。砂漠は神が民を獲得する地です。「つぶやきのモチーフ」は、ヘブライ人が繰り返し描く視点です。
マラ（苦味）は、イスラエル人の第六留（出エジプト記 15:23, 24; 民数記 33:8）にある泉で、その水は非常に苦く、人々は飲むことができませんでした。そのため人々はモーセに不平を言いましたが、モーセは神の導きにより、その泉に「ある木」を投げ入れ、その木が苦味を取り去ったので、人々はその水を飲むことができました。これはおそらくアイン・ハワラのことであり、アユン・ムーサから約74キロ離れた場所に、今もなお非常に「苦い」水の泉がいくつかあると言われています。
— イーストンの1897年聖書辞典
イベント
出エジプト記のマラに関する物語では、イスラエル人が3日間砂漠を水なしでさまよっていたと述べられています。[ 3 ]物語によると、マラには水がありましたが、飲めないほど苦かったため、苦味を意味する名前が付けられました。[ 1 ]テキストでは、イスラエル人がマラに着くと、彼らは飲めないことに不満を述べ、[ 4 ]モーセがヤハウェに不満を述べると、ヤハウェはモーセにある木片を示し、モーセがそれを水に投げ込むと、水は甘くなり、飲めるようになりました。[ 5 ]
本文には、この場所でヤハウェがイスラエル人に対して法令と律法を定め、ヤハウェが彼らを試したと書かれている。[ 5 ]しかし、文献仮説に従う文献学者によると、苦い水についての物語はヤハウェ主義の記述に由来し、律法と試練の記述はエロヒスト主義の記述の一部である。文献学者はこれをマッサの命名のエロヒスト版と見ている。というのは、ここで試されたとして使われているヘブライ語の三子音語根(נסה) がマッサの三子音語根 (מסה) と非常に似ており、後のマッサの説明[ 6 ]では名前を同じ語根 (נסה) に結び付けているからである。[ 7 ]タルムードは、この本文はノアハディの律法に追加された3つの追加律法、すなわち裁判所の設置、子どもは親に従うこと、安息日を守ることについて言及していると主張している。[ 8 ]聖書本文では、ヤハウェはイスラエル人がヤハウェの命令に従うならば彼らにいかなる病気も与えないと述べています。[ 9 ]聖書学者はこれを編集上の追加と見なし、シナイ山に到着する前にヤハウェから律法が与えられたという前の節の含意から読者の注意をそらす試みであるように見えます。[ 7 ]
場所に関する憶測
出エジプト記によると、イスラエル人はシュルの荒野を旅した後マラに到着し、[ 3 ]一方、民数記の滞在地リストによると、イスラエル人はエタムの荒野を旅した後マラに到着しました。[ 2 ]両方の聖書資料では、イスラエル人がエリムに到着する前にマラにいたと述べています。[ 10 ] [ 11 ]テキスト学者は、この地理的情報は、同じ独立した滞在地リストの2つの異なるバージョンから派生したもので、1つのバージョンは民数記の1章を占めるリストであり、もう1つのバージョンは、マラの物語や、出エジプト記と民数記の他の物語に適宜配置されています。[ 12 ]この見解によると、後者のリストは元々、「...そして彼らはシュルの荒野に出て行った」となっていました。彼らは荒野を3日間歩きましたが、水は見つかりませんでした。その後、彼らはエリムに着きました。そこには12の井戸がありました。マラについては何も言及されていませんでした。[ 12 ]
マラの正確な位置は、エタム、シュル、エリムの位置と同様に不明瞭です。これらの位置の特定は、聖書に登場するシナイ山の特定に大きく依存しています。伝統的に、シナイはシナイ半島南部の山の一つと同一視されており、マラはスエズの南東約47マイルにある塩泉、アイン・ハワラであるとされています。[ 7 ]一部の学者は、アラビア語名がヘブライ語名と同源であるという事実に基づき、マラをビル・エル・ムラと特定することを提案しています。[ 13 ]
大衆文化において
アレハンドロ・ホドロフスキー監督による1970年代の傑作ミステリー映画『エル・トポ』では、主人公とその女性仲間が川に近づき、女性が水を飲もうとしますが、なんと苦い味です。主人公は、モーセが砂漠で水を見つけたものの、人々は苦くて飲めず、その水をマラと呼んだと語ります。主人公は木の枝で水をかき混ぜ、女性は再び水を飲むと、今度は甘い水が流れ出ます。主人公は女性に、「お前は水のように苦いから、マラと呼ぶことにしよう」と言います。
参照
参考文献
- ^ a b出エジプト記 15:23
- ^ a b民数記 33:8
- ^ a b出エジプト記 15:22
- ^出エジプト記 15:24
- ^ a b出エジプト記 15:25
- ^出エジプト記 17:7
- ^ a b cピークの聖書注解
- ^サンヘドリン、56b
- ^出エジプト記 15:26
- ^出エジプト記 15:27
- ^民数記 33:9
- ^ a bリチャード・エリオット・フリードマン、「聖書を書いたのは誰か？」
- ^ホフマイヤー、ジェームズ・K. (2005). 『シナイの古代イスラエル：荒野の伝承の真正性に関する証拠』オックスフォード：オックスフォード大学出版局. p. 162. ISBN 978-0-19-515546-4。
出典
- 『トーラー - 現代解説』ガンター・W・プラウト著、495 ページ、アメリカ・ヘブライ教会連合、1981 年、ニューヨーク。
